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【法】毕游塞《通过儒家现代性而思：牟宗三道德形上学研究》

毕游塞这部作品，成功地从与康德先验哲学及海德格尔存在思想的关联性方面，提供了对牟宗三的道德形而上学的深入分析。

——陈荣灼，布鲁克大学 《东西方哲学》第63卷第4期（2013年10月）

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读完了这本，前前后后两三个月，跟歌德谈话录一起看，有些互文。
读懂了大概三分之一。
尼采的气质是彻底的、不留余地、不求保存的。
也预示了他后来的陨落的悲剧命运。
在这本书里能感觉到他在激情方式和宏大构思(骆一禾语）之间的拉扯，这样的思必然是矛盾的，当然跟他采用逻辑式语言有一定关系，逻辑语言太考验人自身(纯粹是个人的能力），用站在地面的脚写俯瞰大地的文字，这种无力感十分消耗生命，如果是用诗歌语言(无我）或者剧本语言(游戏）都要好一些。
海德格尔对尼采的真正的同情和真正的批评(形而上学的完成者)是否都建立在这一基础上——用站在地面的脚写俯瞰大地的文字？

梵蒂冈博物馆最喜欢的salla：教皇宫的签字厅（Stanza della Segnatura），现在是拉斐尔画作展览厅（Stanze di Raffaello），内藏意大利文艺复兴三杰之一的拉斐尔（Raffaello Sanzio da Urbino）所作的《雅典学园》，画作长宽为2.794X6.172m，继对面墙上的La Disputa（神学）和Parnassus（文学）之后完成，在顶上四幅圆形壁画（tondo）中，代表哲学的女神身侧丘比特像（putti）手持的标签上写着“Causarum Cognitio”（对原因的思考），与亚里士多德在《形而上学I》和《物理学II》的目的论学说相合。
在《雅典学园》中，拉斐尔将柏拉图和亚里士多德画为主要人物，左侧柏拉图手拿《蒂迈欧篇》，右侧亚里士多德手拿《尼各马可伦理学》。拉斐尔将古希腊罗马和同时代意大利五十多位哲学家艺术家科学家荟萃一堂，倚坐阶上孤独持卷的第欧根尼（图六中景左一）、托腮凝思的晦涩者（the Obscure）赫拉克利特（图三）、巴门尼德、希帕提亚（图二右）、苏格拉底、色诺芬、亚历山大、安提斯泰尼、阿尔喀比亚德、毕达哥拉斯、阿维罗伊、伊壁鸠鲁、德谟克利特、芝诺、欧几里德。根据Giorgio Vasari，拉斐尔将自己与曼图亚公爵、琐罗亚斯德、盛期文艺复兴意大利最杰出的建筑师布拉曼特也创作于其中。左右背景两侧的雕像分别是阿波罗与雅典娜（密涅瓦）。
壁画既表现了文艺复兴时代对古典遗产的继承，也作为哲学的劝勉，被解释为爱将人提升至更高知识方面的视觉表现，在很大程度上与Marsilio Ficino和其他新柏拉图主义思想家的哲学理论一致。

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