【赵氏曲谈】冯惟讷的《古诗纪》，被收录于《四库全书》。忽地，想起了冯惟敏，“君子敏于行而讷于言”，一查果真这是两兄弟吔。冯惟敏，明代后期杂剧作家，著有《僧尼共犯》，剧中有一段唱词：“都一般成人长大，俺也是爷生娘养好根芽（根苗），又不是不通人性，止不过自幼出家。一会价把不住春心垂玉箸，一会价盼不成配偶咬银牙。正讽经（读经）数声叹息，刚顶礼（佛教徒最崇高之仪礼）几度嗟呀（嗟叹）”——透出对禁欲主义的清规戒律所造成的人性痛苦的深刻同情。 https://t.cn/E6nVV1h

#苏州[超话]#关于讷言
古语有云
知人不必言尽，留人三分余地
言多必失，祸从口出
话说得太多太满，往往会招惹无妄之灾
《弟子规》中也有言
话虽多，不如少
惟其是，勿佞巧
即是多说话不如少说话
说话要实事求是，千万不要花言巧语
老子的《道德经》同样告诉我们
多言数穷，不如守中
意思是人说的话越多，越容易使自己陷入困境
还不如把话留在心里
闲谈莫论人非
其实不仅不要莫论人非，更要莫谈是非
所谓言说是非者，定是是非人
记得《论语》中有这样一句话
君子讷于言而敏于行
讷言即是莫论是非
既然多说无益，那最好的应对方式，就是清少讷言
让自己在不动声色中慢慢沉淀，慢慢修炼
话少说，事多做，做一个讷言之人
生活将变得更简洁有序
言有浮于其意，而意有不尽于其言
开启元气满满的一天，加油[加油]
全世界，早安[抱抱]

忍辱不辩，寡言不争（深度好文）

以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才能，并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。

后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。

直到有一天，看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言：“圣人之道，为而不争”，顿时感到恍然大悟。

是啊，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境界。

02

“善者不辩，辩者不善”出自于《道德经·第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”

意思是说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。

世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。

聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。

人生的修行重在于行，而不在于辩。

真理没有必要每天去争辩。一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。

一切真理与正道，只有真正用心去实修，才能真正领悟。

孔子在《论语·里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行”。

在《论语·学而》中又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。

由此看来，在人生中应该少说多做，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。

因此，不管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。

03

细思之，善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么，不会只用言论去证明自己是正确，即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的无辜和清白。

忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心。

与此相反，那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。

修口德就要先远离高谈阔论，不对他人评头论足；

真诚待人，与人为善，遇到磨难时忍辱不辩，才是正人君子之所为。