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用心感受每個當下，用愛與天地萬物交流，以善為出發點看待這個世界，以信任為初衷與人交流，受傷了也不要退縮，只不過是看清了真相，活出自己的顏色，不卑不亢、坦坦蕩蕩！不完美才完美，裂縫是陽光照進來的地方，心要向善，愛要向陽[太陽]愛護動物，保護地球

因果的法则

佛法所说的因果法则，是遍通一切的，就是宇宙间的万事万物，大至整个世界，小至一粒微尘，无不笼罩在因果的关系网中，没有因果关系的，可说一法也没有。不但佛法是这样讲，就是世人也有说到，世间一切法，各有其因果。

佛法虽纵横的广谈因果，但佛法是以有情生命为说明的中心，所以一论及因果时，总是侧重于有情所造的善恶因果，因为有了有情，自然就有世界，而且世界的清净或染污，完全系于有情业力的染净。如说：
“世间为‘有情业力’所成的，为有情存在的必然形态，如有色即有空。所以虽差别而说为有情与世间，而实是有情的世间，总是从有情去说明世间”。

佛法所说的因果，既以有情为主体，而人类又为有情的中心，所以佛法所说的因果律，特别注重人类思想行为的因果法则，亦即是要人类有情，在这现实世间，如何做个好人，而时刻的注意自己的思想行为的活动，不要让他向不道德的方面发展。
因此，我们起个念头，或者发一行为，就得想想这是否有益于自己或社会人群？假定出发于正确思想而采取的良善行为活动，就不妨循着这个路线走去，不然的话，损人而不利己，就不应当去做。

所以吾人行为的或善或恶，既不是神意的规定，亦不是宿命的安排，更不是机运如此，而是由自己内心的选择，要怎样的去做，就怎样去做的，造因既可听由自己的选择，则为善为恶当然要由自己负责，而所受的苦乐自亦无用怨天尤人！

放生，最大的功德是随缘，比如说在平常中遇到受伤的或者是奄奄一息的生灵，你将其救活并放生，这样的功德是最大的。在放生之中，一切要以善为中心，为出发点，不能掺杂过多的利益。 再者，放生是不宜非常多的人去的。为什么呢？人总是好奇的，当你一众人出现，带着放生的生灵，被看到难免会有一些利益熏心的人，你在上游放鱼，他去下游钓，反而不美。所以放生很适合自己几人过去，找个隐蔽的地方去放生，不被人知道，这样得到的才是功德阴德。
其次，放生也不要破坏生态的平衡，或者是将生灵放生于更容易让其死去的环境中。现在的市面上，有不少的攻击性强的鱼类，而放生中大多选择的是鱼类，难免分不清楚，如果将其放生，是很容易造成其他鱼类的死亡，这样也违背了初心。
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