#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##每日一善##森林驿站# 那么,三藏十二部经大概可以归纳为「八大次第」。今天在这里各自对号入座:在遇到《法华经》《楞严经》之前,你属于哪一个次第?
第一个次第,是「人法」。这就是持三皈五戒一一皈依佛法僧三宝,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,你来世能得人身;五戒持得很圆满,你的人身就很圆满;其中有差错,你的人身就不圆满。同为人道,为什么有些人富贵、健康、长寿,而有些人下贱、贫穷、短命、多病?这就是持五戒的程度不一样。
第二个次第,是「天法」。二十八层天都是六道轮回中的凡夫。修天道是在五戒的基础之上加「十善」。十善是对五戒的进一步圆满一一不犯杀、盗、淫这三戒叫「三善」;不妄语又分为不恶口、不两舌、不妄语、不绮语,这「四善」。所谓「不恶口」,好话要好讲,有些人连好话到他嘴里都变味;所谓「不两舌」,不可以背后挑拨离间;所谓「不妄语」,不讲假话;所谓「不绮语」,不讲废话、不讲无聊的话。还有三善,不贪、不嗔、不痴。不贪名闻利养,不对人耿耿于怀,不以下劣心、牛羊眼看待一切的善人善事乃至坏人坏事。能做到这十善,你可以升到一层天、二层天。
第一个次第,是「人法」。这就是持三皈五戒一一皈依佛法僧三宝,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,你来世能得人身;五戒持得很圆满,你的人身就很圆满;其中有差错,你的人身就不圆满。同为人道,为什么有些人富贵、健康、长寿,而有些人下贱、贫穷、短命、多病?这就是持五戒的程度不一样。
第二个次第,是「天法」。二十八层天都是六道轮回中的凡夫。修天道是在五戒的基础之上加「十善」。十善是对五戒的进一步圆满一一不犯杀、盗、淫这三戒叫「三善」;不妄语又分为不恶口、不两舌、不妄语、不绮语,这「四善」。所谓「不恶口」,好话要好讲,有些人连好话到他嘴里都变味;所谓「不两舌」,不可以背后挑拨离间;所谓「不妄语」,不讲假话;所谓「不绮语」,不讲废话、不讲无聊的话。还有三善,不贪、不嗔、不痴。不贪名闻利养,不对人耿耿于怀,不以下劣心、牛羊眼看待一切的善人善事乃至坏人坏事。能做到这十善,你可以升到一层天、二层天。
《瑜伽师地论》八条皈依戒
第一,皈依三宝后要恒时依止上师,如果没有上师的教诲,我们很容易对三宝不起信心或生起见。
第二、要听闻正法,如果没有正法的约束,我们的心很容易被外境所诱惑,所以就算不能分分秒秒不离正法,但也应做到一天、一月,甚至一年中不离正法。
第三、如理作意,作为一个三宝弟子,应时刻观察自己的起心动念,尽量以正知正念来摄持。
第四、如理修法,假如没有一点修持,光是口头上会说、字面上理解是不行的,
所以对每个法都要先闻思,然后在相续中认认真真地修持。
第五、守护根门,我们的五根经常散于外境,如果未以正念护持,很容易造下种种恶业。
第六、悲愍有情,作为大乘佛教徒,一定要对众生有悲心,否则,就不算是大乘佛子。
第七、恒常尽心尽力地供养三宝。
第八、守持戒律,在家人应守护三皈五戒,出家人则守持自己所受之戒。
第一,皈依三宝后要恒时依止上师,如果没有上师的教诲,我们很容易对三宝不起信心或生起见。
第二、要听闻正法,如果没有正法的约束,我们的心很容易被外境所诱惑,所以就算不能分分秒秒不离正法,但也应做到一天、一月,甚至一年中不离正法。
第三、如理作意,作为一个三宝弟子,应时刻观察自己的起心动念,尽量以正知正念来摄持。
第四、如理修法,假如没有一点修持,光是口头上会说、字面上理解是不行的,
所以对每个法都要先闻思,然后在相续中认认真真地修持。
第五、守护根门,我们的五根经常散于外境,如果未以正念护持,很容易造下种种恶业。
第六、悲愍有情,作为大乘佛教徒,一定要对众生有悲心,否则,就不算是大乘佛子。
第七、恒常尽心尽力地供养三宝。
第八、守持戒律,在家人应守护三皈五戒,出家人则守持自己所受之戒。
佛经智言慧语 :三福是大乘菩萨,这个大乘菩萨要建立在三皈持戒的基础上。第一句叫你『发菩提心』,什么叫菩提心?这是我们一定要把它搞清楚。菩提是梵语,就是古印度的言语,音译过来的,它的意思是觉悟。换句话说,菩提心就是一个觉悟的心。诸位要知道,怎样才叫觉悟?要用我们很浅显通俗的话来说,对宇宙人生的真相多少要明白一些,明白就是觉悟。怎么明白?为什么不明白?不明白是迷。迷在哪里?迷在世间名利之中,迷在名闻利养、五欲六尘,迷在这个里头。诸位想想,迷得愈深的人,他的心目当中只有名利、只有欲望,所谓叫利欲薰心,把伦常道德都舍弃掉、都忘掉,那三皈五戒更不必说,他怎么能听得入耳?这就叫没有菩提心。实在讲,菩提心是我们的真心,是我们的本性,本来就有。因为你迷失了,迷得太久,佛现在劝我们要发菩提心。所以能够认真依照圣贤人的教训来修学,逐渐逐渐对于事实真相明白,觉悟的心愿才能真正发得起来。
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