良知,就是与生俱来的道德感和判断力
王阳明的心学就是致良知之学,所谓良知,就是与生俱来的道德意识。时刻保持内心的光明,然后按照良知的指引前进,则前路也必定光明。
1、每个人与生俱来心中就有圣贤之道,因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”,而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。
2、心如明镜,物来则照,不要刻意去追求。
3、只要时刻拂拭自己的内心,让良知不要被人欲遮蔽,就都能成功。
4、人人心中都有良知,人人心中的良知都会得出一个真理。伯夷、叔齐虽然死了,但他们的良知却在每个人心中。
5、应视功名利禄如浮云,要勇敢地去做事,不必计较事成之后的荣耀。有荣耀是我幸,无荣耀是我命,这就是良知给我们的答案。
6、你的意念所到之处,正确的就知道正确,错误的就知道错误,不可能有丝毫的隐瞒。
7、真正的自信就是相信自己的良知!良知告诉你什么时候该做什么事,那就去做,不必顾虑、不必计较。
8、我们心里的良知是应对万事万物的法宝,无须去外部寻求任何帮助。
9、有些人平时不肯行善积德,内心有所欠缺,所以害怕。若平时依良知做事不违神灵,坦荡光明,又有什么可怕的?
10、良知是个直性子,对于不公,它给出的答案就是:马上反抗。
11、“至圣先师”孔子说的话,如果它不能和我的心相符,那就是错的,就不是真理;而贩夫走卒说的话,如果它能和我的心符合,那就是对的,就是真理。
12、绝不要先以恶意去推测别人,否则自己就先变恶了,一旦如此,就是丧失良知的表现。
王阳明的心学就是致良知之学,所谓良知,就是与生俱来的道德意识。时刻保持内心的光明,然后按照良知的指引前进,则前路也必定光明。
1、每个人与生俱来心中就有圣贤之道,因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”,而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。
2、心如明镜,物来则照,不要刻意去追求。
3、只要时刻拂拭自己的内心,让良知不要被人欲遮蔽,就都能成功。
4、人人心中都有良知,人人心中的良知都会得出一个真理。伯夷、叔齐虽然死了,但他们的良知却在每个人心中。
5、应视功名利禄如浮云,要勇敢地去做事,不必计较事成之后的荣耀。有荣耀是我幸,无荣耀是我命,这就是良知给我们的答案。
6、你的意念所到之处,正确的就知道正确,错误的就知道错误,不可能有丝毫的隐瞒。
7、真正的自信就是相信自己的良知!良知告诉你什么时候该做什么事,那就去做,不必顾虑、不必计较。
8、我们心里的良知是应对万事万物的法宝,无须去外部寻求任何帮助。
9、有些人平时不肯行善积德,内心有所欠缺,所以害怕。若平时依良知做事不违神灵,坦荡光明,又有什么可怕的?
10、良知是个直性子,对于不公,它给出的答案就是:马上反抗。
11、“至圣先师”孔子说的话,如果它不能和我的心相符,那就是错的,就不是真理;而贩夫走卒说的话,如果它能和我的心符合,那就是对的,就是真理。
12、绝不要先以恶意去推测别人,否则自己就先变恶了,一旦如此,就是丧失良知的表现。
放下便是解脱,忘却就是轻松
【转载】国家级书法家尚廷震先生的文与字
《墨韵书道》非常喜欢的一句话:“睡前原谅一切,醒来便是重生”。过去的已经成为了往事,不美好的一些事就选择忘记吧!人要往前走,不要老是回忆心酸的往事。不输自己的心情,也愉悦了自己的生活,何乐而不为呢?原谅是人际关系中最强的解药,没有之一。在现实生活中,每个人都不易,你选择了原谅,放过别人,也就放过了自己;抱着怨恨生活,痛恨别人,何以解怨,唯有放下。一滴墨水滴在一杯清水里,这杯水立马就会变色;一滴墨水滴在大海里,大海依旧是蔚蓝的大海,为什么?因为两者的度量不一样。宽容别人,就是善待自己;原谅别人,就是放过自己。人生的态度,决定人生的意义,毕竟人生的路还要继续,而且还很长。若爱,生活哪里都是爱;若恨,生活哪里都可恨。忘不掉的是回忆,继续的是生活,错过的就当路过吧!(尚廷震)2022·8·21
【转载】国家级书法家尚廷震先生的文与字
《墨韵书道》非常喜欢的一句话:“睡前原谅一切,醒来便是重生”。过去的已经成为了往事,不美好的一些事就选择忘记吧!人要往前走,不要老是回忆心酸的往事。不输自己的心情,也愉悦了自己的生活,何乐而不为呢?原谅是人际关系中最强的解药,没有之一。在现实生活中,每个人都不易,你选择了原谅,放过别人,也就放过了自己;抱着怨恨生活,痛恨别人,何以解怨,唯有放下。一滴墨水滴在一杯清水里,这杯水立马就会变色;一滴墨水滴在大海里,大海依旧是蔚蓝的大海,为什么?因为两者的度量不一样。宽容别人,就是善待自己;原谅别人,就是放过自己。人生的态度,决定人生的意义,毕竟人生的路还要继续,而且还很长。若爱,生活哪里都是爱;若恨,生活哪里都可恨。忘不掉的是回忆,继续的是生活,错过的就当路过吧!(尚廷震)2022·8·21
成佛僅需修一法:菩提心
因此,若缺乏出離心的攝持,以及發願救度普天底下如母眾生、不生廣大菩提心的話,無論你修什麼法,都只會成為一己解脫之因,無法成就自他眾生獲得解脫或全知佛的果位。
因此佛教在大乘中講到,要成佛僅需修持一法,就是菩提心,因此菩提心是成佛的主因,也是成佛的根本。
有很多人說「我成不成佛無所謂」,因為他們不懂什麼是佛陀的果位,因此會覺得成佛未必是一件好事,或者他們會問「成佛會怎麼樣呢?相貌會變嗎?會不會沒朋友,很孤獨?」等等,我覺得這都是無謂的擔心。
如果你成佛後,你還需要擔心這些嗎?因此,自己雖然獲得解脫、獲得快樂,這還不是究竟,正如同「己所不欲勿施於人」的道理,因此自他所有眾生都希望獲得解脫,因此我們自己獲得解脫,也要幫助別人,等到幫助別人、自己獲得佛果後,安立什麼名稱,就都無所謂了,因為已經成為圓滿自他二利的佛陀。
大寶法王噶瑪巴
《菩提道次第--宗喀巴大師之三主要道》
因此,若缺乏出離心的攝持,以及發願救度普天底下如母眾生、不生廣大菩提心的話,無論你修什麼法,都只會成為一己解脫之因,無法成就自他眾生獲得解脫或全知佛的果位。
因此佛教在大乘中講到,要成佛僅需修持一法,就是菩提心,因此菩提心是成佛的主因,也是成佛的根本。
有很多人說「我成不成佛無所謂」,因為他們不懂什麼是佛陀的果位,因此會覺得成佛未必是一件好事,或者他們會問「成佛會怎麼樣呢?相貌會變嗎?會不會沒朋友,很孤獨?」等等,我覺得這都是無謂的擔心。
如果你成佛後,你還需要擔心這些嗎?因此,自己雖然獲得解脫、獲得快樂,這還不是究竟,正如同「己所不欲勿施於人」的道理,因此自他所有眾生都希望獲得解脫,因此我們自己獲得解脫,也要幫助別人,等到幫助別人、自己獲得佛果後,安立什麼名稱,就都無所謂了,因為已經成為圓滿自他二利的佛陀。
大寶法王噶瑪巴
《菩提道次第--宗喀巴大師之三主要道》
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