印光大师：凡发科发甲，皆其祖父有大阴德。若无阴德，以人力而发，必有大祸在后，不如不发之为愈也。
历观古今来大圣大贤之生，皆其祖父积德所致。大富大贵亦然。
其子孙生于富贵，止知享福造业，忘其祖父一番栽培，从兹丧祖德以荡祖业，任其贫贱，此举世富贵人之通病。
能世守先德，永久勿替者，唯苏州范家，为古今第一。自宋文正公以来，直至清末，八百余年，家风不坠，科甲相继，可谓世德书香之家。
而长洲彭家，自清初以来，科甲冠天下，其家状元有四、五人，有同胞三鼎甲者，而世奉佛法，虽状元、宰相，犹日诵《感应篇》、《阴骘文》，以为诚意正心、致君泽民之鉴。
彼狂生谓此等书，乃老斋公、老斋婆之所从事者，非但不知圣贤之所以为圣贤，并不知人之所以为人，生为行肉走尸，死与草木同腐，而且恶业难消，永沉恶道。
彼嚣嚣然自命为博雅通人，致令后世并天地父母之名字亦不得闻者，何可胜数！
历观古今来大圣大贤之生，皆其祖父积德所致。大富大贵亦然。
其子孙生于富贵，止知享福造业，忘其祖父一番栽培，从兹丧祖德以荡祖业，任其贫贱，此举世富贵人之通病。
能世守先德，永久勿替者，唯苏州范家，为古今第一。自宋文正公以来，直至清末，八百余年，家风不坠，科甲相继，可谓世德书香之家。
而长洲彭家，自清初以来，科甲冠天下，其家状元有四、五人，有同胞三鼎甲者，而世奉佛法，虽状元、宰相，犹日诵《感应篇》、《阴骘文》，以为诚意正心、致君泽民之鉴。
彼狂生谓此等书，乃老斋公、老斋婆之所从事者，非但不知圣贤之所以为圣贤，并不知人之所以为人，生为行肉走尸，死与草木同腐，而且恶业难消，永沉恶道。
彼嚣嚣然自命为博雅通人，致令后世并天地父母之名字亦不得闻者，何可胜数！
《松弦馆琴谱》（明刻清修补印本）
古琴有自己的记谱方法，最早采用的是文字谱。由于文字谱过于繁复，使用不便，经唐代琴家曹柔减化，发展成为减字谱。减字谱又叫指法谱或手势谱，它是由文字谱演变而来。即在文字谱的基础上，将一句话中的关键字摘出，每字各取简洁的一部分，再将这几个部分拼为一个“字”。减字谱一般为四部分，上方记录左手指法，下方纪录右手指法，左上为左手按弦用指，右上为所按徽位，下方外部为右手指法，内部为所弹、按弦。除此之外，减字谱还有续部、注释，一般用来标示音的细微变化，其特点为：“字简而义尽，文约而音赅”。但由于减字谱无法记录每个音的时长，故而造成了大量琴曲的失传。今天我们所能见到的古琴谱有150多部，包含着3000多首古琴曲（唐代之后的大量琴曲都流传到了今天，而唐代之前的琴曲大部分则失传了），这笔丰厚的遗产使古琴成为当今有着深厚文化底蕴的一件乐器。而这都要归切于古琴独特的减字谱记谱法。
《松弦馆琴谱》是《四库全书》所收唯一明代琴谱，在琴界有很大影响，清初以来一直被奉为琴曲正宗。松弦馆之名，含义取自唐刘长卿《弹琴》诗：“泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。
此《松弦馆琴谱》二卷，明严瀓撰。明万历刻清顺治十三年（1656）严炳修补印本。四册。框高21.4厘米，宽13.4厘米。每半页六行，四周单边，白口，无鱼尾。题“琴川道澈甫严瀓集，君厚甫沈汝愚校，孟辰甫赵应良编”。前有薛志学序、严瀓序。末有清顺治十三年严炳跋。
严瀓，字道澈，号天池山樵。常熟人。大学士严讷次子，以荫仕至邵武府知府。是书所录之曲二十有八，皆无文。薛志学序云：“余友严道澈，脱屣二千石，振衣千仞，绝不闻户外嚣音。自翰墨外，辄取古琴，焚香一弄，迥然自得。不佞固非知音人也，间尝坐听，不觉竞心顿销，洋洋乎，道澈之和平袭人乃尔。一日，道澈著为《琴谱》，出以示余，安排指画，搜剔精审，按韵考声，抑扬徽吕，靡不中节，为此道订讹，良自苦心。庶几古雅再复，一时骚人韵士争为指南。”
严炳跋云：“先祖中宪公琴品，天下推为第一。此谱乃一生精神所系，集燕闽吴越诸名手，再四考订，刻成于万历末年，板藏本家，盛行海内。自遭兵焚，板阙其半，远近走索，茫无以应，知音者叹松弦妙谱今作广陵散矣。噫！当吾世而使先绪泯没，大雅沦胥，此真后死者之罪也。因简家藏原稿，手录所缺，捐赀付梓，订成全书。内惟神化引首段，从赵孟辰先生京本僭为补入，其余悉照原刻，不敢有一笔增损也。较正鲁鱼，晋公弟与圻儿皆与有力焉。”
《松弦馆琴谱》初次刊印于万历四十二年（1614），藏于常熟严家。明末兵乱，书板缺失大半。严天池的孙子严炳，补充了缺失的部分，付梓刊印。该书初版时收录了严天池弹过的琴曲二十二首，补版之后的琴谱已经增至二十八首。目前，我国所藏《松弦馆琴谱》的版本有六种：一是明刊清补印有《流水》、《普庵咒》两曲本；二是明刊清补抄配《流水》等两曲本；三是明刊本；四是清顺治十三年（1656）补刻印本；五是传抄文渊阁《四库全书》本；六是文溯阁《四库全书》本。
古琴有自己的记谱方法，最早采用的是文字谱。由于文字谱过于繁复，使用不便，经唐代琴家曹柔减化，发展成为减字谱。减字谱又叫指法谱或手势谱，它是由文字谱演变而来。即在文字谱的基础上，将一句话中的关键字摘出，每字各取简洁的一部分，再将这几个部分拼为一个“字”。减字谱一般为四部分，上方记录左手指法，下方纪录右手指法，左上为左手按弦用指，右上为所按徽位，下方外部为右手指法，内部为所弹、按弦。除此之外，减字谱还有续部、注释，一般用来标示音的细微变化，其特点为：“字简而义尽，文约而音赅”。但由于减字谱无法记录每个音的时长，故而造成了大量琴曲的失传。今天我们所能见到的古琴谱有150多部，包含着3000多首古琴曲（唐代之后的大量琴曲都流传到了今天，而唐代之前的琴曲大部分则失传了），这笔丰厚的遗产使古琴成为当今有着深厚文化底蕴的一件乐器。而这都要归切于古琴独特的减字谱记谱法。
《松弦馆琴谱》是《四库全书》所收唯一明代琴谱，在琴界有很大影响，清初以来一直被奉为琴曲正宗。松弦馆之名，含义取自唐刘长卿《弹琴》诗：“泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。
此《松弦馆琴谱》二卷，明严瀓撰。明万历刻清顺治十三年（1656）严炳修补印本。四册。框高21.4厘米，宽13.4厘米。每半页六行，四周单边，白口，无鱼尾。题“琴川道澈甫严瀓集，君厚甫沈汝愚校，孟辰甫赵应良编”。前有薛志学序、严瀓序。末有清顺治十三年严炳跋。
严瀓，字道澈，号天池山樵。常熟人。大学士严讷次子，以荫仕至邵武府知府。是书所录之曲二十有八，皆无文。薛志学序云：“余友严道澈，脱屣二千石，振衣千仞，绝不闻户外嚣音。自翰墨外，辄取古琴，焚香一弄，迥然自得。不佞固非知音人也，间尝坐听，不觉竞心顿销，洋洋乎，道澈之和平袭人乃尔。一日，道澈著为《琴谱》，出以示余，安排指画，搜剔精审，按韵考声，抑扬徽吕，靡不中节，为此道订讹，良自苦心。庶几古雅再复，一时骚人韵士争为指南。”
严炳跋云：“先祖中宪公琴品，天下推为第一。此谱乃一生精神所系，集燕闽吴越诸名手，再四考订，刻成于万历末年，板藏本家，盛行海内。自遭兵焚，板阙其半，远近走索，茫无以应，知音者叹松弦妙谱今作广陵散矣。噫！当吾世而使先绪泯没，大雅沦胥，此真后死者之罪也。因简家藏原稿，手录所缺，捐赀付梓，订成全书。内惟神化引首段，从赵孟辰先生京本僭为补入，其余悉照原刻，不敢有一笔增损也。较正鲁鱼，晋公弟与圻儿皆与有力焉。”
《松弦馆琴谱》初次刊印于万历四十二年（1614），藏于常熟严家。明末兵乱，书板缺失大半。严天池的孙子严炳，补充了缺失的部分，付梓刊印。该书初版时收录了严天池弹过的琴曲二十二首，补版之后的琴谱已经增至二十八首。目前，我国所藏《松弦馆琴谱》的版本有六种：一是明刊清补印有《流水》、《普庵咒》两曲本；二是明刊清补抄配《流水》等两曲本；三是明刊本；四是清顺治十三年（1656）补刻印本；五是传抄文渊阁《四库全书》本；六是文溯阁《四库全书》本。
今日上新
《嚣闻》002期
出品：屎坑计工作室
尺寸：210mm x 280mm
页数：共320p
语言：中文
装帧：裸脊装订（共5册+1份报纸）
RMB：200
之所会对“市场/街市”感兴趣,完全来自于我们自身被它真实地触动。它是不是热点、有没有读者市场？我们很任性地抛开了作为编辑应该有的深思熟虑。又或者是“绝对主观”的思想在作祟，使我们坚定地认为，除了字体，菜市场一定还有更多值得被发现的。
为什么菜市场时常要被改造？它们是哪里有错，还是哪里不好看了？因为邋邋遢遢的就没有值得欣赏喜欢的方面吗？高峰期的吵吵闹闹就只会让人感到不适吗？
清空心和眼，实实在在地走进室内肉菜市场、露天街市，远离市中心的农副产品市场，贪婪地装进很多很多画面感受印象，3000多张素材照片让我们取舍为难，最终以5本书册+1份报纸，完整了002期的《嚣闻》
《嚣闻》不是一个媒体，它是基于广州城市记录并具有启发性的传播项目，它还是一件充满着我们三个创作者个人强烈情感的作品，所以我们从不避讳“主观”。《嚣闻》的内容不会是碎片热点，而是有着被一而再、再而三翻看的价值，让广州的人情味、市井气能被感知。期望它可以引起你的共鸣，带给你感受和启发。
内容摘要
01 晨间的士高
02 十点风云
03 我在灯火篮栅处
04 是日精选
05 安哥 Encore
《嚣闻》002期
出品：屎坑计工作室
尺寸：210mm x 280mm
页数：共320p
语言：中文
装帧：裸脊装订（共5册+1份报纸）
RMB：200
之所会对“市场/街市”感兴趣,完全来自于我们自身被它真实地触动。它是不是热点、有没有读者市场？我们很任性地抛开了作为编辑应该有的深思熟虑。又或者是“绝对主观”的思想在作祟，使我们坚定地认为，除了字体，菜市场一定还有更多值得被发现的。
为什么菜市场时常要被改造？它们是哪里有错，还是哪里不好看了？因为邋邋遢遢的就没有值得欣赏喜欢的方面吗？高峰期的吵吵闹闹就只会让人感到不适吗？
清空心和眼，实实在在地走进室内肉菜市场、露天街市，远离市中心的农副产品市场，贪婪地装进很多很多画面感受印象，3000多张素材照片让我们取舍为难，最终以5本书册+1份报纸，完整了002期的《嚣闻》
《嚣闻》不是一个媒体，它是基于广州城市记录并具有启发性的传播项目，它还是一件充满着我们三个创作者个人强烈情感的作品，所以我们从不避讳“主观”。《嚣闻》的内容不会是碎片热点，而是有着被一而再、再而三翻看的价值，让广州的人情味、市井气能被感知。期望它可以引起你的共鸣，带给你感受和启发。
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