【#扎染小科普#】
扎染是根据设计图案的效果，用线或绳子以各种方式绑扎布料或衣片，放入染液中，绑扎处因染料无法渗入而形成自然特殊图案的一种印花染色方法。也可将成形的服装直接扎染。常见方法有分串扎和撮扎两种方式，前者图案犹如点点，文静典雅；后者图案色彩对比强烈，具有较强视觉冲击力。
扎染的历史非常悠久，我国早在秦汉时期就已经开始流行，发展到唐代扎染技艺相当成熟，制品精巧，种类繁多。宋元明清时期更是极大的丰富了扎染的可创作范围。如今已经成为我国的非物质文化遗产之一。
扎染制作工艺比较简单，甚至在宿舍就可以自己动手制作，对于制作条件要求也不高，通常只需要针线即可。“扎”的含意即是用线绳之类将不需染色的部分扎住不让其上色而达到防染目的。它是利用针、钱、板、塑料布等工具。将织物进行扎、缚、缀、缝、夹、包等使之产生防染作用，染色后，折除线结。呈现图案的一种特殊的印染工艺。作为丰富课余生活的小兴趣也是非常不错的，感兴趣的小伙伴可以自己动手试试噢！ https://t.cn/RyhplWw
扎染是根据设计图案的效果，用线或绳子以各种方式绑扎布料或衣片，放入染液中，绑扎处因染料无法渗入而形成自然特殊图案的一种印花染色方法。也可将成形的服装直接扎染。常见方法有分串扎和撮扎两种方式，前者图案犹如点点，文静典雅；后者图案色彩对比强烈，具有较强视觉冲击力。
扎染的历史非常悠久，我国早在秦汉时期就已经开始流行，发展到唐代扎染技艺相当成熟，制品精巧，种类繁多。宋元明清时期更是极大的丰富了扎染的可创作范围。如今已经成为我国的非物质文化遗产之一。
扎染制作工艺比较简单，甚至在宿舍就可以自己动手制作，对于制作条件要求也不高，通常只需要针线即可。“扎”的含意即是用线绳之类将不需染色的部分扎住不让其上色而达到防染目的。它是利用针、钱、板、塑料布等工具。将织物进行扎、缚、缀、缝、夹、包等使之产生防染作用，染色后，折除线结。呈现图案的一种特殊的印染工艺。作为丰富课余生活的小兴趣也是非常不错的，感兴趣的小伙伴可以自己动手试试噢！ https://t.cn/RyhplWw
【城市向北，瀑河水库一池碧水诱人来】淡阳初夏五月天，青山绿水醉人间。连日来，徐水区瀑河水库碧水映着山色、松林掩着水波的美景，吸引了众多市民前去打卡，一跃成为我市新晋“网红”打卡地。
从市区出发，沿朝阳大街一直向北，道路顶头折而向东，再走不到10分钟车程便可抵达瀑河水库。随着2017年安格庄水库向瀑河水库试通水，2018年到2022年南水北调中线总干渠经瀑河水库，先后5次给白洋淀生态补水，干涸多年的瀑河水库重现碧波荡漾，群鸟翔集。
作为距离主城区最近的中型水库，借势今年保定市第五届旅发大会观摩点的品质打造，瀑河水库，或将成为新的城市“后花园”。
微风拂动波光粼粼，水库风景蝶变重生
5月16日上午，记者一行提前探看改造升级中的瀑河水库。
岸边寻倒影，沿堤眺山色。湛蓝的天空、洁白的云朵、秀美的青山，映衬着瀑河水库的宽阔水域，微风拂动波光粼粼，湖水映着山色，松林掩着水波，树高林密，景致清幽秀美，蓝天白云下，一幅“生态美景图”如诗如画。
走在水库大坝上，可以看到远方几处浅滩上植被茂盛，形成一处处微型自然景观。借用游客的望远镜，在水库深处能轻易发现几只不知名的鸟类。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”唐代诗人王勃描写的场景，在这里真实上演。
秦大爷住在离水库南岸不远的解村。他说，水库生态补水以后村里环境有了很大改善，听见那流水声，哗哗的，就感觉特别高兴，“有了水，生态环境就好了，像花鲢、鲤鱼、小银鱼、鳜鱼，离水近的地方经常能看到一群群小鱼。”
这里，不仅成为众多游客寻觅乡情、回归自然的胜地，也是众多摄影人追光逐影的创作基地。2019年，瀑河水库吸引来国家一级保护动物黑鹳；2020年3月，瀑河水库来了百余只天鹅；2021年，这里有了400多只白鹭、200多只天鹅、130多只鸿雁、10只黑鹳……自瀑河水库重现碧波荡漾，徐水区摄影爱好者史建方就多次拍到群鸟飞翔的美景。在他的印象中，上一次在瀑河水库看到这么多的鸟，还是在1978年。
心旷神怡乐享其中，水库美景引众人打卡
“见一面吧，在保定，在徐水，来看一看瀑河水库的水。”“治愈系美景尽收眼底”……在市民的微信朋友圈里，到瀑河水库“打卡”的视频不胜枚举。
由于离主城区仅有不到一小时的车程，且风景优美，来水的瀑河水库立即成为市区乃至周边各县短途游的首选。加之库区视野开阔，沿着水库周边还有大片空地，带孩子扎帐篷、野餐是到瀑河水库的“保留项目”。
市民程先生说，自从瀑河水库有水后，他几乎每周都要约朋友开车从莲池区到瀑河水库玩上一趟。接连几天的工作沉闷，周末了沿库区走走既欣赏了美景，还开阔了胸怀、锻炼了身体，也增进了朋友间的感情。“前几年虽然有水，但是也就水库中间那一洼，很多时候我们都能下到河道里，从去年开始，瀑河水库的水越来越多，你瞧那入水的台阶，今天的水位就比上周涨了三个台阶。”
青山绿水间，不时有年轻人结伴同行，或有情侣在大坝旁相拥休憩，或有游客沿着水库大坝坡岸走上一遭，更有拿着手机不停地寻找着心中最美的画面……人在画中皆是画，君拍美景亦被拍。
在网络上，有网友将瀑河水库排在徐水周边“打卡点”的第三名，甚至有网友称其或将成为保定“后花园”。
水位达近五年最高的38.4米，水库修复改造升级
在游人纷纷打卡的同时，几名工作人员也正在水库旁的溢洪道工作桥进行实际米数的测量。
“溢洪道工作桥两侧换成汉白玉栏杆，从瀑河水库管理处到桥南头为杂色花岗岩碎拼，桥面与小广场附近地面为花岗岩石材铺装。”河北建设集团园林有限公司现场技术负责人甄鹏辉介绍，作为2022年保定市第五届旅发大会观摩点，目前瀑河水库修复提升改造工程正在有序进行中。预计5月中下旬，开始进入铺装施工阶段，而今年5月份刚刚栽种的国槐、海棠、黄梨等树木，也正在进行植物养护，确保旅发大会生机盎然。
“从2017年安格庄放水，到2018年开始南水北调放水，今年的水位达到2018年以来的最高位38.4米（黄海高程）。现在生态补水按每秒5个立方米的流量持续放水，目前水深有六七米了。”瀑河水库管理处副主任唐小福介绍，近几年到库区游玩的市民明显增加，今年以来更是明显。“从春节到现在，每天都有人。有晨跑的，有带娃儿露营的，还有专门来春游、散步拍照的。只要不下雨，水库这边每天都有人来玩。”
唐小福还特别提醒，再过几天瀑河水库进入提升改造工程，由这里上大坝的道路将暂时封闭，主城区市民可驾车从朝阳大街转入易保路，绕行德山村后可抵达水库周边。
如果说阳台上的花卉，代表一个家庭的品位，那么一座城市的生态环境，则彰显这座城市的品质。追逐“城市让生活更美好”的梦想，期待距离主城区33公里的瀑河水库，网友口中的保定“后花园”能够早日实现。
从市区出发，沿朝阳大街一直向北，道路顶头折而向东，再走不到10分钟车程便可抵达瀑河水库。随着2017年安格庄水库向瀑河水库试通水，2018年到2022年南水北调中线总干渠经瀑河水库，先后5次给白洋淀生态补水，干涸多年的瀑河水库重现碧波荡漾，群鸟翔集。
作为距离主城区最近的中型水库，借势今年保定市第五届旅发大会观摩点的品质打造，瀑河水库，或将成为新的城市“后花园”。
微风拂动波光粼粼，水库风景蝶变重生
5月16日上午，记者一行提前探看改造升级中的瀑河水库。
岸边寻倒影，沿堤眺山色。湛蓝的天空、洁白的云朵、秀美的青山，映衬着瀑河水库的宽阔水域，微风拂动波光粼粼，湖水映着山色，松林掩着水波，树高林密，景致清幽秀美，蓝天白云下，一幅“生态美景图”如诗如画。
走在水库大坝上，可以看到远方几处浅滩上植被茂盛，形成一处处微型自然景观。借用游客的望远镜，在水库深处能轻易发现几只不知名的鸟类。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”唐代诗人王勃描写的场景，在这里真实上演。
秦大爷住在离水库南岸不远的解村。他说，水库生态补水以后村里环境有了很大改善，听见那流水声，哗哗的，就感觉特别高兴，“有了水，生态环境就好了，像花鲢、鲤鱼、小银鱼、鳜鱼，离水近的地方经常能看到一群群小鱼。”
这里，不仅成为众多游客寻觅乡情、回归自然的胜地，也是众多摄影人追光逐影的创作基地。2019年，瀑河水库吸引来国家一级保护动物黑鹳；2020年3月，瀑河水库来了百余只天鹅；2021年，这里有了400多只白鹭、200多只天鹅、130多只鸿雁、10只黑鹳……自瀑河水库重现碧波荡漾，徐水区摄影爱好者史建方就多次拍到群鸟飞翔的美景。在他的印象中，上一次在瀑河水库看到这么多的鸟，还是在1978年。
心旷神怡乐享其中，水库美景引众人打卡
“见一面吧，在保定，在徐水，来看一看瀑河水库的水。”“治愈系美景尽收眼底”……在市民的微信朋友圈里，到瀑河水库“打卡”的视频不胜枚举。
由于离主城区仅有不到一小时的车程，且风景优美，来水的瀑河水库立即成为市区乃至周边各县短途游的首选。加之库区视野开阔，沿着水库周边还有大片空地，带孩子扎帐篷、野餐是到瀑河水库的“保留项目”。
市民程先生说，自从瀑河水库有水后，他几乎每周都要约朋友开车从莲池区到瀑河水库玩上一趟。接连几天的工作沉闷，周末了沿库区走走既欣赏了美景，还开阔了胸怀、锻炼了身体，也增进了朋友间的感情。“前几年虽然有水，但是也就水库中间那一洼，很多时候我们都能下到河道里，从去年开始，瀑河水库的水越来越多，你瞧那入水的台阶，今天的水位就比上周涨了三个台阶。”
青山绿水间，不时有年轻人结伴同行，或有情侣在大坝旁相拥休憩，或有游客沿着水库大坝坡岸走上一遭，更有拿着手机不停地寻找着心中最美的画面……人在画中皆是画，君拍美景亦被拍。
在网络上，有网友将瀑河水库排在徐水周边“打卡点”的第三名，甚至有网友称其或将成为保定“后花园”。
水位达近五年最高的38.4米，水库修复改造升级
在游人纷纷打卡的同时，几名工作人员也正在水库旁的溢洪道工作桥进行实际米数的测量。
“溢洪道工作桥两侧换成汉白玉栏杆，从瀑河水库管理处到桥南头为杂色花岗岩碎拼，桥面与小广场附近地面为花岗岩石材铺装。”河北建设集团园林有限公司现场技术负责人甄鹏辉介绍，作为2022年保定市第五届旅发大会观摩点，目前瀑河水库修复提升改造工程正在有序进行中。预计5月中下旬，开始进入铺装施工阶段，而今年5月份刚刚栽种的国槐、海棠、黄梨等树木，也正在进行植物养护，确保旅发大会生机盎然。
“从2017年安格庄放水，到2018年开始南水北调放水，今年的水位达到2018年以来的最高位38.4米（黄海高程）。现在生态补水按每秒5个立方米的流量持续放水，目前水深有六七米了。”瀑河水库管理处副主任唐小福介绍，近几年到库区游玩的市民明显增加，今年以来更是明显。“从春节到现在，每天都有人。有晨跑的，有带娃儿露营的，还有专门来春游、散步拍照的。只要不下雨，水库这边每天都有人来玩。”
唐小福还特别提醒，再过几天瀑河水库进入提升改造工程，由这里上大坝的道路将暂时封闭，主城区市民可驾车从朝阳大街转入易保路，绕行德山村后可抵达水库周边。
如果说阳台上的花卉，代表一个家庭的品位，那么一座城市的生态环境，则彰显这座城市的品质。追逐“城市让生活更美好”的梦想，期待距离主城区33公里的瀑河水库，网友口中的保定“后花园”能够早日实现。
#方志动态# 考索文献 汇成全史（三）——《金陵大报恩寺史料选辑》补寺史之缺
何孝荣
《金陵大报恩寺史料选辑》是笔者辑校的《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二部寺志以外的大报恩寺史料。
一、《金陵大报恩寺史料选辑》的辑校缘起
大报恩寺是南京以及中国古代佛教史上的一座重要寺院，一部大报恩寺史折射出南京史以及中国古代佛教史的兴衰荣辱光景。近年，随着大报恩寺遗址考古发掘工作的开展，尤其是大报恩寺遗址公园的建设开放，大报恩寺、琉璃塔逐渐引起更多人的兴趣和关注。南京市地方志编纂委员会办公室委托笔者在点校《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二部寺志以外，再辑录、点校二志未收录的，而能反映大报恩寺史上某个时代的基本面貌或跨时代的重要变革，或其对各个时代政治、宗教、社会、文化等的影响的史料，汇成《金陵大报恩寺史料选辑》，以补二志之遗漏，形成一套大报恩寺全史。
《金陵大报恩寺史料选辑》的编撰，始自2020年5月，笔者请博士生王顺以“报恩寺”对“中国基本古籍库”收录的1万种16万余卷的文献进行了全文检索。王顺利用南开大学图书馆中文数据库，不仅检索了“中国基本古籍库”，而且将检索范围扩展到“鼎秀古籍全文检索平台”“雕龙古籍全文数据库”等，共计辑录史料7万余字。11月，笔者再以“长干寺”“天禧寺”“报恩寺”为检索词，对“中国基本古籍库”、《文渊阁四库全书》、《四部丛刊》、中华电子佛典协会CBETA]《电子佛典集成》进行全文检索，辑录6万余字。后来，笔者发现还有“长干塔”“天禧塔”“报恩塔”可以检索，于是进行了第三轮辑录，再得2万余字。总计几轮检索、辑录，共得初步史料15万余字。应当说，中国史籍文献中大报恩寺史料基本上搜罗殆尽。
经过几轮全文检索、辑录的史料，其中不少重复，包括从不同数据库中辑录的相同史料（尽管我们辑录时已经尽力舍弃），及与《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》收录的重复史料。2021年1月中旬，笔者尝试请博士生王顺、侯振龙、马季对辑录史料进行初步标点。月底，笔者开始全面系统的点校。在点校时，通过“查找”而删除重复。同时，由于各数据库收录文献多为今人文字录入，我们辑录后需由繁体字转换为简体字，导致不少文字错误。因此，笔者在点校时尽量保留重复史料中为《中国基本古籍库》收录者，因为这一数据库提供了“原据版本对照”，笔者得以利用各书原来版本对每条史料进行核校。另外一些史料，则利用了国家图书馆“中华古籍资源库”提供的原版本加以核校。还有一些史料，笔者手头收藏有其出处文献的影印本或点校本，也充分利用起来。因此，《金陵大报恩寺史料选辑》中的史籍文献史料，基本逐条（篇）核对了原书。而一些仅仅附带提及而实际与大报恩寺关涉不多的诗文等，则加以舍弃。另外，又辑录了大报恩寺的考古发掘史料和外国史料，终而集成这部《金陵大报恩寺史料选辑》。
二、《金陵大报恩寺史料选辑》的主要内容
《金陵大报恩寺史料选辑》体例基本借鉴《金陵大报恩寺塔志》，分为《寺院兴废》《高僧大德》《名家诗文》《逸闻杂记》《考古发掘史料》《外国史料》6个部分。各部分史料，大体按其所记述的事件、人物及诗文等产生或生活时间的先后排列。《寺院兴废》部分选取了佛教文献、地方文献、其他史部文献等的相关史料，展示自长干寺经天禧寺至大报恩寺的千余年兴衰史，其中如《涌幢小品》对嘉靖末大报恩寺火灾后状况、洪恩雪浪仪表和评论的记述，《嘉庆大清一统志》对清代大报恩寺修建及康熙帝和乾隆帝临幸的记述，以及各书对大报恩寺清末毁废的记述，均为《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》未记或较少提及者，可补其缺失。
《折疑梵刹志》卷五《历代高僧传》《高僧传》已佚，《金陵大报恩寺塔志》卷六《寺僧》收录历代高僧名僧53人（其中有一些实为建初寺僧），除少数人以外，多仅列其名或号、封号，且不乏错误。《高僧大德》部分搜罗了高僧传、寺志、其他佛教文献、僧人文集，和史部、集部文献，共辑得晋朝至清朝大报恩寺36位高僧大德史料。其中，有对《金陵大报恩寺塔志》收录的一些高僧大德传记加以辑补者，包含晋朝竺法旷、释慧达（刘萨），南朝佉吒、僧伽跋摩、释昙颖、释法颖、释玄畅（元畅），元朝释法嵩、释广演、释志德（“佛光”）、释师禄（“僧禄”），明朝释守愚（“无极”）、释雪梅、释洪恩、释钦义，清朝释寂光（“三昧”）、释松影，计17人。同时，新增了一些《金陵大报恩寺塔志》未收录者，包含晋朝释昙翼、释慧休，南朝三藏、东阇梨、释玄辩，五代释元寂，宋朝释宗永，明朝释守仁、释绍宗、释一如、释明河、释照印、释广礼，居士殷迈、唐时，清朝释原济（石涛）、释石溪（髡残）、释性统、释普见，计19人。又附录近代江苏僧师范学堂释月霞、释谛闲、释式海3位师僧，因该学堂设于寺内三藏殿。这样，本书合计收录39位大报恩寺（长干寺、天禧寺）高僧大德，进一步展示了该寺历代僧众形象和寺史。
《名家诗文》部分，文包括序疏记、游记等文共16篇，如元朝释大序介绍了高僧法嵩，明朝曹学佺、邹迪光、钟惺、清朝释道忞之疏、记反映了明清时期大报恩寺修建情况，游记各文则叙写出历史上大报恩寺的壮丽雄伟图景，都是了解和研究大报恩寺史、中国佛教史的重要史料。作为千年名刹，大报恩寺的历代吟咏诗词不可胜数。《折疑梵刹志》卷五《前明御制诗》《国朝御制诗文》《前明各名人诗》《国朝诗余》均佚，《金陵大报恩寺塔志》卷八《集诗》收录南唐至清末诗（词）近120首。本书《名家诗文》部分则又辑录了宋朝至清朝诗（词）230余首，基本汇集了《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》以外的历代所有与该寺相关的名家诗文，从中可窥见大报恩寺寺史及其在官员士绅文中、心中的形象和记忆。《逸闻杂记》选取佛教文献、史部文献、集部文献等中有关大报恩寺的逸闻杂事记述四十余条，不少生动有趣。如《续高僧传》关于长干寺阿育王像、宋朝《默记》关于李后主手书金字《心经》的记述，都塑造了唐宋时期长干寺、天禧寺的神异；明朝唐寅记述的寺僧修竹，周晖记述的寺僧永宁、真让、德清，谢肇淛记述的寺僧悟空，清高士奇记述的寺僧德基等，或贪淫凶恶，或持戒弘法，或神异高邈，都补充和丰富了寺僧形象；明朝谢肇淛记述的大报恩寺塔猕猴、蜘蛛，清朝徐岳记述的大报恩寺塔鲤鱼，也各有神异，流传于民间；而清朝袁枚记述的侯嘉翻酒醉题诗罗汉顶、寺僧房赁为举子寓所，甘熙记述的报恩寺陈百戏、说稗官者甚夥，则反映了大报恩寺在清代衰微以及日益世俗化的面貌。总之，这些逸闻杂记多别出心裁、生动有趣，为深入了解、研究寺史提供出许多有价值的史料。
《考古发掘史料》则择录20世纪40年代至“2007-2015年大报恩寺遗址考古发掘”的部分实物及其铭文。其中如1942年大报恩寺遗址三藏塔基发掘的宋代石函，其刻文印证了宋端拱元年（988）僧可政请来唐僧玄奘顶骨的史实；1960年镇江甘露寺铁塔塔基考古发掘得唐李德裕记及大石函盖题记，证明长干寺舍利曾移置建初寺及镇江甘露寺；2007-2015年大报恩寺遗址考古发掘石函、铁函、井栏等件，尤其是七宝阿育王塔，反映出北宋时期长干寺的状况，是中国出土的体积最大、工艺最复杂、制作最精美的阿育王塔，堪称世界阿育王塔之王；大报恩寺琉璃塔拱门则是根据1958年在南京中华门外窑岗村出土的大量琉璃构件复原而成，从复原件图片中仍可见大报恩寺的壮美和辉煌。
大报恩寺尤其是九级琉璃塔不仅为中国人称道，亦为外国人所惊叹。1655年出版的荷兰画家约翰·尼霍夫游记中描述了大报恩寺塔的雄伟壮观，约翰·尼霍夫并且赋诗赞誉“这骄傲的建筑堪比七大奇迹”，这或许是后人将大报恩寺传为“世界第八大奇迹”的出处。约翰·尼霍夫游记的出版引起欧洲人的注意和传述、引用，琉璃塔的故事传入西方，还被安徒生写进童话《天国花园》，琉璃塔样式在西方得到仿建。鸦片战争后，外国侵略军舰船至南京，侵略军官兵也往往会参观荒废的大报恩寺和寺塔，不少侵略军官兵还参与了对残存的大报恩寺塔的抢掠，这在一些他们的战记、报告、游记里留下了记载。20世纪初，一些日本研究者如内藤湖南、常盘大定等也先后来到南京，踏勘大报恩寺塔遗迹。《外国史料》部分选取了15世纪以来朝鲜、意大利、葡萄牙、荷兰、法国、德国、英国、丹麦、美国、日本等国人士有关大报恩寺、琉璃塔的记载，以见外国人眼中的大报恩寺、琉璃塔及其在国外的影响。
总之，《金陵大报恩寺史料选辑》辑录的是为《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二书未收录、而能反映南京大报恩寺史上某个时代的基本面貌或跨时代的重要变革，或其对各个时代政治、宗教、社会、文化等的影响的史料，时间上历经一千余年，空间上涉及亚洲、欧洲、美洲。它是对《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二书的补充，三者一起共同组成为一部大报恩寺全部史料书，成为一部南京大报恩寺全史。
“长干古寺矗浮图，庄严妙丽天下无”“塔上灯火终年点，塔下梵诵千人俱”（清代钱澄之《田间诗文集》诗集卷四《江上集·长干塔歌》，清康熙刻本）。大报恩寺塔虽然在清朝后期毁废成墟，但其作为南京历史上的千年名刹，以及“中国之大古董，永乐之大窑器”（明代张岱《陶庵梦忆》卷一《报恩塔》）的九级琉璃塔，雄丽壮观的景象早已刻在历史的书页中，印在人们的心底里。
（部分图片来自网络）
审稿：李唐海
编辑：朱 鹏
审核：王达云
窦予然
发布：梁 刚
何孝荣
《金陵大报恩寺史料选辑》是笔者辑校的《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二部寺志以外的大报恩寺史料。
一、《金陵大报恩寺史料选辑》的辑校缘起
大报恩寺是南京以及中国古代佛教史上的一座重要寺院，一部大报恩寺史折射出南京史以及中国古代佛教史的兴衰荣辱光景。近年，随着大报恩寺遗址考古发掘工作的开展，尤其是大报恩寺遗址公园的建设开放，大报恩寺、琉璃塔逐渐引起更多人的兴趣和关注。南京市地方志编纂委员会办公室委托笔者在点校《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二部寺志以外，再辑录、点校二志未收录的，而能反映大报恩寺史上某个时代的基本面貌或跨时代的重要变革，或其对各个时代政治、宗教、社会、文化等的影响的史料，汇成《金陵大报恩寺史料选辑》，以补二志之遗漏，形成一套大报恩寺全史。
《金陵大报恩寺史料选辑》的编撰，始自2020年5月，笔者请博士生王顺以“报恩寺”对“中国基本古籍库”收录的1万种16万余卷的文献进行了全文检索。王顺利用南开大学图书馆中文数据库，不仅检索了“中国基本古籍库”，而且将检索范围扩展到“鼎秀古籍全文检索平台”“雕龙古籍全文数据库”等，共计辑录史料7万余字。11月，笔者再以“长干寺”“天禧寺”“报恩寺”为检索词，对“中国基本古籍库”、《文渊阁四库全书》、《四部丛刊》、中华电子佛典协会CBETA]《电子佛典集成》进行全文检索，辑录6万余字。后来，笔者发现还有“长干塔”“天禧塔”“报恩塔”可以检索，于是进行了第三轮辑录，再得2万余字。总计几轮检索、辑录，共得初步史料15万余字。应当说，中国史籍文献中大报恩寺史料基本上搜罗殆尽。
经过几轮全文检索、辑录的史料，其中不少重复，包括从不同数据库中辑录的相同史料（尽管我们辑录时已经尽力舍弃），及与《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》收录的重复史料。2021年1月中旬，笔者尝试请博士生王顺、侯振龙、马季对辑录史料进行初步标点。月底，笔者开始全面系统的点校。在点校时，通过“查找”而删除重复。同时，由于各数据库收录文献多为今人文字录入，我们辑录后需由繁体字转换为简体字，导致不少文字错误。因此，笔者在点校时尽量保留重复史料中为《中国基本古籍库》收录者，因为这一数据库提供了“原据版本对照”，笔者得以利用各书原来版本对每条史料进行核校。另外一些史料，则利用了国家图书馆“中华古籍资源库”提供的原版本加以核校。还有一些史料，笔者手头收藏有其出处文献的影印本或点校本，也充分利用起来。因此，《金陵大报恩寺史料选辑》中的史籍文献史料，基本逐条（篇）核对了原书。而一些仅仅附带提及而实际与大报恩寺关涉不多的诗文等，则加以舍弃。另外，又辑录了大报恩寺的考古发掘史料和外国史料，终而集成这部《金陵大报恩寺史料选辑》。
二、《金陵大报恩寺史料选辑》的主要内容
《金陵大报恩寺史料选辑》体例基本借鉴《金陵大报恩寺塔志》，分为《寺院兴废》《高僧大德》《名家诗文》《逸闻杂记》《考古发掘史料》《外国史料》6个部分。各部分史料，大体按其所记述的事件、人物及诗文等产生或生活时间的先后排列。《寺院兴废》部分选取了佛教文献、地方文献、其他史部文献等的相关史料，展示自长干寺经天禧寺至大报恩寺的千余年兴衰史，其中如《涌幢小品》对嘉靖末大报恩寺火灾后状况、洪恩雪浪仪表和评论的记述，《嘉庆大清一统志》对清代大报恩寺修建及康熙帝和乾隆帝临幸的记述，以及各书对大报恩寺清末毁废的记述，均为《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》未记或较少提及者，可补其缺失。
《折疑梵刹志》卷五《历代高僧传》《高僧传》已佚，《金陵大报恩寺塔志》卷六《寺僧》收录历代高僧名僧53人（其中有一些实为建初寺僧），除少数人以外，多仅列其名或号、封号，且不乏错误。《高僧大德》部分搜罗了高僧传、寺志、其他佛教文献、僧人文集，和史部、集部文献，共辑得晋朝至清朝大报恩寺36位高僧大德史料。其中，有对《金陵大报恩寺塔志》收录的一些高僧大德传记加以辑补者，包含晋朝竺法旷、释慧达（刘萨），南朝佉吒、僧伽跋摩、释昙颖、释法颖、释玄畅（元畅），元朝释法嵩、释广演、释志德（“佛光”）、释师禄（“僧禄”），明朝释守愚（“无极”）、释雪梅、释洪恩、释钦义，清朝释寂光（“三昧”）、释松影，计17人。同时，新增了一些《金陵大报恩寺塔志》未收录者，包含晋朝释昙翼、释慧休，南朝三藏、东阇梨、释玄辩，五代释元寂，宋朝释宗永，明朝释守仁、释绍宗、释一如、释明河、释照印、释广礼，居士殷迈、唐时，清朝释原济（石涛）、释石溪（髡残）、释性统、释普见，计19人。又附录近代江苏僧师范学堂释月霞、释谛闲、释式海3位师僧，因该学堂设于寺内三藏殿。这样，本书合计收录39位大报恩寺（长干寺、天禧寺）高僧大德，进一步展示了该寺历代僧众形象和寺史。
《名家诗文》部分，文包括序疏记、游记等文共16篇，如元朝释大序介绍了高僧法嵩，明朝曹学佺、邹迪光、钟惺、清朝释道忞之疏、记反映了明清时期大报恩寺修建情况，游记各文则叙写出历史上大报恩寺的壮丽雄伟图景，都是了解和研究大报恩寺史、中国佛教史的重要史料。作为千年名刹，大报恩寺的历代吟咏诗词不可胜数。《折疑梵刹志》卷五《前明御制诗》《国朝御制诗文》《前明各名人诗》《国朝诗余》均佚，《金陵大报恩寺塔志》卷八《集诗》收录南唐至清末诗（词）近120首。本书《名家诗文》部分则又辑录了宋朝至清朝诗（词）230余首，基本汇集了《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》以外的历代所有与该寺相关的名家诗文，从中可窥见大报恩寺寺史及其在官员士绅文中、心中的形象和记忆。《逸闻杂记》选取佛教文献、史部文献、集部文献等中有关大报恩寺的逸闻杂事记述四十余条，不少生动有趣。如《续高僧传》关于长干寺阿育王像、宋朝《默记》关于李后主手书金字《心经》的记述，都塑造了唐宋时期长干寺、天禧寺的神异；明朝唐寅记述的寺僧修竹，周晖记述的寺僧永宁、真让、德清，谢肇淛记述的寺僧悟空，清高士奇记述的寺僧德基等，或贪淫凶恶，或持戒弘法，或神异高邈，都补充和丰富了寺僧形象；明朝谢肇淛记述的大报恩寺塔猕猴、蜘蛛，清朝徐岳记述的大报恩寺塔鲤鱼，也各有神异，流传于民间；而清朝袁枚记述的侯嘉翻酒醉题诗罗汉顶、寺僧房赁为举子寓所，甘熙记述的报恩寺陈百戏、说稗官者甚夥，则反映了大报恩寺在清代衰微以及日益世俗化的面貌。总之，这些逸闻杂记多别出心裁、生动有趣，为深入了解、研究寺史提供出许多有价值的史料。
《考古发掘史料》则择录20世纪40年代至“2007-2015年大报恩寺遗址考古发掘”的部分实物及其铭文。其中如1942年大报恩寺遗址三藏塔基发掘的宋代石函，其刻文印证了宋端拱元年（988）僧可政请来唐僧玄奘顶骨的史实；1960年镇江甘露寺铁塔塔基考古发掘得唐李德裕记及大石函盖题记，证明长干寺舍利曾移置建初寺及镇江甘露寺；2007-2015年大报恩寺遗址考古发掘石函、铁函、井栏等件，尤其是七宝阿育王塔，反映出北宋时期长干寺的状况，是中国出土的体积最大、工艺最复杂、制作最精美的阿育王塔，堪称世界阿育王塔之王；大报恩寺琉璃塔拱门则是根据1958年在南京中华门外窑岗村出土的大量琉璃构件复原而成，从复原件图片中仍可见大报恩寺的壮美和辉煌。
大报恩寺尤其是九级琉璃塔不仅为中国人称道，亦为外国人所惊叹。1655年出版的荷兰画家约翰·尼霍夫游记中描述了大报恩寺塔的雄伟壮观，约翰·尼霍夫并且赋诗赞誉“这骄傲的建筑堪比七大奇迹”，这或许是后人将大报恩寺传为“世界第八大奇迹”的出处。约翰·尼霍夫游记的出版引起欧洲人的注意和传述、引用，琉璃塔的故事传入西方，还被安徒生写进童话《天国花园》，琉璃塔样式在西方得到仿建。鸦片战争后，外国侵略军舰船至南京，侵略军官兵也往往会参观荒废的大报恩寺和寺塔，不少侵略军官兵还参与了对残存的大报恩寺塔的抢掠，这在一些他们的战记、报告、游记里留下了记载。20世纪初，一些日本研究者如内藤湖南、常盘大定等也先后来到南京，踏勘大报恩寺塔遗迹。《外国史料》部分选取了15世纪以来朝鲜、意大利、葡萄牙、荷兰、法国、德国、英国、丹麦、美国、日本等国人士有关大报恩寺、琉璃塔的记载，以见外国人眼中的大报恩寺、琉璃塔及其在国外的影响。
总之，《金陵大报恩寺史料选辑》辑录的是为《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二书未收录、而能反映南京大报恩寺史上某个时代的基本面貌或跨时代的重要变革，或其对各个时代政治、宗教、社会、文化等的影响的史料，时间上历经一千余年，空间上涉及亚洲、欧洲、美洲。它是对《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二书的补充，三者一起共同组成为一部大报恩寺全部史料书，成为一部南京大报恩寺全史。
“长干古寺矗浮图，庄严妙丽天下无”“塔上灯火终年点，塔下梵诵千人俱”（清代钱澄之《田间诗文集》诗集卷四《江上集·长干塔歌》，清康熙刻本）。大报恩寺塔虽然在清朝后期毁废成墟，但其作为南京历史上的千年名刹，以及“中国之大古董，永乐之大窑器”（明代张岱《陶庵梦忆》卷一《报恩塔》）的九级琉璃塔，雄丽壮观的景象早已刻在历史的书页中，印在人们的心底里。
（部分图片来自网络）
审稿：李唐海
编辑：朱 鹏
审核：王达云
窦予然
发布：梁 刚
✋热门推荐