父母亲存在的意义不是给予孩子舒适和富裕的生活，而是，当你想到你的父母时，你的内心会充满力量，会感受到温暖，从而拥有克服困难的勇气和能力，以此获得人生真正的乐趣和自由。
同样修行人一想到三宝住世，诸佛菩萨总以人身来到这个五浊恶世，他们扮演和世人一样的人生轨迹，喜怒哀乐，悲欢离合等，然而又示以追求解脱，脱离轮回而得大自在来唤醒众生如何才能离苦得乐，了脱生死之法。三宝的大恩和父母的恩情一样的重要，我们忆念父母的同时，更要常常忆念三宝，加持力不可思议。孝敬父母和自修弘法都两不误。懂得因无所住而生其心的般若智慧。
时光从未停止脚步，岁月承载了天地万象。又一年结束与重新开始之际，愿大家感恩过往，轻装前行，勇敢地经历一切亦无所住。
同样修行人一想到三宝住世，诸佛菩萨总以人身来到这个五浊恶世，他们扮演和世人一样的人生轨迹，喜怒哀乐，悲欢离合等，然而又示以追求解脱，脱离轮回而得大自在来唤醒众生如何才能离苦得乐，了脱生死之法。三宝的大恩和父母的恩情一样的重要，我们忆念父母的同时，更要常常忆念三宝，加持力不可思议。孝敬父母和自修弘法都两不误。懂得因无所住而生其心的般若智慧。
时光从未停止脚步，岁月承载了天地万象。又一年结束与重新开始之际，愿大家感恩过往，轻装前行，勇敢地经历一切亦无所住。
写在22岁第一天，小作文虽迟但到。
我以为今年只会叫上三五老友一起聚餐喝酒跨个零点。最后又是十几个人热热闹闹为我庆生。越来越多的人离开柳州，也不知道什么时候还可以聚一次。有些人陪我一路走来，一直都热烈不平淡。从不问我原因揭我伤疤，小心又努力维护我那一点点在学生时代的自尊，把我当做正常人，所以一直都感谢他们。
见面总有说不完的话，所有梗都可以接得住。同频道的人在一桌上就是无限开心。大家都有光明的未来，也一定会回来喝他们的喜酒。
又长一岁，21岁真的经历了好多东西，还没来得及消化就又匆匆被推往下一场忙碌里。总结一下应该就是于我如浮云，有意义也值得。
爱自己是终身浪漫的开始，妈妈祝我永远自由。所以想要平安健康，自在前行。一定要有一场说走就走的旅行[春游家族]
我以为今年只会叫上三五老友一起聚餐喝酒跨个零点。最后又是十几个人热热闹闹为我庆生。越来越多的人离开柳州，也不知道什么时候还可以聚一次。有些人陪我一路走来，一直都热烈不平淡。从不问我原因揭我伤疤，小心又努力维护我那一点点在学生时代的自尊，把我当做正常人，所以一直都感谢他们。
见面总有说不完的话，所有梗都可以接得住。同频道的人在一桌上就是无限开心。大家都有光明的未来，也一定会回来喝他们的喜酒。
又长一岁，21岁真的经历了好多东西，还没来得及消化就又匆匆被推往下一场忙碌里。总结一下应该就是于我如浮云，有意义也值得。
爱自己是终身浪漫的开始，妈妈祝我永远自由。所以想要平安健康，自在前行。一定要有一场说走就走的旅行[春游家族]
轮回是怎样形成的? 轮回有没有源头？
慈诚罗珠堪布
轮回是怎样形成的，很多人都想知道。为什么？因为我们看不见自己来自何方又归于何处，所以很多人都想了解轮回的源头。
轮回有没有源头？显宗对此问题的解答不太明确，它说得很简单，认为轮回是无始无终——既没有开始的一天，若不修行，也没有结束的一天。密宗里就讲得非常清楚，它把一个人从轮回开头到最后的所有过程都描述得清清楚楚，而且是非常精彩，但是这里很多人还没有灌过顶，现在也不是讲密法之时，而是在讲前行，这些与目前修法没有太大关系，那么，有关系的是什么？
轮回的产生，有细微的因和粗大的因两种。
细微因是我执，有了我执就会造业，造业便会形成轮回。什么叫我执？比如说，没有开悟的凡夫人都会说：我不要痛苦、我要快乐、我要发财、我要健康、我要解脱……。在所有这些贪欲心里，都离不开一个“我”字，每一句里都有 “我”。这个“我”字的根源就是我们的一种念头、观点，也就是我执。这种我执，所有凡夫人一生下来就有，它不是父母教的，也不是老师教的，而是天生就有、先天性的，故叫俱生我执。
有了这样的我执就会造业：因为我要享受，便会不择手段地获取世间名利等五欲，即使偷盗、欺诈、诽谤也毫不在乎；因为我不要痛苦，便会毫不犹豫地消灭有可能伤害自己的人或动物，如杀害仇怨或与己为敌的对手，会造种种业。俱生我执是所有烦恼的根源，所有造业的基础就是它，所以，轮回最终的根源是我执。
但是，现在还暂时不提我执，在加行里对我执没有针对性的修法，故暂时不驳斥它。我执什么时候驳斥呢？刚开始时讲了修行的三个阶段：出离心、菩提心和证悟空性，证悟空性是最后一个阶段，那时要用一些针对性的对治来消灭我执，现在还不讲。
现在要讲的是一些粗大的轮回之因。轮回之粗大因是什么呢？即十善、十不善。十不善是杀盗淫妄等，如果有这些因，就要堕落恶趣；十善是在发誓断除杀盗淫妄的基础上，不但不杀，而且放生；不但不盗取，而且布施等等，这些善业可以让我们投生到人、天人或非天。即便是十善，如果与证悟空性的智慧没有关系，也不能令人得解脱，只能在轮回里轮转。还有四禅八定，如果没有证悟无我智慧仅修四禅八定，也同样不能使人解脱，依然是轮回之因。如果这样的四禅八定修得非常好，果报为何？其果是投生到色无色界。色界和无色界是天人的一部分，也就是轮回的一部分，还是在轮回的范围内。这些叫做轮回的粗大因。
在修加行时，先把粗大的轮回因断除；然后在证悟空性时，轮回细微的因也可消灭；最后，所有粗细因都推翻了，轮回就会停下来。好比一辆汽车，在燃料全部耗尽时，只有停滞不前，无法继续行驶；同样的，在流转的粗因、细因全部断除后，轮回是没办法继续的，一定要停下来，这停下来，就叫解脱。既非轮回，又非解脱，在轮回和解脱之间有没有第三个位置？没有。所以，不是轮回就是解脱，不是解脱便是轮回，轮回停止后，一定会得解脱。
加行的修法如果修得比较好，我们现在就能看出，这些修法能够控制轮回，这些修法能够断除轮回。如果没有正知正见，光是烧烧香，到庙里拜拜佛，能不能消灭轮回的根源呢？这些与轮回没有任何直接冲突，所以是不能消灭轮回的，但是它也有帮助，即过了很久以后，当它成熟之时，也许对推翻轮回有些帮助，就这么一点作用而已。
现在要把轮回推翻，就要找一个与它直接矛盾而且比它更为有力的方法，如果与轮回是矛盾的，却敌不过轮回，也是不能推翻它的，所以现在就要找这样的法。
这样的法是什么呢？当然是证悟空性的智慧，但是加行都不修，就想直接去修这种智慧，是没有办法的，所以我们要逐渐逐渐地走，这是最踏实的，最后一定能够证悟，一旦证悟了空性，了脱生死从此就有了希望。
证悟以后，也不是不用修，但是因为已经有了非常好的基础，修行也没有太大难度，不像现在这么困难。那时候，一是随时可以进入空性状态，二是从此状态出来后，在日常生活中，了知一切都是如幻如梦的现象，因而没有太强的执着，不易受外界影响，外在事物对你便没有什么障碍，修行的质量和速度各方面都会有所提高，所以，那时的修行会比较容易。
但是，现在必须要过一个关，过什么样的关呢？从开始修外加行、发菩提心到证悟之间还有一定的时间、一定的距离，这阶段是修行人最艰难之时，这一阶段过去后，修行就比较自在了。
嗡嘛呢叭咪吽
慈诚罗珠堪布
轮回是怎样形成的，很多人都想知道。为什么？因为我们看不见自己来自何方又归于何处，所以很多人都想了解轮回的源头。
轮回有没有源头？显宗对此问题的解答不太明确，它说得很简单，认为轮回是无始无终——既没有开始的一天，若不修行，也没有结束的一天。密宗里就讲得非常清楚，它把一个人从轮回开头到最后的所有过程都描述得清清楚楚，而且是非常精彩，但是这里很多人还没有灌过顶，现在也不是讲密法之时，而是在讲前行，这些与目前修法没有太大关系，那么，有关系的是什么？
轮回的产生，有细微的因和粗大的因两种。
细微因是我执，有了我执就会造业，造业便会形成轮回。什么叫我执？比如说，没有开悟的凡夫人都会说：我不要痛苦、我要快乐、我要发财、我要健康、我要解脱……。在所有这些贪欲心里，都离不开一个“我”字，每一句里都有 “我”。这个“我”字的根源就是我们的一种念头、观点，也就是我执。这种我执，所有凡夫人一生下来就有，它不是父母教的，也不是老师教的，而是天生就有、先天性的，故叫俱生我执。
有了这样的我执就会造业：因为我要享受，便会不择手段地获取世间名利等五欲，即使偷盗、欺诈、诽谤也毫不在乎；因为我不要痛苦，便会毫不犹豫地消灭有可能伤害自己的人或动物，如杀害仇怨或与己为敌的对手，会造种种业。俱生我执是所有烦恼的根源，所有造业的基础就是它，所以，轮回最终的根源是我执。
但是，现在还暂时不提我执，在加行里对我执没有针对性的修法，故暂时不驳斥它。我执什么时候驳斥呢？刚开始时讲了修行的三个阶段：出离心、菩提心和证悟空性，证悟空性是最后一个阶段，那时要用一些针对性的对治来消灭我执，现在还不讲。
现在要讲的是一些粗大的轮回之因。轮回之粗大因是什么呢？即十善、十不善。十不善是杀盗淫妄等，如果有这些因，就要堕落恶趣；十善是在发誓断除杀盗淫妄的基础上，不但不杀，而且放生；不但不盗取，而且布施等等，这些善业可以让我们投生到人、天人或非天。即便是十善，如果与证悟空性的智慧没有关系，也不能令人得解脱，只能在轮回里轮转。还有四禅八定，如果没有证悟无我智慧仅修四禅八定，也同样不能使人解脱，依然是轮回之因。如果这样的四禅八定修得非常好，果报为何？其果是投生到色无色界。色界和无色界是天人的一部分，也就是轮回的一部分，还是在轮回的范围内。这些叫做轮回的粗大因。
在修加行时，先把粗大的轮回因断除；然后在证悟空性时，轮回细微的因也可消灭；最后，所有粗细因都推翻了，轮回就会停下来。好比一辆汽车，在燃料全部耗尽时，只有停滞不前，无法继续行驶；同样的，在流转的粗因、细因全部断除后，轮回是没办法继续的，一定要停下来，这停下来，就叫解脱。既非轮回，又非解脱，在轮回和解脱之间有没有第三个位置？没有。所以，不是轮回就是解脱，不是解脱便是轮回，轮回停止后，一定会得解脱。
加行的修法如果修得比较好，我们现在就能看出，这些修法能够控制轮回，这些修法能够断除轮回。如果没有正知正见，光是烧烧香，到庙里拜拜佛，能不能消灭轮回的根源呢？这些与轮回没有任何直接冲突，所以是不能消灭轮回的，但是它也有帮助，即过了很久以后，当它成熟之时，也许对推翻轮回有些帮助，就这么一点作用而已。
现在要把轮回推翻，就要找一个与它直接矛盾而且比它更为有力的方法，如果与轮回是矛盾的，却敌不过轮回，也是不能推翻它的，所以现在就要找这样的法。
这样的法是什么呢？当然是证悟空性的智慧，但是加行都不修，就想直接去修这种智慧，是没有办法的，所以我们要逐渐逐渐地走，这是最踏实的，最后一定能够证悟，一旦证悟了空性，了脱生死从此就有了希望。
证悟以后，也不是不用修，但是因为已经有了非常好的基础，修行也没有太大难度，不像现在这么困难。那时候，一是随时可以进入空性状态，二是从此状态出来后，在日常生活中，了知一切都是如幻如梦的现象，因而没有太强的执着，不易受外界影响，外在事物对你便没有什么障碍，修行的质量和速度各方面都会有所提高，所以，那时的修行会比较容易。
但是，现在必须要过一个关，过什么样的关呢？从开始修外加行、发菩提心到证悟之间还有一定的时间、一定的距离，这阶段是修行人最艰难之时，这一阶段过去后，修行就比较自在了。
嗡嘛呢叭咪吽
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