妙法莲华经观世音菩萨普门品（续二）
若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍(jī)持重宝，经过险路。 其中一人作是唱言：‘诸善男子，勿得恐怖！ 汝(rǔ)等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝(rǔ)等若称名者，于此怨贼，当得解脱！ ’众商人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨！ ’称其名故，即得解脱。
「无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍(wēi)巍(wēi)如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔(chēn)恚(huì)，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔(chēn)；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。
「若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。
「无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝(rǔ)意云何？是善男子，善女人，功德多不？」
无尽意言：「甚多，世尊。」
佛言：「若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。
「无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。」
无尽意菩萨白佛言：「世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？」
佛告无尽意菩萨：「善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗(pí)沙门身得度者，即现毗(pí)沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷(yí)身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷(yí)身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天、龙、夜叉、干(qián)闼(tà)婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺(hóu)罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法；应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。
若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍(jī)持重宝，经过险路。 其中一人作是唱言：‘诸善男子，勿得恐怖！ 汝(rǔ)等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝(rǔ)等若称名者，于此怨贼，当得解脱！ ’众商人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨！ ’称其名故，即得解脱。
「无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍(wēi)巍(wēi)如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔(chēn)恚(huì)，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔(chēn)；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。
「若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。
「无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝(rǔ)意云何？是善男子，善女人，功德多不？」
无尽意言：「甚多，世尊。」
佛言：「若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。
「无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。」
无尽意菩萨白佛言：「世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？」
佛告无尽意菩萨：「善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗(pí)沙门身得度者，即现毗(pí)沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷(yí)身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷(yí)身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天、龙、夜叉、干(qián)闼(tà)婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺(hóu)罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法；应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。
《幼学琼林之朋友宾主篇②》
与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。肝胆相照，斯为腹心之友；意气不孚，谓之口头之交。彼此不合，谓之参商；尔我相仇，如同冰炭。民之失施，乾糇(hóu)以愆(qiān)；他山之石，可以攻玉。落月屋梁，相思颜色；暮云春树，想望丰仪。
【注】芝兰之室：比喻贤士所居的地方。
鲍鱼之肆：比喻恶人所聚集的地方。鲍鱼，腌鱼。
意气不孚：志趣不相同。不孚，不信任。他山之石，
可以攻玉：比喻能帮助自己改正缺点的外力，一般指朋友。
丰仪：仪表。
【译】和好人交往，就像进入放着香草的屋子，时间久了就闻不到它的芳香味了；和恶人交往，就好像进入卖盐渍鱼的店铺，时间久了也闻不到它的腥臭味了。以诚相待，这才是推心置腹的朋友；志趣不同，只可算做口头上的交情。彼此之间的不合，称之为“参商”；你我相互仇视，就像不能兼容的冰炭。人们如果丧失道德，朋友间连干粮这样的小事情也可能引来纠纷；别的山上的石头可以用来雕琢玉器。“落月屋梁”是描绘杜甫梦见李白的容颜；“暮云春树”则表达了杜甫想望李白的风采。
与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。肝胆相照，斯为腹心之友；意气不孚，谓之口头之交。彼此不合，谓之参商；尔我相仇，如同冰炭。民之失施，乾糇(hóu)以愆(qiān)；他山之石，可以攻玉。落月屋梁，相思颜色；暮云春树，想望丰仪。
【注】芝兰之室：比喻贤士所居的地方。
鲍鱼之肆：比喻恶人所聚集的地方。鲍鱼，腌鱼。
意气不孚：志趣不相同。不孚，不信任。他山之石，
可以攻玉：比喻能帮助自己改正缺点的外力，一般指朋友。
丰仪：仪表。
【译】和好人交往，就像进入放着香草的屋子，时间久了就闻不到它的芳香味了；和恶人交往，就好像进入卖盐渍鱼的店铺，时间久了也闻不到它的腥臭味了。以诚相待，这才是推心置腹的朋友；志趣不同，只可算做口头上的交情。彼此之间的不合，称之为“参商”；你我相互仇视，就像不能兼容的冰炭。人们如果丧失道德，朋友间连干粮这样的小事情也可能引来纠纷；别的山上的石头可以用来雕琢玉器。“落月屋梁”是描绘杜甫梦见李白的容颜；“暮云春树”则表达了杜甫想望李白的风采。
念此咒一遍。其罪皆得消灭不入地狱，命终决定往生西方世界！
“功德宝山神咒”
汉传佛教道场每日必诵的十小咒之一，
诚心读诵此咒，可消除罪业，
不堕地狱，往生极乐净土。
功德宝山神咒
nā mó fó tuó yě。
南无佛陀耶。
nā mó dá mó yě，
南无达摩耶。
nā mó sēng qié yě。
南无僧伽耶。
ōng。xī dì hù lǔ lǔ。
唵。悉帝护噜噜。
xī dū lǔ。zhǐ lì bō。jí lì pó。
悉都噜。只利波。吉利婆。
xī dá lǐ。bù lǔ lǐ。suō pó hē。
悉达哩。布噜哩。娑嚩诃
在《大藏经》[诸宗部]中《密咒圆因往生集》(1卷)讲到功德宝山神咒，经典原文：
“大集经云。若人诵此咒一遍。如礼大佛名经四万五千四百遍。又如转大藏经六十万五千四百遍。造罪过十刹土。入阿鼻大地狱。受罪劫尽更生。念此咒一遍。其罪皆得消灭不入地狱。命终决定往生西方世界。得见阿弥陀佛上品上生。”
意思是说，诵此咒一遍，如礼大佛名经，四万五千四百遍，所造众业，纵愈世界微尘数，应堕阿鼻地狱者，虔持此咒，临终亦能往生西方，其功效之大可知矣。
重要功德在于诚心持念可以消除罪业，不堕地狱，往生西方极乐淨土。
持诵此咒可让三德具足，种下成佛的种子，培养福德智慧。法性之山，功德圆具，无罪无业，临命终时得见阿弥陀佛，上品上生。
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“功德宝山神咒”
汉传佛教道场每日必诵的十小咒之一，
诚心读诵此咒，可消除罪业，
不堕地狱，往生极乐净土。
功德宝山神咒
nā mó fó tuó yě。
南无佛陀耶。
nā mó dá mó yě，
南无达摩耶。
nā mó sēng qié yě。
南无僧伽耶。
ōng。xī dì hù lǔ lǔ。
唵。悉帝护噜噜。
xī dū lǔ。zhǐ lì bō。jí lì pó。
悉都噜。只利波。吉利婆。
xī dá lǐ。bù lǔ lǐ。suō pó hē。
悉达哩。布噜哩。娑嚩诃
在《大藏经》[诸宗部]中《密咒圆因往生集》(1卷)讲到功德宝山神咒，经典原文：
“大集经云。若人诵此咒一遍。如礼大佛名经四万五千四百遍。又如转大藏经六十万五千四百遍。造罪过十刹土。入阿鼻大地狱。受罪劫尽更生。念此咒一遍。其罪皆得消灭不入地狱。命终决定往生西方世界。得见阿弥陀佛上品上生。”
意思是说，诵此咒一遍，如礼大佛名经，四万五千四百遍，所造众业，纵愈世界微尘数，应堕阿鼻地狱者，虔持此咒，临终亦能往生西方，其功效之大可知矣。
重要功德在于诚心持念可以消除罪业，不堕地狱，往生西方极乐淨土。
持诵此咒可让三德具足，种下成佛的种子，培养福德智慧。法性之山，功德圆具，无罪无业，临命终时得见阿弥陀佛，上品上生。
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