真正参禅的人不是单单坐那儿参禅，站着也一样参禅，跑路的时候也一样参禅，睡觉的时候也一样参禅，所以行住坐卧没有一秒钟不是可以参禅的。用功的人不管閒事，时时刻刻就是照顾自己的话头，参“念佛是谁”？甚至于吃饭也没有时间吃饭、喝茶也没有时间喝茶、睡觉也没有时间睡觉，行住坐卧都是提起来这一句话头去用功。你参到山穷水尽了，这就是说你参到那个极点了，啊，行住坐卧都可以参禅！

——宣化上人

來果老和尚，自小夢中都在念佛，立志一定要把「念佛是誰」找到

所以古人，像我們老和尚過去參念佛是誰，怎麼參的？老和尚自小還沒有出家的時候，就拜了一個老師父，教他念佛。你不是要了生死嗎？你不是要成佛嗎？教你念佛法門。老和尚那個時候，念佛可以念到一心不亂，連夢中都在念佛。

那時候老和尚還是小孩子，在睡覺的時候大聲念佛，但是他自己不知道。醒來的時候，師父問他做什麼，他說：「我不知道。」好像已經入了念佛三昧一樣，念佛念到這種程度。

這時候他師父就問他：「你念佛有沒有念到一心不亂？你可知道佛是哪個念的？」

要是現在的人太聰明，世智辯聰，是八難之一。用分別意識來分別一切法，叫做世智辯聰。古人就沒有這個想法，老和尚一聽「佛是哪個念的？」就在這個地方，感覺到不能回答這個問題。不是像現在的人，「口念的、心念的、魂念的。」胡說八道！

這個就要善根，而且要信心。沒有這個信心，你對這個法不相信，疑情怎麼起得起來？

「念佛是誰」不能回答！不能回答就了了嗎？「想我這一個堂堂的大丈夫，人家問我這一句話不能回答。」

所以從這個時候，他就把不能回答的這個問題，耿耿於懷，放在心裡。直到出家以後，到了金山，看到柱子上貼著「念佛是誰」，終於找到家了，就咬定了，死都不放。「我這句話都不能回答，那怎麼能做人呢？」立下志向，一定要把「念佛是誰」找到，那才能夠起疑情。

所以當代的兩位大德，虛雲老和尚跟我們家的來果老和尚，都是從這個情況過來的。

老和尚那時候打七用工的時候，不像現在的人，打抽解去上大小架房。念佛是誰得力，出了禪堂以後，不曉得朝架房跑，跑到韋馱殿去。現在有沒有這種人？沒有！

虛雲老和尚是在高旻寺開悟的，來果老和尚是在金山開悟的。開悟以後的事，我們現在不談，那不是我們的事，談也沒有用。我們現在談用工以前的事，古人怎麼用工？我們現在怎麼用工？那真是相差太多了。

別錄丨德林長老禪七開示 辛未年十月二十一日 一七第六天 1991/11/26

念佛念到极处亦能开悟。纵悟到极处，若无信愿，则断难往生。为什么？
净土宗要，唯信愿行三法而已。若置信愿于度外，纵悟到极处，也断难往生。以故蕅益大师恐人受病，令其直念也。
入道多门，唯净土最为第一。净土宗要，唯信愿行三法而已。莲池之令人参者（即参念佛是谁），以当时宗门甚盛，不如是，或恐人以为异宗，而不肯修，又亦欲引宗门中悉修念佛三昧也。蕅益之不须参究者，以念佛一法不以开悟为事，若求开悟，或置信愿于度外，而念到极处，亦能开悟，不悟亦无所碍。纵悟到极处，若无信愿，则断难往生。以故大师恐人受病，令其直念也。
《印光法师文钞》