〖桃花●婚姻●子女法诀〗
月日、时日对冲之女性，多数正经，因桃花被冲克去。
夫临墓绝，老困娇娘。以月令对照，在墓绝地。
女命干支食伤，婚姻波折，非离即病。
财滋七杀，以钱资助男友。
红艳成局，婚前与三个以上人有关系。
日元之劫杀在年支，而年支藏夫星，易因男友而损失钱财。
年月合化为配偶星，主婚前与人同居或有关系。
寅巳见申年，成三刑主应交通意外，或桃花之官非。因申为夫星。
身弱行官杀运，旺夫之命，财去生官，荣夫年。
财官俱值空亡，中途子夭妻伤。
红艳在日支，与月或时合，主自己出去混，会红艳之年有桃花。
男命行运或年，合多一个财入妻宫，或合化财入妻宫，有第三者。
女命无财，夫不发。男命身强无财，无夫妻之缘。纵流年行财，亦爱不上身。
女命月支食伤，25岁前结婚必离。尤其日元坐下食伤更甚。若配夫己离过婚，可减轻，或有财亦可减轻。
时柱空亡无子，或有等如冇，或子女不听话。
原局无红艳，流年遇之，桃花不耐久，原局有耐久。
月日或日时冲，两次婚姻，若配偶曾结过婚，或与人婚前有关系，有感情，则可减轻。
红艳居年月，表婚前博爱，风流，若有刑冲年月之红艳可化；在时日，夫妻恩爱；在时合日支也是。
男命财多身弱，不会两妻，但喜搅局。
伤重必再嫁，尤其行伤官运。
身弱亦杀旺，再行官杀运，会遇色魔，或与人有关系。
女命刑合太多损贞名。夫星又合又刑，不知谁为夫，即多男友丈夫。
伤官带财必成富婆，即屡犯伤官必再嫁，伤官带财必成富。
月柱透伤，多数离婚。坐下伤官至少感情不好。
女命身强行财运生官，夫事业好。金水多，始终为靓女。
刑夫妻宫，配偶多病，冲不是，以贴为重，尤其日月刑。
会红艳在月柱，婚前与人同居。
财强身弱怕妻，特别财透天。财弱身强不怕妻。
子女宫见子女星，如男命官杀，身强子贤女孝，得助力。身弱子女无助力，且自己行衰运。
男命时支见食伤主克子女。有刑者，子女易损失或残疾，隔位减轻。
女命行官星被合，此运男友经常走路。
官流年易识同年大的对象，或大自己不过二三年，或自己比他大一二年之男友。
杀流年识年纪比自己差距大之男友，或二手，或已婚男友。
妻宫忌神，妻无助力，否则相反。
女命天干官杀混杂，合正官者，必犯淫行，或多次婚姻。女命地支官杀混杂，易
身强露财主异性助力，妻子助力，但受妻制。身弱露财，主怕妻，妻无助力。
坐下伤官，要配大夫，否则无缘份。
独一官透，女命正经，但要无会合。
财入墓 克妻，即婚姻波折。
官杀多，婚后有情人。即天干不可同时有两官杀或地支亦同。一透一藏不忌，为清。
七杀主配夫年纪大十年以上之异性，或离过婚之异性，或夫婚前多桃花，失身。若不是，而是年纪小之异性，此异性在婚前感情杂乱。
命中有食伤，女命必有子女。
比劫成局，几度新郎。合夫妻宫，妻易多病。
女性原局制官，行官运夫有事，易死。
天合地合日柱之年易与人有关系。
金水两多，官杀混杂，易早失身。红艳在年月，婚前易失身或同居。
酉为桃花，卯年冲之，主有桃花。红艳有合，逢流年冲，是年多男友。
男命流年合日主，会有异性帮忙，或有异性亲近，但要参考地支，喜用则可耐久，女以官计。
行伤官运，婚缘离离合合。结婚主婚差，多吵架。
妻宫受原局合化，为另一种五行，主妻走路，尤其化为克财之物。
天干夫星多过一个，地支又有合会，婚前有二次关系以上。
官杀齐透原局，主同时有二个男友追她，原局有红艳，婚前失身。
午为红艳，未年合之，有桃花，应在巳午未月，因会到红艳。
华盖入命，女主难产，不论任何位置，被合可化解。
流年合会红艳，主结婚。己婚者有第三者，过完此年会消失。大运主十年。
刑红艳之年，小心易因异性打架或惹官非。
时柱食伤，女命主子女听话，支藏亦同。
地支不可合天干（如甲午日，甲合支中之己）除日主外遇，妻命身强弱，身强配偶助力大，对己好，身弱怕事，对她好。
冲伤官之年，子女出外或出来工作。
男妻宫藏比劫，主夫妻感情差。身强克妻，身弱妻有助力，但感情仍差。
日支会中逢冲，主离婚。
合红艳之年，不结婚亦有异性追求。
妻宫丑，原局酉合之，酉运酉来争合，有二女追他。
壬为夫星，寅午戌合夫宫，本应结婚，因她为了事业不要男友，因行壬运为喜，主发展事业，到寅运虽寅午戌合到夫宫，但因寅为忌，亦结不成婚。因为忌，故不要男友；年运为异性运，可识到男友，但子午冲，离离合合，结不成婚，纵成亦离婚。
妻宫逢冲，初恋失败，头婚不利。
丁卯年，卯辰害，辰为夫宫，害夫妻宫易分手。
合官留杀不好，最好合杀留官，否则有淫行。
年月合化为异性星，主婚前同居，或有关系，否则不会一个到尾，若同居过，才一个到尾，但仍会走私，有外遇。男女均主惧内。
戊辰年冲走戌中丁火夫星，因土为忌神，主分手。
凡刑夫妻星或宫，为喜妻有助，帮他攒钱，忌则妻身体弱。
伤重克夫，除非见财，地支藏亦可减轻。男到好运仍不发，要看妻命是否行伤运。
癸巳日夫妻感情好，因戊癸合，但夫妻宫被刑，好得来仍会吵架。
辛巳日男与妻感情好，若财旺仍会出去混。
偏财透干，有二妻，即可能有外遇。
官杀多，除夫外，易有情人，合多化官主与人有关系。
流年冲夫宫，夫聚少离多，或分开，或出外。
妻宫辰合酉化金，主妻走路，尤其日支有财。化金为官杀，主事业，会因事业冷落娇妻，而命又有墙外桃花，主自己亦乱搞。如妻走路，除非婚前与别人有关系，她结婚才化。
冲妻宫，婚前有一个失去，离开，有财在内更验，如子卯冲午妻，可能父母反对，婚事或恋爱不成。
夫妻宫空亡主迟婚。女财透官藏旺夫。
曾有女友，但被抢，因原命乙合庚财去。
日月刑，女命与外家不和，男与妻不和。
冲妻宫，且合中逢冲运，主离婚，除非有外遇，因丑未冲，未中丁火妻星，故离婚。有外遇亦不会长久，因未中丁财被冲走。
庚合夫星乙，夫有外情，午冲夫宫，严重者夫走路，庚为食伤主事业，故在事业上被人抢去老公。
月柱六合，婚前与人同居，或有关系。孤神在日，夫不解温柔。
女有空亡、寡宿，难成婚。孤鸾杀，至少感情麻烦、波折。
食神多，看不起人，或小聪明，所以有桃花不要。
身弱不能任财，与妻多意见。伤重克夫难嫁，有财通关亦是。
夫临墓绝，老困娇娘。除非做妾、二房。
红艳遇刑冲，为女犯官非，尤其红鸾为异性星，或夫妻宫。身强尤应，官非打架，因女色起。有红艳男多外遇。
女魁罡逢冲，克夫，除非婚前与人有关系，否则离婚再嫁。
咸池即沐浴，在时多心，逢冲女难嫁出，亦正经。
日带魁罡遇刑冲，离婚再嫁。
亡神为忌，刑妻克子，或官讼。在子女宫落胎，妻宫亦同。
时支巳为忌神，本子女不好，但巳藏庚，庚为喜，可减轻。
男命官杀在时干有根，子女听话。
夫妻宫合财会财，均主结婚。但最好合会化财。
男命合多酒色害，女命合多损贞名。
凡男命身强，月柱合化财，主十五六岁有异性垂青，失身，早婚。
合财有酒色患，易死于花下。
卯酉子午，正经，冲走了。卯子酉午，风流。
丙火命见寅午为红艳，若原局有巳，会因女性犯官非、打架。因巳中又藏有庚为财为妻。
正官一位，必属良妇。
壬申、癸酉年为女性破财，因金为女性且为忌神。
壬水为财，壬寅运，壬通根原局亥水，财星显露，妻成为女强人。
戊辰年被原局戌冲出癸夫，主有姻缘，但结不成婚，因未合夫宫。
月日、时日对冲之女性，多数正经，因桃花被冲克去。
夫临墓绝，老困娇娘。以月令对照，在墓绝地。
女命干支食伤，婚姻波折，非离即病。
财滋七杀，以钱资助男友。
红艳成局，婚前与三个以上人有关系。
日元之劫杀在年支，而年支藏夫星，易因男友而损失钱财。
年月合化为配偶星，主婚前与人同居或有关系。
寅巳见申年，成三刑主应交通意外，或桃花之官非。因申为夫星。
身弱行官杀运，旺夫之命，财去生官，荣夫年。
财官俱值空亡，中途子夭妻伤。
红艳在日支，与月或时合，主自己出去混，会红艳之年有桃花。
男命行运或年，合多一个财入妻宫，或合化财入妻宫，有第三者。
女命无财，夫不发。男命身强无财，无夫妻之缘。纵流年行财，亦爱不上身。
女命月支食伤，25岁前结婚必离。尤其日元坐下食伤更甚。若配夫己离过婚，可减轻，或有财亦可减轻。
时柱空亡无子，或有等如冇，或子女不听话。
原局无红艳，流年遇之，桃花不耐久，原局有耐久。
月日或日时冲，两次婚姻，若配偶曾结过婚，或与人婚前有关系，有感情，则可减轻。
红艳居年月，表婚前博爱，风流，若有刑冲年月之红艳可化；在时日，夫妻恩爱；在时合日支也是。
男命财多身弱，不会两妻，但喜搅局。
伤重必再嫁，尤其行伤官运。
身弱亦杀旺，再行官杀运，会遇色魔，或与人有关系。
女命刑合太多损贞名。夫星又合又刑，不知谁为夫，即多男友丈夫。
伤官带财必成富婆，即屡犯伤官必再嫁，伤官带财必成富。
月柱透伤，多数离婚。坐下伤官至少感情不好。
女命身强行财运生官，夫事业好。金水多，始终为靓女。
刑夫妻宫，配偶多病，冲不是，以贴为重，尤其日月刑。
会红艳在月柱，婚前与人同居。
财强身弱怕妻，特别财透天。财弱身强不怕妻。
子女宫见子女星，如男命官杀，身强子贤女孝，得助力。身弱子女无助力，且自己行衰运。
男命时支见食伤主克子女。有刑者，子女易损失或残疾，隔位减轻。
女命行官星被合，此运男友经常走路。
官流年易识同年大的对象，或大自己不过二三年，或自己比他大一二年之男友。
杀流年识年纪比自己差距大之男友，或二手，或已婚男友。
妻宫忌神，妻无助力，否则相反。
女命天干官杀混杂，合正官者，必犯淫行，或多次婚姻。女命地支官杀混杂，易
身强露财主异性助力，妻子助力，但受妻制。身弱露财，主怕妻，妻无助力。
坐下伤官，要配大夫，否则无缘份。
独一官透，女命正经，但要无会合。
财入墓 克妻，即婚姻波折。
官杀多，婚后有情人。即天干不可同时有两官杀或地支亦同。一透一藏不忌，为清。
七杀主配夫年纪大十年以上之异性，或离过婚之异性，或夫婚前多桃花，失身。若不是，而是年纪小之异性，此异性在婚前感情杂乱。
命中有食伤，女命必有子女。
比劫成局，几度新郎。合夫妻宫，妻易多病。
女性原局制官，行官运夫有事，易死。
天合地合日柱之年易与人有关系。
金水两多，官杀混杂，易早失身。红艳在年月，婚前易失身或同居。
酉为桃花，卯年冲之，主有桃花。红艳有合，逢流年冲，是年多男友。
男命流年合日主，会有异性帮忙，或有异性亲近，但要参考地支，喜用则可耐久，女以官计。
行伤官运，婚缘离离合合。结婚主婚差，多吵架。
妻宫受原局合化，为另一种五行，主妻走路，尤其化为克财之物。
天干夫星多过一个，地支又有合会，婚前有二次关系以上。
官杀齐透原局，主同时有二个男友追她，原局有红艳，婚前失身。
午为红艳，未年合之，有桃花，应在巳午未月，因会到红艳。
华盖入命，女主难产，不论任何位置，被合可化解。
流年合会红艳，主结婚。己婚者有第三者，过完此年会消失。大运主十年。
刑红艳之年，小心易因异性打架或惹官非。
时柱食伤，女命主子女听话，支藏亦同。
地支不可合天干（如甲午日，甲合支中之己）除日主外遇，妻命身强弱，身强配偶助力大，对己好，身弱怕事，对她好。
冲伤官之年，子女出外或出来工作。
男妻宫藏比劫，主夫妻感情差。身强克妻，身弱妻有助力，但感情仍差。
日支会中逢冲，主离婚。
合红艳之年，不结婚亦有异性追求。
妻宫丑，原局酉合之，酉运酉来争合，有二女追他。
壬为夫星，寅午戌合夫宫，本应结婚，因她为了事业不要男友，因行壬运为喜，主发展事业，到寅运虽寅午戌合到夫宫，但因寅为忌，亦结不成婚。因为忌，故不要男友；年运为异性运，可识到男友，但子午冲，离离合合，结不成婚，纵成亦离婚。
妻宫逢冲，初恋失败，头婚不利。
丁卯年，卯辰害，辰为夫宫，害夫妻宫易分手。
合官留杀不好，最好合杀留官，否则有淫行。
年月合化为异性星，主婚前同居，或有关系，否则不会一个到尾，若同居过，才一个到尾，但仍会走私，有外遇。男女均主惧内。
戊辰年冲走戌中丁火夫星，因土为忌神，主分手。
凡刑夫妻星或宫，为喜妻有助，帮他攒钱，忌则妻身体弱。
伤重克夫，除非见财，地支藏亦可减轻。男到好运仍不发，要看妻命是否行伤运。
癸巳日夫妻感情好，因戊癸合，但夫妻宫被刑，好得来仍会吵架。
辛巳日男与妻感情好，若财旺仍会出去混。
偏财透干，有二妻，即可能有外遇。
官杀多，除夫外，易有情人，合多化官主与人有关系。
流年冲夫宫，夫聚少离多，或分开，或出外。
妻宫辰合酉化金，主妻走路，尤其日支有财。化金为官杀，主事业，会因事业冷落娇妻，而命又有墙外桃花，主自己亦乱搞。如妻走路，除非婚前与别人有关系，她结婚才化。
冲妻宫，婚前有一个失去，离开，有财在内更验，如子卯冲午妻，可能父母反对，婚事或恋爱不成。
夫妻宫空亡主迟婚。女财透官藏旺夫。
曾有女友，但被抢，因原命乙合庚财去。
日月刑，女命与外家不和，男与妻不和。
冲妻宫，且合中逢冲运，主离婚，除非有外遇，因丑未冲，未中丁火妻星，故离婚。有外遇亦不会长久，因未中丁财被冲走。
庚合夫星乙，夫有外情，午冲夫宫，严重者夫走路，庚为食伤主事业，故在事业上被人抢去老公。
月柱六合，婚前与人同居，或有关系。孤神在日，夫不解温柔。
女有空亡、寡宿，难成婚。孤鸾杀，至少感情麻烦、波折。
食神多，看不起人，或小聪明，所以有桃花不要。
身弱不能任财，与妻多意见。伤重克夫难嫁，有财通关亦是。
夫临墓绝，老困娇娘。除非做妾、二房。
红艳遇刑冲，为女犯官非，尤其红鸾为异性星，或夫妻宫。身强尤应，官非打架，因女色起。有红艳男多外遇。
女魁罡逢冲，克夫，除非婚前与人有关系，否则离婚再嫁。
咸池即沐浴，在时多心，逢冲女难嫁出，亦正经。
日带魁罡遇刑冲，离婚再嫁。
亡神为忌，刑妻克子，或官讼。在子女宫落胎，妻宫亦同。
时支巳为忌神，本子女不好，但巳藏庚，庚为喜，可减轻。
男命官杀在时干有根，子女听话。
夫妻宫合财会财，均主结婚。但最好合会化财。
男命合多酒色害，女命合多损贞名。
凡男命身强，月柱合化财，主十五六岁有异性垂青，失身，早婚。
合财有酒色患，易死于花下。
卯酉子午，正经，冲走了。卯子酉午，风流。
丙火命见寅午为红艳，若原局有巳，会因女性犯官非、打架。因巳中又藏有庚为财为妻。
正官一位，必属良妇。
壬申、癸酉年为女性破财，因金为女性且为忌神。
壬水为财，壬寅运，壬通根原局亥水，财星显露，妻成为女强人。
戊辰年被原局戌冲出癸夫，主有姻缘，但结不成婚，因未合夫宫。
《绝句》唐 · 吕洞宾
捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
三亩丹田无种种，种时须藉赤龙耕。
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
传时须在乾坤力，便透三清入紫微。
不用梯媒向外求，还丹只在体中收。
莫言大道人难得，自是功夫不到头。
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
日精自与月华合，有个明珠走上来。
不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
有人问我修行法，只种心田养此身。
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
自有电雷声震动，一池金水向东流。
瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
三元一会经年净，这个天中日月长。
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
我自忘心神自悦，跨水穿云来相谒。
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。
独上高峰望八都，黑云散后月还孤。
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
天下都游半日功，不须跨凤与乘龙。
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
趯倒葫芦掉却琴，倒行直上卧牛岑。
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
吾家本住在天齐，零落白云锁石梯。
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。
东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。
剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
来往八千须半日，金州南畔有松扉。
养得儿形似我形，我身枯悴子光精。
生生世世常如此，争似留神养自身。
精养灵根气养神，此真之外更无真。
神仙不肯分明说，迷了千千万万人。
不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
起来旋点黄金买，不使人间作业钱。
天涯海角人求我，行到天涯不见人。
忠孝义慈行方便，不须求我自然真。
莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫。
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。
连喝三回急急去，欻然空里人头落。
剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。
仗剑当空千里去，一更别我二更回。
先生先生莫外求，道要人传剑要收。
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。
捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
三亩丹田无种种，种时须藉赤龙耕。
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
传时须在乾坤力，便透三清入紫微。
不用梯媒向外求，还丹只在体中收。
莫言大道人难得，自是功夫不到头。
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
日精自与月华合，有个明珠走上来。
不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
有人问我修行法，只种心田养此身。
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
自有电雷声震动，一池金水向东流。
瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
三元一会经年净，这个天中日月长。
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
我自忘心神自悦，跨水穿云来相谒。
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。
独上高峰望八都，黑云散后月还孤。
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
天下都游半日功，不须跨凤与乘龙。
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
趯倒葫芦掉却琴，倒行直上卧牛岑。
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
吾家本住在天齐，零落白云锁石梯。
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。
东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。
剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
来往八千须半日，金州南畔有松扉。
养得儿形似我形，我身枯悴子光精。
生生世世常如此，争似留神养自身。
精养灵根气养神，此真之外更无真。
神仙不肯分明说，迷了千千万万人。
不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
起来旋点黄金买，不使人间作业钱。
天涯海角人求我，行到天涯不见人。
忠孝义慈行方便，不须求我自然真。
莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫。
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。
连喝三回急急去，欻然空里人头落。
剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。
仗剑当空千里去，一更别我二更回。
先生先生莫外求，道要人传剑要收。
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。
【六度集经讲记04】沙门普施翻江倒海斗龙神，勇夺海王宝珠
普施做了沙门后，周游列国，教化群生，经过一个大国。国家里有一户豪姓之家，知书明理。见到普施仪表堂堂，光辉耀丽，性情淡泊，像天上的金子一样清净，有圣者的仪表，就想：他一定会做世间大雄。就对普施说：“我有件事想告诉你，愿满足圣人的心意。我有个女儿，愿给你扫地，服侍你。”普施回答：“很好！等我回来就迎娶你女儿。”
即进路之海边，附载度海，上岸入山。到无人处，遥睹银城，宫殿明好。时有毒蛇，绕城七匝，体大百围，见普施来，仰然举首。
这样普施就上路了。到了海边，乘着船度过大海，上了海岸，入了海上的洲山。到了无人的地方，远远见到一座银城，宫殿相当地光明、庄严。当时有一条毒蛇绕着城市七圈，蛇的身体非常庞大，一百个人手拉手都围不过来。见到普施过来，就仰起头来，看着他。
普施念曰：斯含毒类，必有害心，吾当兴无盖之慈，以消彼毒也。夫凶即火也，慈即水也，以水灭火，何尝不灭？即坐兴慈定，愿令众生，早离八难，心去恶念，逢佛见法，与沙门会，得闻无上正真明道，心开垢灭，如吾所见也。
普施心想：这是有毒的含生，一定有害心。我应当兴起无盖障的慈心，来消除它的毒焰。凶是火，慈是水，以水灭火，决定可以灭掉的。于是普施入了慈心定，并发愿：愿众生早日远离八难，除去恶念，逢佛见法，遇到沙门僧，能得闻无上真正的菩提之道。由此心开意解，遣除内心的垢染，就像我所见的真谛之道一样。
兴斯慈定，蛇毒即灭，垂首而眠，普施登其首入城。
这样普施兴起慈定，蛇毒当即退灭。这个时候蛇变得很温顺，低着头，睡下去了。普施就踏着它的头进了城市。
城中有天神，睹普施来，欣豫而曰：久服圣德，今来翔兹，成吾本心也，愿留一时九十日。普施然许。
再说普施进了城后，有位天神远远见到普施过来，心怀喜悦地说：“我久仰圣者之德，今天来到此地，正好成全了我的心愿。愿留在这里九十日的时间，许我供养。”普施答应了。
天王即以政事委付近臣，身自供馔，朝夕肃怀，禀受诸佛非常、苦、空、非身之高行，济众之明法。
天王就以政事委托给近臣，亲自做饮食来供养普施，朝夕恭敬虔诚，禀受诸佛无常、苦、空、无我的出世法道、救济众生的觉悟之法。
时日养毕，普施进路，天王以明月真珠一枚送之，曰：以珠自随，明四十里，志愿发去，众宝满足。若后得佛，愿为弟子，亲侍圣侧。普施曰可，即复前行。
九十日的供养很快过去，普施要上路了。天王以明月珍珠一枚，送给普施，说：“这枚珠子是如意珠，随在身上能够照亮四十里范围，而且心里有所求，它都会满足，能够出现各种珍宝。将来您要做佛，愿我成为您的弟子，亲侍在您的旁边。”普施说：“可以。”随即继续上路。
睹黄金城，严饰踰银。又有毒蛇，围城十四匝，巨体倍前，举首数丈。普施复思弘慈之定，蛇毒即消，垂首而眠，登之入城。
再说普施继续前行，又见远方有一座黄金城市，比银城还要庄严美丽。又有一条巨大的毒蛇，围绕城池十四圈，身体比上面那条蛇还要庞大，举起数丈高的头看着普施。
普施想：这是一个更毒的家伙。又想：以大慈定能够息灭蛇毒。在普施入定加持之下，蛇毒果然消灭，巨蛇变得非常温顺，当下就睡着。普施直接踩着它的头进了城市。
中有天人，睹普施欢喜曰：久服灵耀，翔兹甚善，愿留二时百八十日，吾愿尽养，惟留威神。即然许之，留为说法无上明行。
再说普施登蛇首入城后，城里有个天人，看到了普施，非常欢喜地说：“久仰光明圣者，竟然来到此地。愿留两时一百八十日，我愿尽心供养您，唯愿具威神的大人留住此地。”普施当即答应，就留下来给这位天王宣说无上菩提之道的法行。
讫即辞退，天人复以神珠一枚送之，明耀八十里，志之所愿，众宝满其里数。若子得道，愿为弟子，神足无上。受其神珠，即复进路。
再说，一百八十天的供养终于过去了，天王以一枚神珠作为奉送的礼物。这枚珠子特别奇异，光明能照耀八十里，随着心中的所求而流现众宝，所流出的众宝能铺满八十里的区域。天王有愿说：“如果您得道，愿成为您神足第一的弟子。”普施接受了他的神珠，即便上路。
睹瑠璃城，光耀踰前。又有毒蛇，巨躯甚大，绕城二十一匝，仰首瞋目，当彼城门。复坐深思普慈之定，誓济众生，毒歇垂首，登之而入。
接着普施继续上路，只见远方有一座瑠璃城，十分地光明、庄严，超过了前面的城市。又见到一条毒蛇，极其庞大的身躯，绕着城市二十一圈。仰着头，瞪着凶凶的眼睛，挡在城门口，没办法进去。普施坐下来深思：这个毒家伙又要用慈心定来降伏。并且发誓要以此救济一切众生。当普施入在慈心定里加持的时候，蛇自然被感化，它的毒歇下来了以后，很温顺地垂着眼睛，这回再也不凶凶地看了，乖乖地躺在那里让普施进去。普施踩着蛇头就进了城市。
城中天人，喜辞犹前：请留三时，愿供所志。期竟辞退，又送神珠一枚，明耀百六十里。珠之所在，众宝寻从，满其明内，在志所欲，无求不获。子若得无上正真觉道者，吾愿为弟子，有最明之智。曰：必获尔愿。
在这城里有个天王，他也远远地见到了普施，还是一样地欢喜，然后像前一样致辞：“愿您留在这里三时供养，满足我的所愿。”普施同样地留下来了，给他宣说诸佛经法。
一晃三时漫长的时间过去了，普施就告辞离去。天王依依不舍，又奉送普施一枚如意明珠。这个珠子好神奇，光明能照到一百六十里的范围，凡是珠子所在，都能应人心祈求，很快就流现众宝，在光明照耀的范围里充满了宝贝，随人的愿望所求，无不获得。而且天王这样说：“假使您得到了无上的正真菩提之道的话，我愿成为您的弟子，智慧第一，能够明了地照见一切所知法的体性。”普施说：“你的愿望一定会满足。”
普施得珠，曰：斯足以济众生之困乏。返其旧居。
普施得了三颗宝珠说：“这足以救济众生的困乏了。”于是起程准备返乡。
海诸龙神佥会议曰：吾等巨海，惟斯三珠，为吾荣华。道士悉得，吾等何荣？宁都亡诸宝，不失斯珠。
海中的龙神们集会说：“我们大海只有这三颗宝珠，是我们的荣耀。现在全被道士得到，我们有何荣耀？宁可丧失所有的财宝，也不能失掉这三颗宝珠。”
海神化为凡人，当普施前立，曰：吾闻仁者获世上宝，可得观乎？即以示之。神搏其首，即取其珠。
海神化成凡人，站在普施面前说：“听说仁者得到了世上罕见的宝物，能给我看看吗？”普施随即就展示给他看。没想到海神突然之间用手打普施的头，抢走了宝珠。
普施惟曰：吾历险阻，经跨巨海，乃获斯宝，欲以拯济众生困乏，反为斯神所见夺乎？
普施心想：我经历险阻，跨越大海，才获得这宝珠，想以此拯济群生的困乏，难道就这样反而要被这些海神夺走吗？
曰：尔还吾珠，不者吾竭尔海。海神答曰：尔言何虚。斯之巨海，深广难测，孰能尽之？天日可殒，巨风可却，海之难竭，犹空难毁也。
普施说：“你还我的宝珠，不然我就竭尽你的大海。”海神回答：“你说的话何等虚假！大海深广难测，哪里能舀尽？太阳可以陨落，大风可以退却，海之难以竭尽，就像虚空难以毁伤一样。”
普施曰：昔吾定光佛前，愿得道力，反覆众海，指擢须弥，震摇天地，又移诸剎，佛从吾志，与吾愿。吾今得之，今尔鬼物丝发之邪力，焉能遏吾正真之势乎？
普施以大无畏的精神这样说到：“从前我在定光佛前愿意得无上道力，能翻江倒海，拔出须弥，震动天地，又能移诸刹土于他方，佛印许我的志愿，给予我授记。我现在已经成满大愿，你这些鬼东西丝毫的邪力焉能遏制我正真无上菩提的大愿？”
即说经曰：吾自无数劫来，饮母乳湩，啼哭之泪，身死血流，海所不受。恩爱难绝，生死难止，吾尚欲绝恩爱之本，止生死之神，今世抒之不尽，世世抒之。即止住，并两足，瓢抒海水，投铁围外。
然后普施宣说经法：“我从无始劫以来，喝的母乳、啼哭的泪水、身体死伤流下的鲜血，多到连大海都无法容受。像这样恩爱难以断绝，生死难以息止，我尚且发大愿要绝断恩爱之本、止息生死之流，对于你的大海我今生不能够舀尽，来世还要继续舀，生生世世相续不断，一直到舀干为止，终不放弃。”当时普施就站在那里，并好两脚，拿瓢舀海水，投到铁围山外。
有天名遍净，遥闻之，深自惟曰：昔吾于定光佛前，闻斯人获其志愿，必为世尊，度吾众生。天即时下，助其抒水，十分去八。
有一个叫做遍净的天人，从远处听到普施宣说经法，自己深自思惟：从前我在定光佛前曾听闻此人定会成满大愿，成为世尊，度我等众生，原来就是这位菩萨。天人当即下来，帮助他舀水，那么大的大海洋已经舀掉十分之八的水，很快就要见到海底了。
海神悔怖曰：斯何人哉？而有无极之灵乎？斯水尽矣，吾居坏也。即出众宝，空其诸藏，以与普施。
海神这时后悔恐怖地说：“这是什么人呀？有无限的能力、神灵，竟然把海水都快舀尽了。我们的居所就是大海，如果海水被舀干，我们就没有住处了。”面临这样的生存危机，他们就赶紧拿出海中的众宝，空掉了库藏，来奉献给普施。
普施不受，曰：惟欲得吾珠耳。诸神即还其珠，普施返其水，旋其本土。
普施不接受，说：“这些我不要，我只想要我的宝珠。”诸神就归还了宝珠。普施也把舀出来的海水还给了他们，之后就很快回到了故乡。
寻路布施，所过之国，国无贫民。处处诸王，无不改操，以五戒十善，为国之政，开狱大赦，润逮众生。遂至得佛。
再说普施得了如意珠之后，沿路布施，令所经过的每一个国土都没有贫民。也就是他做了一个最大的扶贫工作，使得人人都富足安逸。处处诸王都改变了操守，以五戒十善作为国家的善政，而且大赦囚犯，利益群生。普施由于这样的菩萨行，而得以成佛。
佛告诸沙门：普施者，是我身。时父者，即白净王是。母者，即吾母舍妙是。时道士女者，今俱夷是。时银城中天者，现今阿难是。金城中天者，目犍连是。瑠璃城中天者，舍利弗是。菩萨累劫，勤行四恩，誓愿求佛，拯济众生。
佛告诉诸沙门：普施是我的前身；那时的父亲，是净饭王；母亲，是摩耶夫人；当时的道士女，是现在的耶输陀罗；当时银城中的天王，是现今的阿难；金城中的天王，是目犍连；瑠璃城中的天王，是舍利弗。菩萨累劫勤行慈悲喜舍，誓愿求佛，拯济众生。
菩萨慈惠度无极行布施如是。
菩萨慈惠度无极行持布施行的壮举如此。https://t.cn/A6IEGZ0p
普施做了沙门后，周游列国，教化群生，经过一个大国。国家里有一户豪姓之家，知书明理。见到普施仪表堂堂，光辉耀丽，性情淡泊，像天上的金子一样清净，有圣者的仪表，就想：他一定会做世间大雄。就对普施说：“我有件事想告诉你，愿满足圣人的心意。我有个女儿，愿给你扫地，服侍你。”普施回答：“很好！等我回来就迎娶你女儿。”
即进路之海边，附载度海，上岸入山。到无人处，遥睹银城，宫殿明好。时有毒蛇，绕城七匝，体大百围，见普施来，仰然举首。
这样普施就上路了。到了海边，乘着船度过大海，上了海岸，入了海上的洲山。到了无人的地方，远远见到一座银城，宫殿相当地光明、庄严。当时有一条毒蛇绕着城市七圈，蛇的身体非常庞大，一百个人手拉手都围不过来。见到普施过来，就仰起头来，看着他。
普施念曰：斯含毒类，必有害心，吾当兴无盖之慈，以消彼毒也。夫凶即火也，慈即水也，以水灭火，何尝不灭？即坐兴慈定，愿令众生，早离八难，心去恶念，逢佛见法，与沙门会，得闻无上正真明道，心开垢灭，如吾所见也。
普施心想：这是有毒的含生，一定有害心。我应当兴起无盖障的慈心，来消除它的毒焰。凶是火，慈是水，以水灭火，决定可以灭掉的。于是普施入了慈心定，并发愿：愿众生早日远离八难，除去恶念，逢佛见法，遇到沙门僧，能得闻无上真正的菩提之道。由此心开意解，遣除内心的垢染，就像我所见的真谛之道一样。
兴斯慈定，蛇毒即灭，垂首而眠，普施登其首入城。
这样普施兴起慈定，蛇毒当即退灭。这个时候蛇变得很温顺，低着头，睡下去了。普施就踏着它的头进了城市。
城中有天神，睹普施来，欣豫而曰：久服圣德，今来翔兹，成吾本心也，愿留一时九十日。普施然许。
再说普施进了城后，有位天神远远见到普施过来，心怀喜悦地说：“我久仰圣者之德，今天来到此地，正好成全了我的心愿。愿留在这里九十日的时间，许我供养。”普施答应了。
天王即以政事委付近臣，身自供馔，朝夕肃怀，禀受诸佛非常、苦、空、非身之高行，济众之明法。
天王就以政事委托给近臣，亲自做饮食来供养普施，朝夕恭敬虔诚，禀受诸佛无常、苦、空、无我的出世法道、救济众生的觉悟之法。
时日养毕，普施进路，天王以明月真珠一枚送之，曰：以珠自随，明四十里，志愿发去，众宝满足。若后得佛，愿为弟子，亲侍圣侧。普施曰可，即复前行。
九十日的供养很快过去，普施要上路了。天王以明月珍珠一枚，送给普施，说：“这枚珠子是如意珠，随在身上能够照亮四十里范围，而且心里有所求，它都会满足，能够出现各种珍宝。将来您要做佛，愿我成为您的弟子，亲侍在您的旁边。”普施说：“可以。”随即继续上路。
睹黄金城，严饰踰银。又有毒蛇，围城十四匝，巨体倍前，举首数丈。普施复思弘慈之定，蛇毒即消，垂首而眠，登之入城。
再说普施继续前行，又见远方有一座黄金城市，比银城还要庄严美丽。又有一条巨大的毒蛇，围绕城池十四圈，身体比上面那条蛇还要庞大，举起数丈高的头看着普施。
普施想：这是一个更毒的家伙。又想：以大慈定能够息灭蛇毒。在普施入定加持之下，蛇毒果然消灭，巨蛇变得非常温顺，当下就睡着。普施直接踩着它的头进了城市。
中有天人，睹普施欢喜曰：久服灵耀，翔兹甚善，愿留二时百八十日，吾愿尽养，惟留威神。即然许之，留为说法无上明行。
再说普施登蛇首入城后，城里有个天人，看到了普施，非常欢喜地说：“久仰光明圣者，竟然来到此地。愿留两时一百八十日，我愿尽心供养您，唯愿具威神的大人留住此地。”普施当即答应，就留下来给这位天王宣说无上菩提之道的法行。
讫即辞退，天人复以神珠一枚送之，明耀八十里，志之所愿，众宝满其里数。若子得道，愿为弟子，神足无上。受其神珠，即复进路。
再说，一百八十天的供养终于过去了，天王以一枚神珠作为奉送的礼物。这枚珠子特别奇异，光明能照耀八十里，随着心中的所求而流现众宝，所流出的众宝能铺满八十里的区域。天王有愿说：“如果您得道，愿成为您神足第一的弟子。”普施接受了他的神珠，即便上路。
睹瑠璃城，光耀踰前。又有毒蛇，巨躯甚大，绕城二十一匝，仰首瞋目，当彼城门。复坐深思普慈之定，誓济众生，毒歇垂首，登之而入。
接着普施继续上路，只见远方有一座瑠璃城，十分地光明、庄严，超过了前面的城市。又见到一条毒蛇，极其庞大的身躯，绕着城市二十一圈。仰着头，瞪着凶凶的眼睛，挡在城门口，没办法进去。普施坐下来深思：这个毒家伙又要用慈心定来降伏。并且发誓要以此救济一切众生。当普施入在慈心定里加持的时候，蛇自然被感化，它的毒歇下来了以后，很温顺地垂着眼睛，这回再也不凶凶地看了，乖乖地躺在那里让普施进去。普施踩着蛇头就进了城市。
城中天人，喜辞犹前：请留三时，愿供所志。期竟辞退，又送神珠一枚，明耀百六十里。珠之所在，众宝寻从，满其明内，在志所欲，无求不获。子若得无上正真觉道者，吾愿为弟子，有最明之智。曰：必获尔愿。
在这城里有个天王，他也远远地见到了普施，还是一样地欢喜，然后像前一样致辞：“愿您留在这里三时供养，满足我的所愿。”普施同样地留下来了，给他宣说诸佛经法。
一晃三时漫长的时间过去了，普施就告辞离去。天王依依不舍，又奉送普施一枚如意明珠。这个珠子好神奇，光明能照到一百六十里的范围，凡是珠子所在，都能应人心祈求，很快就流现众宝，在光明照耀的范围里充满了宝贝，随人的愿望所求，无不获得。而且天王这样说：“假使您得到了无上的正真菩提之道的话，我愿成为您的弟子，智慧第一，能够明了地照见一切所知法的体性。”普施说：“你的愿望一定会满足。”
普施得珠，曰：斯足以济众生之困乏。返其旧居。
普施得了三颗宝珠说：“这足以救济众生的困乏了。”于是起程准备返乡。
海诸龙神佥会议曰：吾等巨海，惟斯三珠，为吾荣华。道士悉得，吾等何荣？宁都亡诸宝，不失斯珠。
海中的龙神们集会说：“我们大海只有这三颗宝珠，是我们的荣耀。现在全被道士得到，我们有何荣耀？宁可丧失所有的财宝，也不能失掉这三颗宝珠。”
海神化为凡人，当普施前立，曰：吾闻仁者获世上宝，可得观乎？即以示之。神搏其首，即取其珠。
海神化成凡人，站在普施面前说：“听说仁者得到了世上罕见的宝物，能给我看看吗？”普施随即就展示给他看。没想到海神突然之间用手打普施的头，抢走了宝珠。
普施惟曰：吾历险阻，经跨巨海，乃获斯宝，欲以拯济众生困乏，反为斯神所见夺乎？
普施心想：我经历险阻，跨越大海，才获得这宝珠，想以此拯济群生的困乏，难道就这样反而要被这些海神夺走吗？
曰：尔还吾珠，不者吾竭尔海。海神答曰：尔言何虚。斯之巨海，深广难测，孰能尽之？天日可殒，巨风可却，海之难竭，犹空难毁也。
普施说：“你还我的宝珠，不然我就竭尽你的大海。”海神回答：“你说的话何等虚假！大海深广难测，哪里能舀尽？太阳可以陨落，大风可以退却，海之难以竭尽，就像虚空难以毁伤一样。”
普施曰：昔吾定光佛前，愿得道力，反覆众海，指擢须弥，震摇天地，又移诸剎，佛从吾志，与吾愿。吾今得之，今尔鬼物丝发之邪力，焉能遏吾正真之势乎？
普施以大无畏的精神这样说到：“从前我在定光佛前愿意得无上道力，能翻江倒海，拔出须弥，震动天地，又能移诸刹土于他方，佛印许我的志愿，给予我授记。我现在已经成满大愿，你这些鬼东西丝毫的邪力焉能遏制我正真无上菩提的大愿？”
即说经曰：吾自无数劫来，饮母乳湩，啼哭之泪，身死血流，海所不受。恩爱难绝，生死难止，吾尚欲绝恩爱之本，止生死之神，今世抒之不尽，世世抒之。即止住，并两足，瓢抒海水，投铁围外。
然后普施宣说经法：“我从无始劫以来，喝的母乳、啼哭的泪水、身体死伤流下的鲜血，多到连大海都无法容受。像这样恩爱难以断绝，生死难以息止，我尚且发大愿要绝断恩爱之本、止息生死之流，对于你的大海我今生不能够舀尽，来世还要继续舀，生生世世相续不断，一直到舀干为止，终不放弃。”当时普施就站在那里，并好两脚，拿瓢舀海水，投到铁围山外。
有天名遍净，遥闻之，深自惟曰：昔吾于定光佛前，闻斯人获其志愿，必为世尊，度吾众生。天即时下，助其抒水，十分去八。
有一个叫做遍净的天人，从远处听到普施宣说经法，自己深自思惟：从前我在定光佛前曾听闻此人定会成满大愿，成为世尊，度我等众生，原来就是这位菩萨。天人当即下来，帮助他舀水，那么大的大海洋已经舀掉十分之八的水，很快就要见到海底了。
海神悔怖曰：斯何人哉？而有无极之灵乎？斯水尽矣，吾居坏也。即出众宝，空其诸藏，以与普施。
海神这时后悔恐怖地说：“这是什么人呀？有无限的能力、神灵，竟然把海水都快舀尽了。我们的居所就是大海，如果海水被舀干，我们就没有住处了。”面临这样的生存危机，他们就赶紧拿出海中的众宝，空掉了库藏，来奉献给普施。
普施不受，曰：惟欲得吾珠耳。诸神即还其珠，普施返其水，旋其本土。
普施不接受，说：“这些我不要，我只想要我的宝珠。”诸神就归还了宝珠。普施也把舀出来的海水还给了他们，之后就很快回到了故乡。
寻路布施，所过之国，国无贫民。处处诸王，无不改操，以五戒十善，为国之政，开狱大赦，润逮众生。遂至得佛。
再说普施得了如意珠之后，沿路布施，令所经过的每一个国土都没有贫民。也就是他做了一个最大的扶贫工作，使得人人都富足安逸。处处诸王都改变了操守，以五戒十善作为国家的善政，而且大赦囚犯，利益群生。普施由于这样的菩萨行，而得以成佛。
佛告诸沙门：普施者，是我身。时父者，即白净王是。母者，即吾母舍妙是。时道士女者，今俱夷是。时银城中天者，现今阿难是。金城中天者，目犍连是。瑠璃城中天者，舍利弗是。菩萨累劫，勤行四恩，誓愿求佛，拯济众生。
佛告诉诸沙门：普施是我的前身；那时的父亲，是净饭王；母亲，是摩耶夫人；当时的道士女，是现在的耶输陀罗；当时银城中的天王，是现今的阿难；金城中的天王，是目犍连；瑠璃城中的天王，是舍利弗。菩萨累劫勤行慈悲喜舍，誓愿求佛，拯济众生。
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