人生就像一场旅行，不知道在下一站邂逅什么样的人，发生怎么样的故事！慢节奏的生活，快节奏的旅行。
（金沙遗址公园、君臣合祀祠庙武侯祠 、 穿梭于熙熙攘攘的锦里古街、文艺清新的宽窄巷子 、道教名山青城山、水利工程都江堰、华丽炫目的春熙路 、网红打卡地ifs 、#宝宝的少女心# 位于太古里，俯视城市中心夜景。
听一首《成都》，走到玉林路的尽头，坐在小酒馆的门口。
可爱的熊猫 麻辣的火锅）
“巴适”的成都，带不走的只有你―― https://t.cn/8DkPmbs
（金沙遗址公园、君臣合祀祠庙武侯祠 、 穿梭于熙熙攘攘的锦里古街、文艺清新的宽窄巷子 、道教名山青城山、水利工程都江堰、华丽炫目的春熙路 、网红打卡地ifs 、#宝宝的少女心# 位于太古里，俯视城市中心夜景。
听一首《成都》，走到玉林路的尽头，坐在小酒馆的门口。
可爱的熊猫 麻辣的火锅）
“巴适”的成都，带不走的只有你―― https://t.cn/8DkPmbs
皖赣闽万里行第九站----三清山
天气好似复制昨天，在赶往三清山途中，小雨又如期而至。
德兴距三清山75公里，下高速进入景区区域后，山路竟然也是九曲十八弯。
车至半山之间的外双溪索道客服中心，这里是江西的例外，门票依旧全价。索道入口旁边有停车场，明码实价停车费30元。兜售雨衣、地图的商贩以及导游蜂拥而至，令人应接不暇，头昏脑涨。
索道长2000多米，云里雾里，再加雨里。
三清山位于上饶东北部，是座道教名山，因三座山峰宛如道教三位尊神而得其名，号称天下第一仙山。
其最高峰海拔1800余米，花岗岩的山体，密布了形态各异的石柱和山峰，又有小黄山之称。
山上有东、西两大游览圈。西面是阳光海岸-三清福地-西海岸；东面是包含标志性奇石怪景的南清园。不用选择，叉路口有警示牌，西海岸维修禁行。
游览南清园，雾雨蒙蒙，穿上买好的雨衣。台阶陡峭，山路湿滑，游人小心慢行。一路景点众多，都有解说牌详加介绍。看不清实景就看它的剪影，看不清剪影就看解说牌上的图片，走过路过，没有错过。
三道坐三山，天下号最仙。
雨中云里觅，图像赏真颜。
不过，有些山景看得还算明晰，老道拜月、企鹅献桃、马头石等，唯妙唯肖。
玉台之上，虽然四周无望，但近处松枝上的小鸟却惹人喜爱，几步之内，雨中啾啾，照的乏累，小鸟还是不飞。
雨雾之中，游山赏景，行程10余公里，5个多小时后返回外双溪索道站。
离开三清山，冒雨继续前行，驱车70公里，至上饶市内抗建步行街近处安营扎寨。吃着火锅，望着窗外，依旧淫雨霏霏。 https://t.cn/RyhlVFX
天气好似复制昨天，在赶往三清山途中，小雨又如期而至。
德兴距三清山75公里，下高速进入景区区域后，山路竟然也是九曲十八弯。
车至半山之间的外双溪索道客服中心，这里是江西的例外，门票依旧全价。索道入口旁边有停车场，明码实价停车费30元。兜售雨衣、地图的商贩以及导游蜂拥而至，令人应接不暇，头昏脑涨。
索道长2000多米，云里雾里，再加雨里。
三清山位于上饶东北部，是座道教名山，因三座山峰宛如道教三位尊神而得其名，号称天下第一仙山。
其最高峰海拔1800余米，花岗岩的山体，密布了形态各异的石柱和山峰，又有小黄山之称。
山上有东、西两大游览圈。西面是阳光海岸-三清福地-西海岸；东面是包含标志性奇石怪景的南清园。不用选择，叉路口有警示牌，西海岸维修禁行。
游览南清园，雾雨蒙蒙，穿上买好的雨衣。台阶陡峭，山路湿滑，游人小心慢行。一路景点众多，都有解说牌详加介绍。看不清实景就看它的剪影，看不清剪影就看解说牌上的图片，走过路过，没有错过。
三道坐三山，天下号最仙。
雨中云里觅，图像赏真颜。
不过，有些山景看得还算明晰，老道拜月、企鹅献桃、马头石等，唯妙唯肖。
玉台之上，虽然四周无望，但近处松枝上的小鸟却惹人喜爱，几步之内，雨中啾啾，照的乏累，小鸟还是不飞。
雨雾之中，游山赏景，行程10余公里，5个多小时后返回外双溪索道站。
离开三清山，冒雨继续前行，驱车70公里，至上饶市内抗建步行街近处安营扎寨。吃着火锅，望着窗外，依旧淫雨霏霏。 https://t.cn/RyhlVFX
#正一道教[超话]#真修之人在民间
当年来北京，一次在崇文门附近的街道上遇一乞丐。擦肩而过的一瞬，二目相遇，顿觉眼中放光。待略一定神，相向一笑而过。走二三步，禁不住回头，对方亦同时回头，又是相互一笑。
我对王老说及此事，王老说，相传道家修炼有一法脉，要求弟子每隔几年，就要入世行乞一段时间，不得靠功夫挣饭吃。你见到的，大约是这一脉的吧。于此，我联想到先生曾对我说过的话：真修者在民间。先生还强调，北京有些公园看门的老人，万不可小瞧。
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实，从古至今，真正的修炼高人，大都隐于民间。自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、列子、庄子，俱是和光同尘，混迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、紫阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。
什么是真修者？
真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过。华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。
真修面前不识真者，一般有以下几道屏障：
一是福德不备：
福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。见面滔滔不绝，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺？还是自欺？
二是根器不利：
根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”坊间士人，上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。
三是机缘未到:
机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。无 此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。早年按先生嘱咐，确也访到一些高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像是邻家的老哥老伯。
其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不必包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。
最关键的，真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，你可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。”（《道德经》）
当年老子曾向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时，也就骑上青牛西出涵谷了。受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。
功成身退者，自是归隐民间。那些从未出山的，也就从未脱离过民间。民间是水，真修者上善若水，隐于水，自是和乐融融。
《西游记》第十六回诗曰：“果然净土人间少，天下名山僧占多。”
《悟真篇》亦曰：“须知大隐居廛市，何必深山守静孤。”既然“净土人间少”，索性学学庄子，“相忘于江湖”，不必去“占山”了。
真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间。
大道无极，复又无极。真修者在路上，路上人很多，莫要当面错过。
师者，众也。
当年来北京，一次在崇文门附近的街道上遇一乞丐。擦肩而过的一瞬，二目相遇，顿觉眼中放光。待略一定神，相向一笑而过。走二三步，禁不住回头，对方亦同时回头，又是相互一笑。
我对王老说及此事，王老说，相传道家修炼有一法脉，要求弟子每隔几年，就要入世行乞一段时间，不得靠功夫挣饭吃。你见到的，大约是这一脉的吧。于此，我联想到先生曾对我说过的话：真修者在民间。先生还强调，北京有些公园看门的老人，万不可小瞧。
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实，从古至今，真正的修炼高人，大都隐于民间。自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、列子、庄子，俱是和光同尘，混迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、紫阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。
什么是真修者？
真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过。华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。
真修面前不识真者，一般有以下几道屏障：
一是福德不备：
福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。见面滔滔不绝，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺？还是自欺？
二是根器不利：
根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”坊间士人，上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。
三是机缘未到:
机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。无 此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。早年按先生嘱咐，确也访到一些高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像是邻家的老哥老伯。
其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不必包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。
最关键的，真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，你可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。”（《道德经》）
当年老子曾向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时，也就骑上青牛西出涵谷了。受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。
功成身退者，自是归隐民间。那些从未出山的，也就从未脱离过民间。民间是水，真修者上善若水，隐于水，自是和乐融融。
《西游记》第十六回诗曰：“果然净土人间少，天下名山僧占多。”
《悟真篇》亦曰：“须知大隐居廛市，何必深山守静孤。”既然“净土人间少”，索性学学庄子，“相忘于江湖”，不必去“占山”了。
真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间。
大道无极，复又无极。真修者在路上，路上人很多，莫要当面错过。
师者，众也。
✋热门推荐