发现和安抚你内在的众生
原创： 一念行者 一念行者 2018-09-06
问：近来法喜鲜有，却总是莫名其妙的悲从中来。望行者点拨。
心有它自己的生活，它悲或它喜，有它自己的节律。你须认识到和承认这一点。不要认同你就是心，不，你不是心，心也不是你，心是心它自己。心既不是你，也不是你的。既然心不是你，也不是你的，为何要操心它的事，甚或在潜意识里要控制它呢？
深深地扎根觉知，或者生起对治之法，做你能做的，但不控制心。不强迫心要处于一个什么样的状态，它处于什么状态都可以，接受它并观察它。承认心是独立的、自由的，尊重它，做你能做的但不干扰它。
我们对心的自由性还认识不足，还不够尊重。我们总想控制它。它不能悲伤，它不能难过，它不能胡思乱想，它不能妄念纷纷，它应该安静，它应该快乐，它应该法喜充满……它不能，它应该……我们对它有一千零一个要求。我们对心尊重在哪里？我们对心的自由性本质认识在哪里？
心难过、悲伤等，根本不是问题。问题是，你的额外的、多余的、不符合实际、不承认现实的、一厢情愿的过多的要求。
有时人们之所以悲伤，那是因为我们内心早年蒂结的悲伤的种子，因某种原因被滋润、被滋养，它悄悄地生根发芽了。悲伤从意识的河底吹了一个泡，你感受到的伤感、低落，是那个泡所产生的涟漪。不要担心，不用怕，这些虚妄的、变动的，存在不了多久。
不信你仔细地观察，你让自己全然地，百分之百的呆子悲伤里，你坚持不了十分钟，你的头脑就会想“哦，我的碗还没洗完”、“我的花还没浇”、“我是不是吃点东西”、“我要提醒我女儿明天被忘了带雨伞，明天有雨”，等等。当头脑完全把自己放在悲伤的道上，它走不了十分钟，就会下来，因为头脑的本性是变动，它不可能处在一种状态里，否则，那就不是它了。
我们对情绪有一种错觉，对头脑有一种不符实的认识。我们认识情绪是持续的，头脑是执着的。不，如果你观察的细微，每一种情绪都持续不了十分钟，总会有念头把它剪断；头脑不是执着的，相反，它非常不执着，相对于执着、认死理，无定性、变动不居才更是它的本性。
悲伤像一匹马，有时你骑上它，感觉挺舒服的。但用不了多久，你就会下马，因为头脑没有定性，它会感到无聊，它要去别处。“悲伤其实挺没意思的”，它暗暗地说，“我要寻求别的、新鲜的刺激”，于是它偷偷的脱下悲伤的马褂，去寻找新的戏服，体会做新的演员的机会去了。
头脑是猴性的，猴性的意思是不定性。头脑是孙悟空，它会定身和脱身之法，我们看西游记的影视剧，总会看到孙悟空将自己的身体定在那儿，其实它的灵魂它的本质早已走了。我们的头脑也是，当你悲伤，看起来你在悲伤，好像你在悲伤，其实那只是一个假形在悲伤，真正的你早已走了，不知偷偷到哪里去欢乐去了。仔细地观察内心，你会看到这一点。
头脑是猴子，它是我们身上还没进化的部分。它进化不进化都没关系，问题是我们要看见它，看清它，尊重它。况且，进化是一个自然的过程，你强求不来，你可以做你能做的，它变不变、什么时候变，并非你说了算。
每一个时刻，每一种情绪的出现，都是我们进入自己，观察实相的入口。如果你正悲伤，借由悲伤，跳入内在，了解那个偌大世界的真实秘密。一切都不是你表面看上去的那样，往往内和外是反的。如果你悲伤，你内心的某个精灵正在偷偷地暗喜；如果你暗喜，你内心某个精灵正在某个角落偷偷地悲伤。发现你内心的生灵，救护它，让它安静和安详。我们内心的众生，唯有安静或安详才会消失。
当我们内心无众生，才会见到空明，才会遇见自己的佛。当内在的佛出现，内在的众生才会得到庇护、照顾、理解。悲伤是某种呼唤，情绪是某种呼唤，它是你内在的某个众生的呼唤。倾听它，发现它，救护它，安抚它，让它因得到爱而消散。内在的精灵，内在的众生，其实是我们的某个情结。爱、理解和光亮能使它融化。
生命的情结一直等待我们融化它。情结在等待发现、光亮和爱。情结坚定不移，它花一万年在等，它有足够的耐心，直到它遇见光、理解和爱。如果你在悲伤，那内在是什么精灵、什么众生——什么情结发出的？去寻找和发现它，给它爱和理解。让安静和安详，让它弥散，归于无形。
一切阴魂都是因为没有得到足够的光亮、爱和理解才不散的，给予它们这些元素，必定散。散者，善也。对于我们内心的情结——内心的精灵，内心的阴魂，内心的众生，一切唯有散，才能善。发现和安抚你内在的众生，让它们散，让自己过上好日子——善的觉知，善的生活。 https://t.cn/z8rduxt
原创： 一念行者 一念行者 2018-09-06
问：近来法喜鲜有，却总是莫名其妙的悲从中来。望行者点拨。
心有它自己的生活，它悲或它喜，有它自己的节律。你须认识到和承认这一点。不要认同你就是心，不，你不是心，心也不是你，心是心它自己。心既不是你，也不是你的。既然心不是你，也不是你的，为何要操心它的事，甚或在潜意识里要控制它呢？
深深地扎根觉知，或者生起对治之法，做你能做的，但不控制心。不强迫心要处于一个什么样的状态，它处于什么状态都可以，接受它并观察它。承认心是独立的、自由的，尊重它，做你能做的但不干扰它。
我们对心的自由性还认识不足，还不够尊重。我们总想控制它。它不能悲伤，它不能难过，它不能胡思乱想，它不能妄念纷纷，它应该安静，它应该快乐，它应该法喜充满……它不能，它应该……我们对它有一千零一个要求。我们对心尊重在哪里？我们对心的自由性本质认识在哪里？
心难过、悲伤等，根本不是问题。问题是，你的额外的、多余的、不符合实际、不承认现实的、一厢情愿的过多的要求。
有时人们之所以悲伤，那是因为我们内心早年蒂结的悲伤的种子，因某种原因被滋润、被滋养，它悄悄地生根发芽了。悲伤从意识的河底吹了一个泡，你感受到的伤感、低落，是那个泡所产生的涟漪。不要担心，不用怕，这些虚妄的、变动的，存在不了多久。
不信你仔细地观察，你让自己全然地，百分之百的呆子悲伤里，你坚持不了十分钟，你的头脑就会想“哦，我的碗还没洗完”、“我的花还没浇”、“我是不是吃点东西”、“我要提醒我女儿明天被忘了带雨伞，明天有雨”，等等。当头脑完全把自己放在悲伤的道上，它走不了十分钟，就会下来，因为头脑的本性是变动，它不可能处在一种状态里，否则，那就不是它了。
我们对情绪有一种错觉，对头脑有一种不符实的认识。我们认识情绪是持续的，头脑是执着的。不，如果你观察的细微，每一种情绪都持续不了十分钟，总会有念头把它剪断；头脑不是执着的，相反，它非常不执着，相对于执着、认死理，无定性、变动不居才更是它的本性。
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头脑是猴性的，猴性的意思是不定性。头脑是孙悟空，它会定身和脱身之法，我们看西游记的影视剧，总会看到孙悟空将自己的身体定在那儿，其实它的灵魂它的本质早已走了。我们的头脑也是，当你悲伤，看起来你在悲伤，好像你在悲伤，其实那只是一个假形在悲伤，真正的你早已走了，不知偷偷到哪里去欢乐去了。仔细地观察内心，你会看到这一点。
头脑是猴子，它是我们身上还没进化的部分。它进化不进化都没关系，问题是我们要看见它，看清它，尊重它。况且，进化是一个自然的过程，你强求不来，你可以做你能做的，它变不变、什么时候变，并非你说了算。
每一个时刻，每一种情绪的出现，都是我们进入自己，观察实相的入口。如果你正悲伤，借由悲伤，跳入内在，了解那个偌大世界的真实秘密。一切都不是你表面看上去的那样，往往内和外是反的。如果你悲伤，你内心的某个精灵正在偷偷地暗喜；如果你暗喜，你内心某个精灵正在某个角落偷偷地悲伤。发现你内心的生灵，救护它，让它安静和安详。我们内心的众生，唯有安静或安详才会消失。
当我们内心无众生，才会见到空明，才会遇见自己的佛。当内在的佛出现，内在的众生才会得到庇护、照顾、理解。悲伤是某种呼唤，情绪是某种呼唤，它是你内在的某个众生的呼唤。倾听它，发现它，救护它，安抚它，让它因得到爱而消散。内在的精灵，内在的众生，其实是我们的某个情结。爱、理解和光亮能使它融化。
生命的情结一直等待我们融化它。情结在等待发现、光亮和爱。情结坚定不移，它花一万年在等，它有足够的耐心，直到它遇见光、理解和爱。如果你在悲伤，那内在是什么精灵、什么众生——什么情结发出的？去寻找和发现它，给它爱和理解。让安静和安详，让它弥散，归于无形。
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我们就从幸福的定义来看即兴吧，关于积极的心态，你必须在即兴的时刻保持高度积极的一面，无论你现在处于情绪最低点还是根本很“难为情”表演给自己或是他人，即兴要求你作出某些让你惊讶的变化，可能是因为有其他元素参与进来你不得不改变，也可能你就是那个想突围的关键！关于长期可以维持，因为即兴是天赋权利，而且人人都有，只是相对水平不同，而且运行成本可控，自己在任何场合都可以即兴，所以，即兴是不会辜负你的努力的一种天分，是一种有自由的通透感受。
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