从盲派八字角度来看，华盖多的人与佛很有缘。他们学佛也好，学易也好，都超有天赋，佛经说，别相信你见到的路就是真实的。别迷信别人的成功方式，就是正确的。不走你自以为能看见的路，要从你自己的内心去出发，不要泯灭你的良知。路和道教中的道，佛教中的法，都是有同样的含义。既一切自然规律和方法等，道可道，非常道。诸法皆空，不生不灭，不垢不净，不增不减。所以，能见路不走，你就悟到了空性，是有觉悟之人，拥有果报。如果你感觉你看见的一切并非实相，你基本上就成佛了。你就会认为没有路，没有功德，没有佛果，一切皆空。
#盗取天机# #简单包装有哪些好处# #三铜钱佛教语录[超话]#

停电啦，就来简单说说“机智的监狱生活”吧，消磨消磨这在黑夜中有尽头的等待。
机监总得来说还是不错的，人物塑造很成功，主角团的形象是生动的，监狱牢房的犯人主角团和狱警都各有故事，甚至相比于男主的冤枉，我更为金闵哲老大哥的故事所感动，当闵哲知道自己还有女儿，当闵哲知道还有人在狱外等他的时候，灰暗的无望的赎罪的人生突然就被希望笼罩，闵哲迎来了属于他的光和幸运，这是编剧对一个本性良善之人的救赎。所以机监正如其他的我心中的好剧一般，它的好就在于它是能够温暖人心的，不是单单的吃了一口甜的味觉体验，而是触及灵魂的暖意。你会发现，世界上怎么会有这么多坏人，但你又会感叹，可是好人也很多呀！他们莽撞但善良，粗俗但好意，他们似乎就是我们身边人的放大和缩影，然后重新我燃烧对世界的期待。
但除此外，机监虽和请回答1988是同一个编剧，但在我看来似与1988仍有一段距离。原因正如上一篇微博所说，机监仍然是中上阶级为主角的叙述，虽然男主身边是些平凡的犯人，但故事总是围绕这样一个“特权”阶级来叙述的，你能发现很多事情的解决不是全凭借着机智，很多的关键在于男主有这个“特权”，或凭借权利，或凭借名气，或凭借金钱，总归不大是平凡人能做到的，这种故事，或许以前的我会很喜欢，现在的我却不大那么喜欢。（对了，我更是尤其不喜欢男主的爱情线，冗长且拖沓，我只感受得到两个人不断的分分合合，但是没有太大的意义，这里对男主爱情的诠释倒还不如小迷糊的爱情线，至少对情节对于人物形象的解释是有意义的）
最后，人呐，总是会在不同阶段反复爱上丁海寅的！[憧憬]

#煎茶日记# 8月19日| 茶制法的演变

茶的历史是生产与饮用、文化与科技同步的一部发展史。茶成为文化的饮品，与全社会的人文关注有密切关系。

茶的制法与茶的生产水平及规模、茶在日常生活中的应用方式有密切关系，由简单到复杂，再由复杂到精细，不断提高。当人们以咀嚼新鲜茶叶以求生存的时候，可能还谈不上“制作”，到了汉代，茶有入贡，且有一定规模的茶山，也出现了茶的交易，饮茶有了专器等，显示茶叶生产和茶饮在汉代社会的朝廷、文人及民间均已有了一定的扩大。三国魏张揖《广雅》载：“荆巴间采茶作饼”是较早的饼茶制法，但此时的制作方法还是比较粗放的，并且还未提及绿茶关键的“杀青”工艺。

唐代茶叶生产发展迅速，产茶区域几近于现代，其贡茶客观上成为质量标杆，推动了全国茶叶生产技术水平的提高。随着贮运需求的产生以及口感的变化和对特定风味的追求，在生产制作过程中逐渐形成了相对固定的工艺。

到唐代，以贡茶为代表的蒸青饼茶制作工艺包括“采、蒸、捣、拍、焙、穿、封”等七道工序，已相当成熟；宋代的“龙团凤饼”，继承唐制，整个制茶过程工序达十多道。其原料之细嫩，工艺之繁复，可谓登峰造极。元代，民间的散茶、末茶等开始崭露头角，与腊茶（团饼茶）平分秋色，属中国茶业和茶文化的转折期。明洪武二十四年，朱元璋“废团茶、兴叶茶”的诏令，是一个从团饼茶向散茶时代转型的契机，为新茶品的大量出现创造了良好的政治和文化环境。从此以后散茶大量出现，成为主流茶品。从绿茶的制作上看，从“湿热杀青（蒸汽杀青）”向“干热杀青（锅式炒青）”的主流转变，使绿茶的香气、滋味等有了更好的呈现。到明代，除蒸青、炒青、烘青绿茶之外，又有黄茶、黑茶、白茶、红茶，明末清初出现了青茶。六大茶类分别形成了特殊的加工关键技术，如“杀青”“闷黄”“渥堆”“萎凋”“发酵”“做青”等，成为中国茶叶制作的传统工艺精华。随时代的发展、科技的进步及思想的解放，以六大茶类为基础，又衍生出多种再加工茶，如花茶、速溶茶等。同时，各茶类之间的技术也正相互影响、渗透、借鉴，因此有理由相信，中国茶类的发展还有很大的空间。

二〇二二年八月十九日

于 · 京 9179
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