就把自己当成愚痴的人，什么都不会，纵然有十八般武艺，也要置于无用武之地。为什么？因为这句名号都具足了！在太阳光之下，如果还能看到蜡烛、日光灯的光亮，表示我们还在黑暗的房间里面。因为有这句南无阿弥陀佛，我们所做的善事、所修的行，就微不足道，不堪一提，通通靠这句南无阿弥陀佛。
​​——上人法语
——要专念南无阿弥陀佛

思维死缘特别多、活缘极少。

《大涅槃经》云：“言死想者，谓此命根恒有众多怨敌围绕，刹那刹那渐令衰退，全无一事能使增长。”

《大涅槃经》说：所谓的死想就是要想到，我们这个微弱的命根恒时有很多的怨敌围绕，刹那刹那都使它衰减，没有一件事能使它增长。

《亲友书》亦云：“若其寿命多损害，较风激泡尤无常，出息入息能从睡，有暇醒觉最希奇。”

《宝鬘论》云：“死缘极众多，活缘唯少许，此等亦成死，故当常修法。”

《宝鬘论》说：死缘极其众多，活缘仅仅是少许，而这少许的活缘也成了死缘，所以我们要常常修法。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】人间匆匆营众务，不觉年命日夜去；如灯风中灭难期，忙忙六道无定趣。未得解脱出苦海，云何安然不惊惧；各闻强健有力时，自策自励求常住。——善导大师《往生礼赞》

第五篇 净宗传承
二、第十八愿

15．《观念法门》《往生礼赞》乃至善导大师其他有关解释第十八愿的法语当中，通通没有解释“唯除五逆，诽谤正法”这两句，这似乎显示没有这两句话的问题存在。这表示，十方众生本来就包含五逆谤法的众生，不管五逆、谤法，只要他回心转意，愿生称名，同样平等地往生。

16．“唯除五逆，诽谤正法”，此句之用意在于告诉我们，五逆谤法在世间是最要不得、最极恶的行为，不要去做──这就是“抑止门”。对于还没有做的，告诉我们不要做；但如果已经犯了，就好像“下品下生”已经犯了，那就告诉我们：“要念佛，不然就会堕落”──这是摄取。
所以，第十八愿所讲的“唯除五逆，诽谤正法”的“唯除”，是就抑止角度来讲的，抑止的最终目的不在抑止，而是为了摄取、救度。因此，不论就摄取、救度这边来讲，或者就抑止、警诫这边来讲，都在彰显阿弥陀佛救度十方罪苦众生的大悲愿力。
——上人法语
——要专念南无阿弥陀佛
（待续）