关于《天蓬咒》

道教的天蓬大元帅乃护法神、北极四圣之首，北极驱邪院，统理北斗及酆都诸神将。他在紫微大帝统御三界时深得紫薇大帝信任，本为神将，又封九神之首天蓬，授天蓬元帅之职。在道教认知之中怹是极其凶悍勇猛的神祗。《道法会元》卷一七一曰：“天蓬大元帅为嗣教外台卿，别有神局，是阴治之有司，号北极驱邪院，如世之殿师，兵府是也。其中皆是阴治主者，乃地界法官是其任也。以举仙官为任，使拯治阴魔，禁御万杀，承阳宣化，保宁山川，生育万汇，皆荷道化。”

茅山祖师高道陶弘景所著《真诰》卷十有言：“谓此咒属北帝煞鬼大法，内隐丰都六宫鬼神名讳，鬼有三被此咒者，眼精自烂而身即死矣，此上神咒，皆斩鬼之司名，北帝秘其道。”

《真诰》的记载足矣看出《天蓬咒》的特点就是一个字：凶。

初唐高道邓紫阳精通此咒法，《道法会元》有言：“紫阳邓天师有倒持之法，七字密语，玉尺神印，流传尘世，功验难穷，无所不治。”

《天蓬咒》还有一个特点就是咒语千变万化。就比如类似邓天师的“倒持之法”就是变咒的一种，它是末句向首句倒读，这样的《天蓬咒》就被称为《天蓬馘魔咒》。中间隔一句再倒读的，就叫《斩妖吞孽咒》，比如原文中：“神刀一下，万鬼自溃”；在《斩妖吞孽咒》中就是：神刀一下，溃自鬼万”。
还有从末尾开始一个字一个字往回读的读法，叫《元帅横天乱地咒》。

《天蓬咒》是一个拥有庞大系统的大咒，其贵为道教第一神咒，森罗万象，用法念法极多，本咒、内咒、变咒、化咒、反咒、变音、变字非常复杂。而在道教范畴内《天蓬咒》也仅仅只是“天蓬法”的九牛一毛、零星半点而已。

《天蓬咒》属于“天蓬法”的一部分，“天蓬法”是北帝法脉。对于修行北帝法的道士来说稍有不慎就是减寿或仙去。摘一段《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》：“法官欲召酆都猛将，当用指叩玄都正令面三下。三叩不至，送御史行刑，铁棒一千。误叩者死。”给大家感受一下如同军法的北帝律条，原文如此丝毫不夸张。

虽然上面那段律条是针对北帝法修行者，普通人在念的时候也需要保持敬畏和基本的宗教礼仪。比如说诵经不能荤口读诵、秽手开函、赤身露体、心起不良、贪嗔不敬。如果连这些基本的尊重敬畏都做不到最好不要诵读任何经咒，有害无益。念诵任何经文咒语都不是闹着玩。虽然《天蓬咒》禁忌颇多，但是在《道藏》的《真诰》有明确记载：“世间男女老少修道之士都能持诵，甚至若能旦暮行持，则为常祝，无须扣齿。”所以明确说普通人在遵守道教礼仪的情况下可以念《天蓬咒》。

『历史大家的历史精神』

凡读国史大纲请先具下列诸信念：
一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知（否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民）。
二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意（否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识）。
三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义（即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意），亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点（此乃一种浅薄狂妄的进化观），而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人（此乃一种似是而非之文化自谴）。
四、当信每一国家必待其国民备具上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望（否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，对其国家自身不发生关系。换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非其文化自身之转变与发皇）。

钱穆《国史大纲》商务印书馆。
凡读本书请先具下列诸信念:1.当信任何一国之民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知（否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。）…………3.所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义（即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意）亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。（此乃一种似是而非之文化子谴）