#弘愿寺[超话]# 一切众生的往生，决定于“南无阿弥陀佛”
法雨流芳 今天
世人谓“分别自力、他力，知胜劣，依他力，可得往生矣”，此义不可也。自力他力者，初门事也，舍自他位，唯一念佛云“他力”也。

不论信不信，不论有罪无罪，一切众生之往生，于十劫正觉之时，已由南无阿弥陀佛所决定也。

世间的人都这么认为：“一个人如果了解什么叫自力、什么叫他力，知道他力殊胜、自力下劣，在这种情形下依靠他力，就可以得往生”。一般人都这么认为。一遍上人说，这种说法不正确，不应当这样理解。

为什么？

“自力他力者，初门事也”，讨论自力、他力，这是一开始初入门时一种引导的方便，最终来讲是要舍掉自和他的分别的。

“舍自他位，唯一念佛”，只是契入名号，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，这叫他力。

也就是说，念佛，众生与佛成为一体，机法一体，就不谈自力、他力了；有自有他，必然是相对的存在。念佛，“南无阿弥陀佛”是佛光摄取众生，众生在佛的摄取光之内，佛在众生的心念中，佛入我心，我入佛心，“彼此三业不相舍离”。

另外，这句“南无阿弥陀佛”本身就是能归之众生、所归之佛合体而成的一句名号，所以叫“南无阿弥陀佛”。就像我们之前打的比喻，想在东西两岸之间建一座桥，“南无”就是我们众生从东岸往西岸搭的这部分，“阿弥陀佛”是佛从西岸来接引我们，两部分一合龙就成为“南无阿弥陀佛”。

当然，并非所有譬喻都能非常精当地说明缘由。其实，我们“南无”阿弥陀佛，我们众生这边仍然是从佛那边生出来的，不是我们自己能修出“南无”。

我们听过两个词语，叫“自他不二、全他即自”，说的也是这个道理。完全归命阿弥陀佛，乘佛愿力的时候，自和他已经分不开了，不是两件事，这不就叫“自他不二”吗？“全他即自”，佛的所有功德、力量被众生所拥有，已经分不出自他了。

所以，“舍自他位”才称为他力。

众生信也好，不信也好；有罪也好，没罪也好；知道也好，不知道也好，说到底，一切众生的往生在十劫之前阿弥陀佛成就正觉的时候就已经成就了，“已由南无阿弥陀佛所决定”。

往生不是决定于今天，不是决定于众生这边，往生决定于十劫之前阿弥陀佛的正觉。

因为阿弥陀佛成佛之前称为法藏比丘，他发了誓愿说“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”，把众生的往生跟他的正觉绑为一体，必须让十方众生的往生成就在这句名号当中，称念就为众生所有，这时候他才能成正觉。

他发了这样的誓愿，经过兆载永劫的修行，在十劫之前，成为西方极乐世界阿弥陀佛之时，显现为这句名号。所有一切功德，十方众生的往生，都一体显现在这句南无阿弥陀佛名号当中。

所以，法藏比丘成为阿弥陀佛，固然是宣誓这尊佛已经成为正觉，同时也是宣誓十方众生的往生已经决定，已经成就。

最近总是犯糊涂事，今天老板说我，每天咋糊里糊涂的是不是想你对象了，眼泪马上就下来了，从曾经的把你挂在嘴边，到现在不敢提起，从以前事事都有你，到后来时时不在有你，最后一次见得那个晚上你就想好了吧！我能感觉到，从你打算回家的时候我就感觉到了，女人的直觉很灵的，现在我已经睡大床了，不会在睡那张床，以前觉得自己挺聪明的，最近发现自己真的蠢，被人利用，被人伤害，最后我才是哪个一无所有的人，为我买的房还是你的和我有啥关系，一无所有的被人笑话，其实我也觉得自己可怜又可笑，忍了这辈子从来没受过的委屈，最后换来的只是我好强好面子记仇，多可笑啊！就连做人流你都说我自愿的，我真的恨不得抽死我自己，为什么放不下一个这样糟践自己的人，你是怎么忍心去伤害一个那么爱你的人？我心心念得来不易的感情只是谎言和欺骗，最后还要把分手的理由怪给我家要求的太多，这个锅我家不背，能不能找个好点的理由，直接说我不值钱你不想要了不就好了吗？在你们全家心里钱最重要，我算什么啊？其实后来我想去你家找你妹好好算算账，当面扇她几个巴掌，既然我们已经没有关系了那我那些委屈总不能白受了吧我总得自己讨回来才能证明我好强，才能让你知道记仇是什么样的，但是想来算了，虽然我没文化但是我有素质，她可以没有教养但是我却在意你的感受，这也是我最后给你的面子不想你太难堪，如果你有考虑过我的难受或许我们就不会走到这个地步吧！

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万物想宁不及我心念宁。
万物喜宁不及我心悦宁。

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