印星跟食伤星有什么区别?
区别就在于,印星代表的是文化,食伤星代表的是知识。
文化是一种心境,是一种学术思维。文化是用来修身的,因为文化的产生本质是为了探究真相。比如,哲学研究的是人生的真谛,量子力学研究的是世界的本源,考古学研究的是历史的真相,所以文化的极致是出世的。
而知识是一种才能,它是一种创造思维,它是用来谋生的,知识的产生本质是为了服务人类的生存活动。例如礼乐骑射是知识,工业设计、建筑学、厨艺、摄影技术、编程,这些都是知识,它是为了解决我们人类的生活需要而产生的。
但是,我们现代教育的最大问题,就是知识教育,而不是文化教育。所以现代人的内卷,痛苦的来源,都是知识的追求大于了文化的追求。
区别就在于,印星代表的是文化,食伤星代表的是知识。
文化是一种心境,是一种学术思维。文化是用来修身的,因为文化的产生本质是为了探究真相。比如,哲学研究的是人生的真谛,量子力学研究的是世界的本源,考古学研究的是历史的真相,所以文化的极致是出世的。
而知识是一种才能,它是一种创造思维,它是用来谋生的,知识的产生本质是为了服务人类的生存活动。例如礼乐骑射是知识,工业设计、建筑学、厨艺、摄影技术、编程,这些都是知识,它是为了解决我们人类的生活需要而产生的。
但是,我们现代教育的最大问题,就是知识教育,而不是文化教育。所以现代人的内卷,痛苦的来源,都是知识的追求大于了文化的追求。
#知艺视角#
上海 地铁14号线 豫园站
上海地铁委托ToMASTER明日大师作为公共艺术策划单位,明日大师联合创始人刘泉作为艺术总策展人,邀请建筑设计师熊星作为豫园站室内设计总设计师,以艺术设计创新思维为豫园站全站厅设计了作品《上海脉搏》。
基于对在地文化的深度思考,建筑设计师熊星从黄浦江的水流形态中获得灵感,将天花的曲线线条,像江水一样自然拍打到柱体上,形成有韵律感的的脉动。用水的形式语言,一气呵成地塑造了古典、东方、现代的空间体验。
黄浦江是上海的母亲河,豫园站连接浦东,头顶上正是黄浦江水。天花的基本形式采用了水波的形态,视觉化了这种感受。“豫园”几乎是老上海的代言词之一,设计师让天花的“水波”拍打到上面,形成一个个朝下的浪尖儿。这浪尖的几何造型来自豫园城隍庙的屋顶飞檐——柱子上的浪尖儿就像飞檐在水里的倒影。设计师把天花与LED灯光相结合,形成一个一体化的照明系统。巨大的天幕本身就是一个三维LED装置,灯光可以实现动态变色,多媒体播放,艺术交互,结合节日,活动,呈现不同的空间效果。
上海 地铁14号线 豫园站
上海地铁委托ToMASTER明日大师作为公共艺术策划单位,明日大师联合创始人刘泉作为艺术总策展人,邀请建筑设计师熊星作为豫园站室内设计总设计师,以艺术设计创新思维为豫园站全站厅设计了作品《上海脉搏》。
基于对在地文化的深度思考,建筑设计师熊星从黄浦江的水流形态中获得灵感,将天花的曲线线条,像江水一样自然拍打到柱体上,形成有韵律感的的脉动。用水的形式语言,一气呵成地塑造了古典、东方、现代的空间体验。
黄浦江是上海的母亲河,豫园站连接浦东,头顶上正是黄浦江水。天花的基本形式采用了水波的形态,视觉化了这种感受。“豫园”几乎是老上海的代言词之一,设计师让天花的“水波”拍打到上面,形成一个个朝下的浪尖儿。这浪尖的几何造型来自豫园城隍庙的屋顶飞檐——柱子上的浪尖儿就像飞檐在水里的倒影。设计师把天花与LED灯光相结合,形成一个一体化的照明系统。巨大的天幕本身就是一个三维LED装置,灯光可以实现动态变色,多媒体播放,艺术交互,结合节日,活动,呈现不同的空间效果。
在传统文化的命理学之中,有很多概念和术语容易混淆,典型的就比如羊刃与阳刃这一对。都带有一个“刃”字,但却并不是一个层面上的词语,一个属于是格局框架层面的,一个是神煞系统中的,所以此“阳”非彼“羊”。羊刃其实很好理解,对五个阳天干来说就是其“帝旺”之位的地支,是一种常见的神煞。而阳刃是一个格局名称,特指五个阳天干的“帝旺”之地位于月令,而形成的一种格局架构。《子平真诠》原文:阳刃者,劫我正财之神,乃正财之七煞也。禄前一位,惟五阳有之,故为阳刃。不曰劫而曰刃,劫之甚也。刃宜伏制,官煞皆宜,财印相随,尤为贵显。夫正官而财印相随美矣,七煞得之,夫乃甚乎?岂知他格以煞能伤身,故喜制伏而忌财印。阳刃用之,则赖以制刃,不怕伤身,故反喜财印,忌制伏也。
《子平真诠》书中是从另一个角度,来还原和解释阳刃的,说阳刃是劫正财之神,属于正财星的七杀。比如一个四柱的日主为甲木,甲木的正财星就是己土,劫财星则是乙木,而乙木恰好是己土的七杀星,这种从十神角度的理解是没有问题的。但是过于复杂了,不如直接从“十二长生”的角度理解起来简单,五个阳天干甲丙戊庚壬,它们的“帝旺”之地位于月令,即形成了阳刃格。说到了“刃”这个术语,就得展开聊一下。大家都知道五阳干的“帝旺”之地,就是神煞中的羊刃,其实五格阴天干同样也有羊刃,《渊海子平》中说“五阴干之刃,即十二长生之冠带”,说明五个阴天干的羊刃在“冠带”之地,比如乙木刃在辰、丁己刃在未、辛金刃在戌、癸水刃在丑。五阴干之刃通常都称为“阴刃”,实际运用中虽不及阳干之刃那么刚硬,但凶狠之性也不容小觑。
阳刃既然是劫财夺妻的凶神,那就不可不防且需要制伏,同时还要注意一点,月令阳刃成格必是财官的胎、绝之地,财为祖业而官是福神,在月令这个人生舞台之上处于胎、绝之地,可见自身的先天条件多不为美,显然也不是一个好的因素。所以阳刃成格必须要得到有效的制伏才行,用正官或者七杀制伏是比较理想的结果,好比有正义的猛士操持戈矛利刃,正如古书中说“煞无刃不显,刃无煞不威”一样。但终究七杀和阳刃都是凶器,一旦猛士操戈而不受控制,必然会对自身带来强大的负面影响,同时也并非是君子所喜。那应该怎么办呢?可以通过搭配财星与印星来中和,结构中如果财印相随,就能够增其仁心添其秀气,贵气也就自然而然地显现出来了,故而古书中才有了“阳刃重逢印绶,廉颇有百计之能”的说法。阳刃格用七杀的结构,如果没有印星的话,多数都是刚强鲁莽之辈,而配有印星则能刚柔并济文武双全。
《子平真诠》原文:阳刃用官,透刃不虑。阳刃露煞,透刃无成。盖官能制刃,透不为害。刃能合煞,透则何功?如丙生午月,透壬制刃,而又露丁,丁与壬合,则七煞有贪合忘克之意,如何制刃?故而无功也。阳刃格兼用官星的结构,是不怕“刃”透出天干的,但是阳刃格用七杀的结构,如果“刃”透干同时七杀也透干,那么格局就破了所以才说“透刃无成”。因为用官星的时候“刃”透干,官星刚好可以制伏阳刃,凶神受制而不为害;但是用七杀的时候“刃”透干,七杀与“刃”相合就不属于制伏了,虽然相合也不会危害日主,但终究失去了克制阳刃的功能。但是这种说法也并不绝对,阳刃用杀忌“杀刃”通透还是值得商榷的,我觉得关键因素还是在于七杀的力量。如果一个阳刃格的结构,七杀星有根有源力量较强,便是属于合制阳刃,就很难合化成其他产物。其实所谓阳刃,透出天干也就是劫财星,只不过在月令时才称为阳刃,官杀制刃所制的就是月令阳刃,而并不是透出天干的劫财。因此只要七杀在地支有根有源,那么在天干劫杀相合之时,地支的阳刃同样也是有制的,所以“阳刃露煞,透刃无成”这句话,大家要分清楚结构特性再做论断。
继续聊阳刃格用官杀结构,关于阳刃用官星喜财印相随为美格,这个并不难理解,但是为什么阳刃用杀也要财印相随呢?七杀为凶神而且财星还能滋杀护杀,难道不怕七杀过旺而攻身吗?这里大家一定要转换一下思维,在别的格局中七杀攻身需要制伏,肯定是不喜财星来滋杀的,但是在阳刃格之中,用七杀的目的时为了制衡阳刃,那么此时的七杀就是相神,相神宜护不宜制道理很简单。关于阳刃格用官杀的四柱结构,文章就写到这里,大家应该明白一点,阳刃成格为凶而需要制伏,制伏阳刃的最佳力量就是官杀星。古书中对此也是大书特书的,《神峰通考》中说“阳刃喜偏官七煞,喜印绶”,《千里马》中又云“阳刃偏官有制,应职掌于兵权”、“阳刃入官煞,威震邀边疆”等等。足可见阳刃格用官杀的结构,能力是十分巨大的,而同时用财印相随,是为了给格局带入仁心与秀气,让格局能够提升贵气。
《子平真诠》书中是从另一个角度,来还原和解释阳刃的,说阳刃是劫正财之神,属于正财星的七杀。比如一个四柱的日主为甲木,甲木的正财星就是己土,劫财星则是乙木,而乙木恰好是己土的七杀星,这种从十神角度的理解是没有问题的。但是过于复杂了,不如直接从“十二长生”的角度理解起来简单,五个阳天干甲丙戊庚壬,它们的“帝旺”之地位于月令,即形成了阳刃格。说到了“刃”这个术语,就得展开聊一下。大家都知道五阳干的“帝旺”之地,就是神煞中的羊刃,其实五格阴天干同样也有羊刃,《渊海子平》中说“五阴干之刃,即十二长生之冠带”,说明五个阴天干的羊刃在“冠带”之地,比如乙木刃在辰、丁己刃在未、辛金刃在戌、癸水刃在丑。五阴干之刃通常都称为“阴刃”,实际运用中虽不及阳干之刃那么刚硬,但凶狠之性也不容小觑。
阳刃既然是劫财夺妻的凶神,那就不可不防且需要制伏,同时还要注意一点,月令阳刃成格必是财官的胎、绝之地,财为祖业而官是福神,在月令这个人生舞台之上处于胎、绝之地,可见自身的先天条件多不为美,显然也不是一个好的因素。所以阳刃成格必须要得到有效的制伏才行,用正官或者七杀制伏是比较理想的结果,好比有正义的猛士操持戈矛利刃,正如古书中说“煞无刃不显,刃无煞不威”一样。但终究七杀和阳刃都是凶器,一旦猛士操戈而不受控制,必然会对自身带来强大的负面影响,同时也并非是君子所喜。那应该怎么办呢?可以通过搭配财星与印星来中和,结构中如果财印相随,就能够增其仁心添其秀气,贵气也就自然而然地显现出来了,故而古书中才有了“阳刃重逢印绶,廉颇有百计之能”的说法。阳刃格用七杀的结构,如果没有印星的话,多数都是刚强鲁莽之辈,而配有印星则能刚柔并济文武双全。
《子平真诠》原文:阳刃用官,透刃不虑。阳刃露煞,透刃无成。盖官能制刃,透不为害。刃能合煞,透则何功?如丙生午月,透壬制刃,而又露丁,丁与壬合,则七煞有贪合忘克之意,如何制刃?故而无功也。阳刃格兼用官星的结构,是不怕“刃”透出天干的,但是阳刃格用七杀的结构,如果“刃”透干同时七杀也透干,那么格局就破了所以才说“透刃无成”。因为用官星的时候“刃”透干,官星刚好可以制伏阳刃,凶神受制而不为害;但是用七杀的时候“刃”透干,七杀与“刃”相合就不属于制伏了,虽然相合也不会危害日主,但终究失去了克制阳刃的功能。但是这种说法也并不绝对,阳刃用杀忌“杀刃”通透还是值得商榷的,我觉得关键因素还是在于七杀的力量。如果一个阳刃格的结构,七杀星有根有源力量较强,便是属于合制阳刃,就很难合化成其他产物。其实所谓阳刃,透出天干也就是劫财星,只不过在月令时才称为阳刃,官杀制刃所制的就是月令阳刃,而并不是透出天干的劫财。因此只要七杀在地支有根有源,那么在天干劫杀相合之时,地支的阳刃同样也是有制的,所以“阳刃露煞,透刃无成”这句话,大家要分清楚结构特性再做论断。
继续聊阳刃格用官杀结构,关于阳刃用官星喜财印相随为美格,这个并不难理解,但是为什么阳刃用杀也要财印相随呢?七杀为凶神而且财星还能滋杀护杀,难道不怕七杀过旺而攻身吗?这里大家一定要转换一下思维,在别的格局中七杀攻身需要制伏,肯定是不喜财星来滋杀的,但是在阳刃格之中,用七杀的目的时为了制衡阳刃,那么此时的七杀就是相神,相神宜护不宜制道理很简单。关于阳刃格用官杀的四柱结构,文章就写到这里,大家应该明白一点,阳刃成格为凶而需要制伏,制伏阳刃的最佳力量就是官杀星。古书中对此也是大书特书的,《神峰通考》中说“阳刃喜偏官七煞,喜印绶”,《千里马》中又云“阳刃偏官有制,应职掌于兵权”、“阳刃入官煞,威震邀边疆”等等。足可见阳刃格用官杀的结构,能力是十分巨大的,而同时用财印相随,是为了给格局带入仁心与秀气,让格局能够提升贵气。
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