陶寺的这两个字，根本、完全不够资格称为“最早”
这两个字非常成熟，而且古代还常用它们。
陶寺也是有大量文字和金属器的地方，更是一个文明之地。
陶寺是陶唐氏帝尧的后裔，是舜分北三苗之一，古代称为冀州唐国。
这里以帝尧为祖先崇拜，以“陶”为崇拜和传承。
这里的文明核心记录在陶“盘古”上，即用陶盆记录民族古事。
这里还是几个民族的“叠加”之地，唐国之前有颛顼后裔，之后夏人，之后有殷人，之后有周唐叔。
数代更迁，以尧、周后裔唐国为大，在后以晋为大。
古文献记载：
尧帝命羲和测定、推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。测定出：春分、夏至、秋分、冬至。
农耕文明分12节日，“采用”记时历法。用太阳计时，即是“日晷”的前身。
挖掘陶寺的考古学者，通过还原实验，证实古代陶寺有“清明节”（春祭日），比今之清明节提前约一周。
陶寺扁壶上的两个字，跟今“清明节”有关，不过几千年前的陶寺古人，把这个节日叫做“交昜”／“交阳”，亦读作“交春”。扁壶的两字，应释为——交昜（阳），或交春。
“交春”在春分至谷雨之间。交春一到“万物复苏吐嫩蕊”，象征新生命的诞生。选择这个节日开展“春祭”，是对祖先的怀念，也含有对逝去先人“升天”、“复生”的祈祷。
“交春”节时，地气上升，阳光高照，人们一扫冬日的阴霾，马上为农耕作准备……俗语言道：谷雨要到了，布谷鸟来了，该把种子翻出来了，要找到“交春”日播种的种子了。
节期在仲春与暮春之交。这一天，陶寺的阳光（遗址复原为8号缝观测点）三点一线。
“交春”标志着万物闭藏的冬季已过去，风和日丽、万物生长的春季将开启，大地呈现“万物复苏”的景象！
交昜（春）日，从这一天阴阳气的盛衰来看，太阳下山，应该是“阴”的，太阳从土层升起则是“阳”的。交阳——春暖；交阴——春寒。
① “交”——该字根我已落实其出处（后设专文解之）。
② “昜”——古同“阳”。
古释：旭日升起、阳光普照的样子，是“昜”的范式。
南方古语读：jong／ joeng／rong，即“春”音；本义为春，跟“交”在一起称“交春”，也可理解为“交昜（阳）”，即交阳春。南方民俗一直都用“交春”的节名。
农村农民的老话：交春以水浸种，立解暑气，则任东南风喑，而苗清秀异常。
东南方话把“交昜”即说成“交春”。
清明：大地清明，清澈而明朗。万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之“清明”；时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此而得名。
通过南翼和北冀协同，我们就可以知道陶寺人从哪里来？往哪里去？他们的民族？他们的宗教信仰祖先祟拜是什么……
这两个字非常成熟，而且古代还常用它们。
陶寺也是有大量文字和金属器的地方，更是一个文明之地。
陶寺是陶唐氏帝尧的后裔，是舜分北三苗之一，古代称为冀州唐国。
这里以帝尧为祖先崇拜，以“陶”为崇拜和传承。
这里的文明核心记录在陶“盘古”上，即用陶盆记录民族古事。
这里还是几个民族的“叠加”之地，唐国之前有颛顼后裔，之后夏人，之后有殷人，之后有周唐叔。
数代更迁，以尧、周后裔唐国为大，在后以晋为大。
古文献记载：
尧帝命羲和测定、推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。测定出：春分、夏至、秋分、冬至。
农耕文明分12节日，“采用”记时历法。用太阳计时，即是“日晷”的前身。
挖掘陶寺的考古学者，通过还原实验，证实古代陶寺有“清明节”（春祭日），比今之清明节提前约一周。
陶寺扁壶上的两个字，跟今“清明节”有关，不过几千年前的陶寺古人，把这个节日叫做“交昜”／“交阳”，亦读作“交春”。扁壶的两字，应释为——交昜（阳），或交春。
“交春”在春分至谷雨之间。交春一到“万物复苏吐嫩蕊”，象征新生命的诞生。选择这个节日开展“春祭”，是对祖先的怀念，也含有对逝去先人“升天”、“复生”的祈祷。
“交春”节时，地气上升，阳光高照，人们一扫冬日的阴霾，马上为农耕作准备……俗语言道：谷雨要到了，布谷鸟来了，该把种子翻出来了，要找到“交春”日播种的种子了。
节期在仲春与暮春之交。这一天，陶寺的阳光（遗址复原为8号缝观测点）三点一线。
“交春”标志着万物闭藏的冬季已过去，风和日丽、万物生长的春季将开启，大地呈现“万物复苏”的景象！
交昜（春）日，从这一天阴阳气的盛衰来看，太阳下山，应该是“阴”的，太阳从土层升起则是“阳”的。交阳——春暖；交阴——春寒。
① “交”——该字根我已落实其出处（后设专文解之）。
② “昜”——古同“阳”。
古释：旭日升起、阳光普照的样子，是“昜”的范式。
南方古语读：jong／ joeng／rong，即“春”音；本义为春，跟“交”在一起称“交春”，也可理解为“交昜（阳）”，即交阳春。南方民俗一直都用“交春”的节名。
农村农民的老话：交春以水浸种，立解暑气，则任东南风喑，而苗清秀异常。
东南方话把“交昜”即说成“交春”。
清明：大地清明，清澈而明朗。万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之“清明”；时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此而得名。
通过南翼和北冀协同，我们就可以知道陶寺人从哪里来？往哪里去？他们的民族？他们的宗教信仰祖先祟拜是什么……
电视剧《运河边的人们》正在央视一套热播。该剧以小人物的视角，去呈现了一个大运河改造的宏大主题内容。随着剧情的渐入佳境，《运河边的人们》非常不错的观众口碑也正式形成。一部小人物视角的主旋律电视剧，为何能够赢得剧迷们的普遍认可？我个人的看法是，至少以下三点原因非常值得注意和讨论一下。
第一点，小人物视角切入宏大叙事，不刻意建树崇高，却更容易在烟火气当中形成崇高。
《运河边的人们》的核心故事，是大运河如何重新实现清澈，运河两岸的居民如何实现安居乐业。这个故事主题显然是主旋律的，是具备宏大叙事特征的。运河两岸的排污企业治理、运河河道的清淤工作、两岸文化建筑的保护和宜居建设等等，都是可以从宏大叙事角度进行创作的，但是，这种宏大叙事往往更适合新闻报道、报告文学等作品的创作思路。而电视剧本身的艺术规律则是“讲故事”，在讲故事的过程当中“春风化雨”。
反观《运河边的人们》在叙事路径上，从路长河、梁子言、周海涛等小人物的视角出发，把运河治理和建设的宏大主题内容，和小人物本身的生活、工作进行了有效结合。这种小人物视角之下的故事，虽然没有刻意建树崇高感，但因为生活当中的浓郁烟火气、运河两岸居民站在地面上的喜怒哀乐等等，而变得更为真实，这是一种独属于电视剧艺术的细碎性真实，作为讲故事的艺术形式，剧作也只有建树了这种真实，才更能实现主旋律题材最终的崇高感。
尤其是在路长河这位男主角的叙事上，他只是运河治理和改造工作当中的一位普通工作人员。但是，当这个小角色自己就住在运河边祖传的房子当中的时候，当他上下班骑着自行车走在运河两岸老街区的时候，当他也要为老婆的工作和孩子的生病发愁的时候，角色的真实感就可以立得住了。继而，这个小角色在工作当中的坚韧与努力，便在运河两岸的大地上生根发芽了。剧作最终长成的，则是运河治理和改造的参天大树，实现了从小到大的叙事升华。
第二点，文化叙事去灌注情感精神，角色之坚韧与运河工程之伟岸，以文化为背景基石。
《运河边的人们》最为让我动容的地方，其实是这种文化叙事的态度。要真正精准地打开这部电视剧，我个人的看法是，灵魂人物应该是马少骅老师带来的梁家轩角色。这个角色为观众们带来了真正的运河文化，和对于运河文化浓郁的时代情感。很多时候，梁家轩这个角色带来的故事，非常诚恳地回答着剧作的重要问题，为什么要进行运河治理工作，为什么要打造运河两岸的生态宜居环境，老祖宗留给我们的大运河，在我们手中，又应该发展到何处去等等。
文化的厚重感，形成了剧作叙事当中一股浓郁的角色使命感。在梁家轩这个角色身上，我们可以看到这种文化的传承和使命，同时，在梁家轩的学生们那里，这种使命感也得到了传承。路长河为何敢于“六亲不认”地治理运河污染，又为何身先士卒和工人们一起清理淤泥，甚至于为何对运河两岸的老建筑充满“深沉的爱”，这里边，有党员干部的先进性，同时，也有一种传统文化的自身积淀。因为有这种文化的加持，角色性格有根了，稳扎稳打在地面上。
乃至于梁子言在运河两岸老街区改造当中的工作努力，其实都有一股子父辈文化传承的力量在做支撑。《运河边的人们》这部电视剧作品，主旋律的故事内容，和文化传承的精神气息，实现了非常不错的融合。这种融合，让整部电视剧都充满着厚重感，而且能够指导观众们的生活，文化之使命，与国家之前行，实现最佳共振效果。
第三点，小家之夫妻扶持，到大家之共同建设，温暖表达背后，是安于道、乐于业的运河幸福感。
运河叙事，终究是去呈现当下运河两岸居民们的生活百态，和大家如何在百态的生活当中获得一种归属感和幸福感。所以，这部电视剧着墨很多的地方，便在男女主角构建的小家生活上。这个运河边的小家庭，住着祖上传下来的小房子，虽然拥挤，但却温馨。尤其是在夫妻扶持方面，该剧为很多家庭剧开创了正向叙事的范本内容。路长河忙于事业，但同时也是家里边的顶梁柱，母亲的事情，妹妹的事情，岳父的事情，都是自己的事情。这份责任和担当，实际上暗合了中国传统文化当中的修齐治平，唯有小家之责任建立，方能担任大家之嘱托与寄予。
反观妻子梁子言，生活当中的温暖闪光也是随处可见。她虽然有着光鲜亮丽的工作，但依旧愿意在不忙的时候去帮助婆婆经营运河边的面馆，面对小姑子上学没钱的窘境，她也能够悄悄卖出自己的镯子帮助凑齐费用。而且这些事情，都在最为平淡的生活当中水到渠成，并不刻意，并不故意确立高尚。在路长河跟梁子言的生活当中，观众们能够看到一种最为温暖的夫妻关系。
《运河边的人们》营造出来的这种夫妻温暖，最终荡漾为一种运河两岸居民的共同温暖。小家温暖塑造的成功，最终也为真正的社会大家温暖服务。该剧通过小人物的视角，通过这些温暖的生活故事，呈现出来的是运河两岸的生活图谱，这种安于道、乐于业的状态，更像是新时代的清明上河图。当然，这次的河，是大运河。而这次的图，则是作为电视剧存在的《运河边的人们》。（）
第一点，小人物视角切入宏大叙事，不刻意建树崇高，却更容易在烟火气当中形成崇高。
《运河边的人们》的核心故事，是大运河如何重新实现清澈，运河两岸的居民如何实现安居乐业。这个故事主题显然是主旋律的，是具备宏大叙事特征的。运河两岸的排污企业治理、运河河道的清淤工作、两岸文化建筑的保护和宜居建设等等，都是可以从宏大叙事角度进行创作的，但是，这种宏大叙事往往更适合新闻报道、报告文学等作品的创作思路。而电视剧本身的艺术规律则是“讲故事”，在讲故事的过程当中“春风化雨”。
反观《运河边的人们》在叙事路径上，从路长河、梁子言、周海涛等小人物的视角出发，把运河治理和建设的宏大主题内容，和小人物本身的生活、工作进行了有效结合。这种小人物视角之下的故事，虽然没有刻意建树崇高感，但因为生活当中的浓郁烟火气、运河两岸居民站在地面上的喜怒哀乐等等，而变得更为真实，这是一种独属于电视剧艺术的细碎性真实，作为讲故事的艺术形式，剧作也只有建树了这种真实，才更能实现主旋律题材最终的崇高感。
尤其是在路长河这位男主角的叙事上，他只是运河治理和改造工作当中的一位普通工作人员。但是，当这个小角色自己就住在运河边祖传的房子当中的时候，当他上下班骑着自行车走在运河两岸老街区的时候，当他也要为老婆的工作和孩子的生病发愁的时候，角色的真实感就可以立得住了。继而，这个小角色在工作当中的坚韧与努力，便在运河两岸的大地上生根发芽了。剧作最终长成的，则是运河治理和改造的参天大树，实现了从小到大的叙事升华。
第二点，文化叙事去灌注情感精神，角色之坚韧与运河工程之伟岸，以文化为背景基石。
《运河边的人们》最为让我动容的地方，其实是这种文化叙事的态度。要真正精准地打开这部电视剧，我个人的看法是，灵魂人物应该是马少骅老师带来的梁家轩角色。这个角色为观众们带来了真正的运河文化，和对于运河文化浓郁的时代情感。很多时候，梁家轩这个角色带来的故事，非常诚恳地回答着剧作的重要问题，为什么要进行运河治理工作，为什么要打造运河两岸的生态宜居环境，老祖宗留给我们的大运河，在我们手中，又应该发展到何处去等等。
文化的厚重感，形成了剧作叙事当中一股浓郁的角色使命感。在梁家轩这个角色身上，我们可以看到这种文化的传承和使命，同时，在梁家轩的学生们那里，这种使命感也得到了传承。路长河为何敢于“六亲不认”地治理运河污染，又为何身先士卒和工人们一起清理淤泥，甚至于为何对运河两岸的老建筑充满“深沉的爱”，这里边，有党员干部的先进性，同时，也有一种传统文化的自身积淀。因为有这种文化的加持，角色性格有根了，稳扎稳打在地面上。
乃至于梁子言在运河两岸老街区改造当中的工作努力，其实都有一股子父辈文化传承的力量在做支撑。《运河边的人们》这部电视剧作品，主旋律的故事内容，和文化传承的精神气息，实现了非常不错的融合。这种融合，让整部电视剧都充满着厚重感，而且能够指导观众们的生活，文化之使命，与国家之前行，实现最佳共振效果。
第三点，小家之夫妻扶持，到大家之共同建设，温暖表达背后，是安于道、乐于业的运河幸福感。
运河叙事，终究是去呈现当下运河两岸居民们的生活百态，和大家如何在百态的生活当中获得一种归属感和幸福感。所以，这部电视剧着墨很多的地方，便在男女主角构建的小家生活上。这个运河边的小家庭，住着祖上传下来的小房子，虽然拥挤，但却温馨。尤其是在夫妻扶持方面，该剧为很多家庭剧开创了正向叙事的范本内容。路长河忙于事业，但同时也是家里边的顶梁柱，母亲的事情，妹妹的事情，岳父的事情，都是自己的事情。这份责任和担当，实际上暗合了中国传统文化当中的修齐治平，唯有小家之责任建立，方能担任大家之嘱托与寄予。
反观妻子梁子言，生活当中的温暖闪光也是随处可见。她虽然有着光鲜亮丽的工作，但依旧愿意在不忙的时候去帮助婆婆经营运河边的面馆，面对小姑子上学没钱的窘境，她也能够悄悄卖出自己的镯子帮助凑齐费用。而且这些事情，都在最为平淡的生活当中水到渠成，并不刻意，并不故意确立高尚。在路长河跟梁子言的生活当中，观众们能够看到一种最为温暖的夫妻关系。
《运河边的人们》营造出来的这种夫妻温暖，最终荡漾为一种运河两岸居民的共同温暖。小家温暖塑造的成功，最终也为真正的社会大家温暖服务。该剧通过小人物的视角，通过这些温暖的生活故事，呈现出来的是运河两岸的生活图谱，这种安于道、乐于业的状态，更像是新时代的清明上河图。当然，这次的河，是大运河。而这次的图，则是作为电视剧存在的《运河边的人们》。（）
电视剧《运河边的人们》正在央视一套热播。该剧以小人物的视角，去呈现了一个大运河改造的宏大主题内容。随着剧情的渐入佳境，《运河边的人们》非常不错的观众口碑也正式形成。一部小人物视角的主旋律电视剧，为何能够赢得剧迷们的普遍认可？我个人的看法是，至少以下三点原因非常值得注意和讨论一下。
第一点，小人物视角切入宏大叙事，不刻意建树崇高，却更容易在烟火气当中形成崇高。
《运河边的人们》的核心故事，是大运河如何重新实现清澈，运河两岸的居民如何实现安居乐业。这个故事主题显然是主旋律的，是具备宏大叙事特征的。运河两岸的排污企业治理、运河河道的清淤工作、两岸文化建筑的保护和宜居建设等等，都是可以从宏大叙事角度进行创作的，但是，这种宏大叙事往往更适合新闻报道、报告文学等作品的创作思路。而电视剧本身的艺术规律则是“讲故事”，在讲故事的过程当中“春风化雨”。
反观《运河边的人们》在叙事路径上，从路长河、梁子言、周海涛等小人物的视角出发，把运河治理和建设的宏大主题内容，和小人物本身的生活、工作进行了有效结合。这种小人物视角之下的故事，虽然没有刻意建树崇高感，但因为生活当中的浓郁烟火气、运河两岸居民站在地面上的喜怒哀乐等等，而变得更为真实，这是一种独属于电视剧艺术的细碎性真实，作为讲故事的艺术形式，剧作也只有建树了这种真实，才更能实现主旋律题材最终的崇高感。
尤其是在路长河这位男主角的叙事上，他只是运河治理和改造工作当中的一位普通工作人员。但是，当这个小角色自己就住在运河边祖传的房子当中的时候，当他上下班骑着自行车走在运河两岸老街区的时候，当他也要为老婆的工作和孩子的生病发愁的时候，角色的真实感就可以立得住了。继而，这个小角色在工作当中的坚韧与努力，便在运河两岸的大地上生根发芽了。剧作最终长成的，则是运河治理和改造的参天大树，实现了从小到大的叙事升华。
第二点，文化叙事去灌注情感精神，角色之坚韧与运河工程之伟岸，以文化为背景基石。
《运河边的人们》最为让我动容的地方，其实是这种文化叙事的态度。要真正精准地打开这部电视剧，我个人的看法是，灵魂人物应该是马少骅老师带来的梁家轩角色。这个角色为观众们带来了真正的运河文化，和对于运河文化浓郁的时代情感。很多时候，梁家轩这个角色带来的故事，非常诚恳地回答着剧作的重要问题，为什么要进行运河治理工作，为什么要打造运河两岸的生态宜居环境，老祖宗留给我们的大运河，在我们手中，又应该发展到何处去等等。
文化的厚重感，形成了剧作叙事当中一股浓郁的角色使命感。在梁家轩这个角色身上，我们可以看到这种文化的传承和使命，同时，在梁家轩的学生们那里，这种使命感也得到了传承。路长河为何敢于“六亲不认”地治理运河污染，又为何身先士卒和工人们一起清理淤泥，甚至于为何对运河两岸的老建筑充满“深沉的爱”，这里边，有党员干部的先进性，同时，也有一种传统文化的自身积淀。因为有这种文化的加持，角色性格有根了，稳扎稳打在地面上。
乃至于梁子言在运河两岸老街区改造当中的工作努力，其实都有一股子父辈文化传承的力量在做支撑。《运河边的人们》这部电视剧作品，主旋律的故事内容，和文化传承的精神气息，实现了非常不错的融合。这种融合，让整部电视剧都充满着厚重感，而且能够指导观众们的生活，文化之使命，与国家之前行，实现最佳共振效果。
第三点，小家之夫妻扶持，到大家之共同建设，温暖表达背后，是安于道、乐于业的运河幸福感。
运河叙事，终究是去呈现当下运河两岸居民们的生活百态，和大家如何在百态的生活当中获得一种归属感和幸福感。所以，这部电视剧着墨很多的地方，便在男女主角构建的小家生活上。这个运河边的小家庭，住着祖上传下来的小房子，虽然拥挤，但却温馨。尤其是在夫妻扶持方面，该剧为很多家庭剧开创了正向叙事的范本内容。路长河忙于事业，但同时也是家里边的顶梁柱，母亲的事情，妹妹的事情，岳父的事情，都是自己的事情。这份责任和担当，实际上暗合了中国传统文化当中的修齐治平，唯有小家之责任建立，方能担任大家之嘱托与寄予。
反观妻子梁子言，生活当中的温暖闪光也是随处可见。她虽然有着光鲜亮丽的工作，但依旧愿意在不忙的时候去帮助婆婆经营运河边的面馆，面对小姑子上学没钱的窘境，她也能够悄悄卖出自己的镯子帮助凑齐费用。而且这些事情，都在最为平淡的生活当中水到渠成，并不刻意，并不故意确立高尚。在路长河跟梁子言的生活当中，观众们能够看到一种最为温暖的夫妻关系。
《运河边的人们》营造出来的这种夫妻温暖，最终荡漾为一种运河两岸居民的共同温暖。小家温暖塑造的成功，最终也为真正的社会大家温暖服务。该剧通过小人物的视角，通过这些温暖的生活故事，呈现出来的是运河两岸的生活图谱，这种安于道、乐于业的状态，更像是新时代的清明上河图。当然，这次的河，是大运河。而这次的图，则是作为电视剧存在的《运河边的人们》。（）
第一点，小人物视角切入宏大叙事，不刻意建树崇高，却更容易在烟火气当中形成崇高。
《运河边的人们》的核心故事，是大运河如何重新实现清澈，运河两岸的居民如何实现安居乐业。这个故事主题显然是主旋律的，是具备宏大叙事特征的。运河两岸的排污企业治理、运河河道的清淤工作、两岸文化建筑的保护和宜居建设等等，都是可以从宏大叙事角度进行创作的，但是，这种宏大叙事往往更适合新闻报道、报告文学等作品的创作思路。而电视剧本身的艺术规律则是“讲故事”，在讲故事的过程当中“春风化雨”。
反观《运河边的人们》在叙事路径上，从路长河、梁子言、周海涛等小人物的视角出发，把运河治理和建设的宏大主题内容，和小人物本身的生活、工作进行了有效结合。这种小人物视角之下的故事，虽然没有刻意建树崇高感，但因为生活当中的浓郁烟火气、运河两岸居民站在地面上的喜怒哀乐等等，而变得更为真实，这是一种独属于电视剧艺术的细碎性真实，作为讲故事的艺术形式，剧作也只有建树了这种真实，才更能实现主旋律题材最终的崇高感。
尤其是在路长河这位男主角的叙事上，他只是运河治理和改造工作当中的一位普通工作人员。但是，当这个小角色自己就住在运河边祖传的房子当中的时候，当他上下班骑着自行车走在运河两岸老街区的时候，当他也要为老婆的工作和孩子的生病发愁的时候，角色的真实感就可以立得住了。继而，这个小角色在工作当中的坚韧与努力，便在运河两岸的大地上生根发芽了。剧作最终长成的，则是运河治理和改造的参天大树，实现了从小到大的叙事升华。
第二点，文化叙事去灌注情感精神，角色之坚韧与运河工程之伟岸，以文化为背景基石。
《运河边的人们》最为让我动容的地方，其实是这种文化叙事的态度。要真正精准地打开这部电视剧，我个人的看法是，灵魂人物应该是马少骅老师带来的梁家轩角色。这个角色为观众们带来了真正的运河文化，和对于运河文化浓郁的时代情感。很多时候，梁家轩这个角色带来的故事，非常诚恳地回答着剧作的重要问题，为什么要进行运河治理工作，为什么要打造运河两岸的生态宜居环境，老祖宗留给我们的大运河，在我们手中，又应该发展到何处去等等。
文化的厚重感，形成了剧作叙事当中一股浓郁的角色使命感。在梁家轩这个角色身上，我们可以看到这种文化的传承和使命，同时，在梁家轩的学生们那里，这种使命感也得到了传承。路长河为何敢于“六亲不认”地治理运河污染，又为何身先士卒和工人们一起清理淤泥，甚至于为何对运河两岸的老建筑充满“深沉的爱”，这里边，有党员干部的先进性，同时，也有一种传统文化的自身积淀。因为有这种文化的加持，角色性格有根了，稳扎稳打在地面上。
乃至于梁子言在运河两岸老街区改造当中的工作努力，其实都有一股子父辈文化传承的力量在做支撑。《运河边的人们》这部电视剧作品，主旋律的故事内容，和文化传承的精神气息，实现了非常不错的融合。这种融合，让整部电视剧都充满着厚重感，而且能够指导观众们的生活，文化之使命，与国家之前行，实现最佳共振效果。
第三点，小家之夫妻扶持，到大家之共同建设，温暖表达背后，是安于道、乐于业的运河幸福感。
运河叙事，终究是去呈现当下运河两岸居民们的生活百态，和大家如何在百态的生活当中获得一种归属感和幸福感。所以，这部电视剧着墨很多的地方，便在男女主角构建的小家生活上。这个运河边的小家庭，住着祖上传下来的小房子，虽然拥挤，但却温馨。尤其是在夫妻扶持方面，该剧为很多家庭剧开创了正向叙事的范本内容。路长河忙于事业，但同时也是家里边的顶梁柱，母亲的事情，妹妹的事情，岳父的事情，都是自己的事情。这份责任和担当，实际上暗合了中国传统文化当中的修齐治平，唯有小家之责任建立，方能担任大家之嘱托与寄予。
反观妻子梁子言，生活当中的温暖闪光也是随处可见。她虽然有着光鲜亮丽的工作，但依旧愿意在不忙的时候去帮助婆婆经营运河边的面馆，面对小姑子上学没钱的窘境，她也能够悄悄卖出自己的镯子帮助凑齐费用。而且这些事情，都在最为平淡的生活当中水到渠成，并不刻意，并不故意确立高尚。在路长河跟梁子言的生活当中，观众们能够看到一种最为温暖的夫妻关系。
《运河边的人们》营造出来的这种夫妻温暖，最终荡漾为一种运河两岸居民的共同温暖。小家温暖塑造的成功，最终也为真正的社会大家温暖服务。该剧通过小人物的视角，通过这些温暖的生活故事，呈现出来的是运河两岸的生活图谱，这种安于道、乐于业的状态，更像是新时代的清明上河图。当然，这次的河，是大运河。而这次的图，则是作为电视剧存在的《运河边的人们》。（）
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