就這樣，我們從前面共的思維（四共加行，即轉心四思維），接著就要進入不共的加行（四不共加行）的「皈依大禮拜」。

■知道害怕，就有救了
皈依三寶時，首先要知皈依的因是甚麼，就是「為什麼我要修持皈依？」，原因有兩種：

一.恐懼心：首先第一個皈依之因是「恐懼心」。

眾生都想要得到快樂、遠離痛苦，但我們所做的行為卻正好和心中所要的相反，也就是我們想要快樂卻不創造快樂的因：善行，不想要痛苦卻反而造作痛苦的因：惡業，導致我們淪落到三惡道輪迴。這是第一種恐懼之心，就是對三惡道輪迴生起深深的恐懼，因為這種心而作皈依。這是「下士道」（下等發心的修行人）的皈依之因。

「中士道」的修行人不只恐懼三惡道的苦，更了解整個輪迴的本質都是痛苦，他們因為這種對整體輪迴本質是苦的恐懼之心而皈依。

第三種「上士道」（上等發心的修行人）的修行人，覺得自己受苦沒關係，但對無始以來對自己有恩的如母有情眾生，卻一直流轉在輪迴中受苦，在輪迴之中生生死死，覺得這實在太可憐了，實在不能忍受，而生起恐懼之心，為了幫助他們從輪迴中解脫，所以我們要精進修持佛法。這就是「上士道」的皈依之因。

以上無論是哪一種恐懼，上中下士道哪一種修行人的皈依之因，這些恐懼都是一種動力，驅動行者修持佛法。我們要去觀察自己是屬於上士道、中士道、下士道哪一類修行人的發心，了解我們生起的是三士道的哪一種皈依之因，具備怎麼樣的恐懼，這是很重要的。也許你會想「我們有學佛就好了」，有的出家人也會想「我有出家就好了」，為什麼要想那麼多？其實有時我們不要說無法生起上士道、中士道的恐懼之心，連下士道對於三惡道的恐懼心都生不起來。要知道「三種恐懼」可以成為我們修持的動力泉源，恐懼之心生不起來，修持也會沒有力量，誦經修法也只是在打發時間而已。

——第十七世大宝法王——
《大手印了義炬》

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特别赞同伏尔泰说的这句话：
​“使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。”
​这粒沙子可能是一个人，也可能是你不愿想起的过往。不倒掉的话，总有一天它会成为压在你身上的包袱。
​人生不过就是一个丢下包袱的过程，心无旁骛，才更容易看到山顶的风景。
​​​“人生是不断减少的过程，人越活的时间就越少，最好不断删掉。删掉不值得做的事，删掉不必在乎的人。只要摸索出，什么是值得我做的事，谁是我必须在乎的人。”
​人想要快乐，还是要朝前看，一直拎着过去不放，不仅会错过夕阳，还会错过夜晚的星空

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