古书整理民间传奇故事《韩湘子传》第三十五

第十七回 湘子化斋

诗曰:
冤家前日下瑶池,奴在绣房音不知。
真乃无缘难相见,除非梦里睹慈颜。

话说林英姐,闷坐在绣房,思夫难见面,开口怨梅香:
“姑爷回相府,怎不报端详?”
丫环便回话:“姑娘听言章,休怪小奴婢,未曾到二堂。内外两相隔,有花不闻香。我等知道了,姑爷上天堂。”
“这也休怪尔,花园焚信香。”
有花花园香案排,小姐焚香跪尘埃:“一不焚香富贵拜,只望我夫早回来;二不焚香贵千载,只求夫君下瑶台;三不焚香求后代,只求韩仙下天台;四不焚香身不坏,只求湘爷落尘埃;五不焚香衣光彩,只求冤家同心怀;六不焚香无病害,只求奴夫花园来;七不焚香共枕快,只求一推挨一挨;八不焚香寿百载,只求明师指灵台;九不焚香图自在,只求三宝结圣胎;十不焚香图恩爱,只求同夫到蓬莱!”
焚香已毕九叩拜,起身来至望天台。
话说香飘渺,一直到天台。韩仙慧眼照,林英哭哀哀。辞别众仙友,彩云飞徘徊。吹散五色云,轻轻落尘埃。且把形容变,头大嘴又歪,一身牛皮癞,背驼脚又歪。摇摇又摆摆,走进花园来,请声林小姐,阿弥化一斋!
林小姐见和尚身打冷噤:“你莫是山中怪水中妖精?”
“叫一声林小姐你且细听,我本是大罗仙降下凡尘。”
“你说你是仙家奴就不信,天宫上没得你这样丑形!”
“莫看我形象丑颇有道行,下凡来指迷津度化众生。”
“既然是大罗仙到此做甚?”
“俺今夜到花园来化善心!”
“你为何白日里不下凡境?夜晚间来花园必非好神!”
“那凡人来化斋白日胡混,俺仙家来化斋夜晚降临。”
“你为何不在那前街而进,为什么走进了后花园门?”
“那凡人化善缘前门来应,俺仙家进后门来见林英!”
“知我名是仙家我可要盘问:盘古王开天地何人为尊?几多年为一元几多为运?几多会几多世几多星辰?几多天几杀害几多灵性?几多虫几多兽几多飞禽?几多妖几多仙几多儒圣?几多祖几多贤几多真人?”
那和尚叫小姐:“你且细听:有元会与道世邵子所定,十二万九千六一元之程;万八会三十世三百六运,有八万零四千大小星辰;无极化九万六先天灵性;五大山四大海发源祖根。
有肉虫三百六以人为正,有鳞虫三百六以龙为尊,有圆毛三百六狮为头等,有羽毛三百六凤凰独称,有甲虫三百六乌龟首印,共千八人与畜胎湿化生。
三千佛三千仙三千贤圣,千千佛万万祖无数真人!”
林英说:“这些话书已注定,我又把天星事聊问根生——
什么星头对头回光照进?什么星下北海把基筑稳?什么星嘴对嘴守定黄庭?什么星来炼己杂念扫清?什么星运离外丹结定?什么星车坎水直上昆仑?什么星红似火锻炼三品?什么星黑如墨阴符退清?什么星他为主上下相运?什么星统周天贯满乾坤?什么星镇东西南北投奔?什么星属日月西降东升?”
韩仙爷请小姐俺有话问:“你凡人怎知道这些奇文?”
“我虽然凡夫辈观音指引,蒙昧中传了我无学真经。那天星与地理有何要紧,得道人开智慧通古贯今!你把那天星事说来俺听,若不错总算得天上真人。”
“这不难请小姐耐烦细听,你听俺把天星来说根生:
金木星头对头回光照进,水火星嘴对嘴守定黄庭,五老星下北海把基筑稳,六合星来练己杂念扫清,九紫星运离火外丹结定,牛张鬼扯坎水直上昆仑,尾危星嘴画星锻炼三品,黑煞星黑如星阴符退清,紫微星他为王上下相运,北辰星统周天贯满乾坤,东西斗镇东西往来投奔,有启明和长庚东降西升。
俺本是大罗仙天机泄尽,我今宵来花园来度汝身。”
“既然是仙临凡我要盘问,一一的说得是奴信为真。
是谁人三岁时父亲丧命,是谁人七岁时死了母亲?是谁人同妻床他不共枕,是谁人舍恩爱终南修行?”
“韩湘子三岁时父亲丧命,韩湘子七岁时死了母亲;韩湘子同妻床他不共枕,韩湘子舍恩爱终南修行!”
林小姐听此言喜之不尽,果然是一神仙降下凡尘:“大真人发慈悲代我口信,多拜上韩湘子狠心夫君:奴为他眼泪水都留干净,奴为他心恍惚坐卧不宁,他若是念妹情亲来指引;若还是狠得心稳坐天庭,请和尚将此言说与他听。
奴谢你那黄金又谢白银,奴与你做一件衲袄大领,紫金冠登云鞋你莫嫌轻!”
“俺看上林小姐金莲三寸,俺看上林小姐年少青春。化小姐同着俺修真养性,修成了纯阳体好见夫君!”
“说此话不由奴心中恼恨,明明的调戏奴什么度人?叫丫环手与我手执棒棍,活活的打死你这妖精!”
春香拿来绳索将他手捆。韩湘子腾起云现出原身:“叫一声林妹妹苦修性命,你本是真守节世间难寻,因为你思念我心中难忍,亲身劝贤妹妹休怨我身!”
诗曰:
湘子修行铁石心,子前午后念真经。
化妻早上菩提按,斋戒精研修上乘。

十二法印,定道教法门,无此印者,即是邪说#炼心篇#

对治人生里的烦恼,最全面的医疗方案,莫过于天尊开出的“十二印”,

此“十二印,印我正法。若诸教中,有此法印,即是正经,无此印者,即是邪说。”

“十二印”是验证“正法”与“邪说”的标准“法门”,无此“法印”的邪说,救治不了人生的烦恼。这十二法印是哪“十二印”?

01

世间有为之法,皆悉无常

“一者,世间有为之法,皆悉无常,即生即变,即老即灭,逝水电光,骏马飙风,莫之能比。诸天寿限,期满亦谢,随业流传。三恶道中,大期死坏,易可知觉,变易无常,世不能了。三清之人,见生灭相,觉无常苦,智明了故,体无相故,以智慧故,能知能觉。忘不著故,不以为苦,而是任放,恬愉安乐,解未圆故,随念生灭。”

世间的有为法,不能明了世事、人生的变化无常,于是在三恶道中随“业力”轮回。而“三清之人”以智慧力,觉悟世间万法本来生灭无常,忘却并且不执著各种有为之法,达到恬愉安乐的境界,但其解悟与行持,尚未圆满,仍然在“随念生灭”的状态。

02

一切世法,皆无有我

“二者,一切世法,皆无有我,不自在故,非真实故,相因待故。”

世间法就像两捆相互依靠着的芦苇,互为支撑,相待而立。由于不自在,不真实,互为因缘、相待而立,所以一切世间法皆“无有我”,必须破除我相的执着。

03

世间有心之法,皆悉苦恼

“三者,世间有心之法,皆悉苦恼。何以故?可逼迫故,可违逆故,无常迁灭故。苦有二种,一粗二细。云何为粗?一切受生,老病死坏,怨家合会,恩爱分离,所求不称,是名粗苦。云何细苦?即细无常,念念损坏,实是苦恼。人不能知,是名细苦。”

世间有心的法,都是苦恼的。为什么呢?因为能逼迫的缘故,能违逆的缘故,无常地灭亡的缘故。苦有两种,一为粗(苦),二为细(苦)。什么叫粗(苦)呢?一切承受的生老病死,怨家相遇,恩爱分离,所求不如愿,都成为粗苦。什么是细苦呢?即是细无常,念念之间亏损破坏,真实的是苦恼,人们不能知晓,所以名为细苦。

由于无常迁灭以及可逼迫、可违逆的缘故,世间有心之法都是苦恼。苦分为粗苦与细苦。生老病死,怨憎会,爱别离,求不得,这是粗苦。心起念头,想得到然而得不到,所想皆“损坏”,旁人却不知,这是细苦。

04

一切世间,不净秽恶,亦有粗细

“四者,一切世间,不净秽恶,亦有粗细。粗者可见,细不可知。如世肉身,皮肤血脉,大小不净,尸形臭烂,是粗不净。烦恼结漏,慧者弃薄,是细不净。”

世间污秽不净,也有粗细之分。人可见的臭皮囊是粗不净,人不可知的精神污染是细不净。

05

万物皆是空无

“五者,万物皆是空无,性无真实故,假众缘故。”

物性虚假不实,假合众缘之故,因此万物空无,因缘和合而有。

06

出世升玄,至道常住

“六者,出世升玄,至道常住,湛体自然,无生无灭,离有为相。”

正因为觉悟了世间有为之法生灭无常,有心之法都是苦恼,世间污秽不净,这个世界太糟糕了,所以要“离有为相”,要“出世升玄”,这样才能进入“至道常住”、“无生无灭”的境界。

07

一切妙智,自在无碍

“七者,一切妙智,自在无碍,神力所为,随意能辩,故名大我。”

玄妙智慧,自由自在,无遮无碍,具备神力,辩论随意,这样的状态称为“大我”。

08

离二无常,不受诸爱

“八者,离二无常,不受诸爱,心想寂灭,故名安乐。”

离却二边、无常的境界,不为爱欲拖累,心无任何念想,实现“安乐”。

09

真性灵通,离一切相

“九者,真性灵通,离一切相,无染无秽,是名清净。”

自身的真性灵动通达,显现出来,脱离一切杂染、污秽,实现“清净”。

010

至道真实,非伪杂身

“十者,至道真实,非伪杂身,是金刚身,故名善有。”

获得真实的至道,由伪杂身变成金刚身,实现“善有”的境界。

011

世出世法,皆假施设

“十一者,是世间法,及出世法,皆假施设,悉是因缘,开方便道,为化众生,强立名字。”

无论世间法还是出世间法,都是天尊为了度化众生,假借语言文字所开的方便道,正如天尊开示的:

“道本无言,亦无文字,但为世间,无明众生,愚痴触壁,悬心冥道,无由悟解,故立世典,渐启童蒙,乃寄语言,宣示正道,假借文字,著述经图。”

语言文字只不过是天尊对无明众生“宣示正道”的工具,其实正道本身,既无语言,亦无文字,为化众生,亦立语言,亦立文字。

012

正道真性,不生不灭

正道的真实本性,是不生不灭、非有非无的中道。此即:

“十二者,正道真性,不生不灭,非有非无,名正中道。”

按天尊的旨意,这“十二法印,定我法门。随有其言,即宜遵奉。无此说者,不可修行。”

用比喻的话讲,必须遵从医嘱,照医师制定的处方——“法门”进行治疗,来医治人生的烦与恼。无此“法门”,或不愿接受者,不能很好地展开治疗,很难得到好的治疗效果。 https://t.cn/R2Wx8V1

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(总 结就是喜欢丧尸片可追,还有看的时候不要被熊孩子 气到,美剧特色)
就不太喜欢现在和未来两条时间线穿插的 剧情,给我的感受就是在水剧情,重要的是看不懂! Syfy 的出的丧尸出笼也比这个好。。。(也就继承生 化危机里面怪兽做的不错的特点!)没玩过游戏不知 道还原度高不高,只论普通丧尸片的剧情。
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