阅毕
感想：加缪在这篇哲学散文集中阐述了荒诞哲学，第一次将荒诞上升为哲学问题。他提出哲学的基本问题就是生死问题。在生死之间，荒诞产生于人类呼唤和世界无理性沉默之间的对峙，其在本质上是一种分离，是一种比较因素的对峙，在人类的精神和这个世界之外不存在荒诞。永恒、绝对理性与死亡、非理性的矛盾让人认识到自身的界限，便抛弃了希望与永恒，不断的绝望与反抗成为人生的主旋律。存在先于本质这一存在哲学最基础的准则在荒诞哲学这一积极的虚无主义中得到了充分的印证。人生中存在着一种根本性的荒诞，也存在着一种严峻性的伟大。绝望与反抗体现着最基本的存在尊严，而对世界无动于衷。这是二十世纪的时代的一种投影，有着形而上学和存在主义两条线索。形而上学从亚里士多德诞生以来，随着科学理论与发现不断消亡，最终将由加缪为它埋上最后一抔土。而存在主义自尼采以来到加缪、萨特时代终于迸发出大时代中个人的耀眼光辉。我认为这种形而上的理论虽然适应了所处的时代精神需求，但体现出其静止观点的缺陷，有着尼采单一性永恒回归相同的默认前提，希望和绝望本是一对受主观条件约束运动的矛盾（加缪也承认），人生是矛盾运动的轨迹，而不是走向绝望的单一路径。荒诞哲学强调的是个人，如同个体心理学，能否适应集体的情况非常难说。将个人从历史的发展中割裂来看，也许可以适应某一个历史阶段，但绝不会适用于所有的历史阶段。

3.#第七天# 余华
——我们所缺乏的死亡教育。

与现实点荒诞相比，小说的荒诞真是小巫见大巫。 ​

法律的存在是为了捍卫人民的利益，到越来越多的掌权者把它变成了制造利益的工具。令人毛骨悚然。

他们说的话，我连标点符号都不信。

在权力面前，金钱总是自惭形秽。

我的悲伤还来不及出发，就已经到站下车。

那里没有贫贱也没有富贵，没有悲伤也没有疼痛，没有仇也没有恨……那里人人死而平等。
他问：“那是什么地方？”
我说：“死无葬身之地。”

【养号】
《鼠疫》加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中深刻地揭示出人在异己的世界中的孤独、个人与自身的日益异化，以及罪恶和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧，他主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义，他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。[兔子][兔子][兔子][兔子][兔子]