嘎玛仁波切：当你真的能发自内心悔过，所谓的忏悔才能起到作用
2018/4/17 22:06:00 热度：342 下载DOC文档
平时，我们做大礼拜、念皈依文、上供下施、修忍辱、精进地闻思修佛法，或是修禅定、修智慧品等等，有个极其重要的目的，就是：净化我们的业力。
如果业力没有逐步净化，你的福报想要增长，可能性不太大。就像你想要在土地上播种，就一定要先清理修整土地。为什么我们经常讲，“你要忏悔罪业!好好忏悔!真心发露忏悔!”因为如果你不忏悔罪业，那业障现前不得了啊!就像告诉你，你想要播种土地，想要靠这个吃饭，就一定要把土地清理干净，不能让它杂草丛生，不能上面都是乱石，要把这些清理完以后才能播种。清理跟播种本来就是两回事，所以，忏悔完以后，你得播种啊!播种了才能得到福报!
比如，做大礼拜的时候，我们双手合掌放在胸前，代表用我们最虔诚的心，清洗自己的阿赖耶识。用心洗心，心从哪儿来?一个生命开始孕育，都是从心脏开始的。为什么“合掌”一般都在心这儿?心太重要了!
当人们被问起，身体是由谁掌控的?很多人都摸着自己的脑袋瓜儿说：“身体当然由大脑控制。”但当你还是刚刚形成的胎儿之时，还没有大脑，你被什么控制呢?其实，心脏开始跳动的时候，灵魂已然在里面了，而不在你的脑子里。随着出生，从母体中降生到这个世界上，身体越来越大，灵魂就可以到处飘动了。人们的中枢神经也好，大脑也好，都会配合灵魂成为掌控身体的强大机器，就像车的引擎一样。最终，当人“死”了，其他身体机能慢慢停掉，还是要从心脏离开。当心脏停跳，冷了，才叫人真死了。这就是为什么“脑死亡”，还可以当植物人，而人们也说，他还“活”着。
当我们虔诚地双手合掌放在头顶，代表我们用最虔诚的心，来洗自己的身体，忏悔我们无始以来造作的杀生、偷窃、邪淫等身体的罪业。当我们合掌放在嘴巴到喉咙之间，是要忏悔我们无始以来嘴巴造作的恶口伤人、两舌挑拨离间、讲谎言八卦是非等等语言上的罪业。当我们合掌放在心脏的部位，是忏悔无始以来自己造作的贪嗔痴慢疑等心之罪业。如此，忏悔清净自己的身、口、意，这就是在修整清理土地，做好这一步，才有办法很好地播种、收获。
特别是贪念、嗔恨、邪见，是心里最重的业力。当我们五体投地的时候，额头、两个手掌、两个膝盖着地，就是要放下，放下贪嗔痴慢疑等五毒。佛菩萨、历代传承上师不需要我们拜，他们已经成就了，我们跪拜，是因为自己的业力需要清净。
如果你心里有痛苦、烦恼、忧愁，有很多阴暗面，甚至自己做了亏心事，觉得愧疚难当的时候，你会找谁来倾诉?这个人一定是你最亲近的人，你才愿意找他来诉这个苦，而且你肯定希望找一个比你优秀的人，因为你知道他能开导你，指点你心灵上的疑惑，起码能帮助你，把一些困难给解决掉。
如果你信仰佛教，那你最信任的，当然就是上师们，通过他们，能与最伟大的佛菩萨慢慢相应，从而将自己内心的愧疚，无始以来所造的业力，以及因由这些恶业带给我们的伤害与恐惧的心态等等，通过倾诉与忏悔，慢慢减轻。
如果你去找一个普通人倾诉，也会减轻一些负罪感;但你去对着一个修行人忏悔，对遍知一切的诸佛菩萨忏悔，罪恶感必定会越来越轻，因为你的业力是真实不虚在清净了，不是一种错觉，也不是一种心理安慰。
当你真的能发自内心悔过，所谓的忏悔才能起到作用;如果只是说一说，却死性不改，就算嘴巴上忏悔几万次也没用。当你能对着佛菩萨，用最虔诚的忏悔心，通过所依对治(所依力)，依赖殊胜的对境来忏悔;厌患对治(追悔力)，追悔过去一切恶行;约束对治(约束力)，约束自己以后不要再犯，为根除恶行而忏悔;现行对治(遮止力)，直接行持对治恶业的善法，那你的业力，有天一定可以完全清净。在密法中，我们通过实修殊胜的金刚萨埵法门，来忏悔清净自己的业力。
话说回来，现在想要忏悔必须要好好修行。如果你喜欢诉苦，在世间来说，所谓的好朋友越来越靠不住了。今天，你把内心中那些肮脏痛苦的事讲给他听，过几天他跟你翻脸，就会把这一切宣布给全世界。现在所谓的家人也不那么可靠了，你以为他是家人就会对你好，却发现他们可能正是你受到伤害的来源。
有时我常想，我们这些作上师的，大部分时间会被不同的弟子“抓”住诉不同的苦，占了我们不少时间。但想想，弟子们找不到其他可靠的人倾诉，一定会想来师父这里寻找答案。最起码，上师们的嘴巴比较严一点，不会把你的苦事，当成八卦到处跟人说。有的时候，我们会把一些例子讲出来，当成一种教育的比喻。每个人都有各自的苦，当自己要承受的时候，都会感到非常难过与煎熬。但是人人的苦，却也有很多类似的地方，毕竟作为人，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、不欲临等等苦，如果不曾精修解脱之道，谁又能遇苦得度呢
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平时，我们做大礼拜、念皈依文、上供下施、修忍辱、精进地闻思修佛法，或是修禅定、修智慧品等等，有个极其重要的目的，就是：净化我们的业力。
如果业力没有逐步净化，你的福报想要增长，可能性不太大。就像你想要在土地上播种，就一定要先清理修整土地。为什么我们经常讲，“你要忏悔罪业!好好忏悔!真心发露忏悔!”因为如果你不忏悔罪业，那业障现前不得了啊!就像告诉你，你想要播种土地，想要靠这个吃饭，就一定要把土地清理干净，不能让它杂草丛生，不能上面都是乱石，要把这些清理完以后才能播种。清理跟播种本来就是两回事，所以，忏悔完以后，你得播种啊!播种了才能得到福报!
比如，做大礼拜的时候，我们双手合掌放在胸前，代表用我们最虔诚的心，清洗自己的阿赖耶识。用心洗心，心从哪儿来?一个生命开始孕育，都是从心脏开始的。为什么“合掌”一般都在心这儿?心太重要了!
当人们被问起，身体是由谁掌控的?很多人都摸着自己的脑袋瓜儿说：“身体当然由大脑控制。”但当你还是刚刚形成的胎儿之时，还没有大脑，你被什么控制呢?其实，心脏开始跳动的时候，灵魂已然在里面了，而不在你的脑子里。随着出生，从母体中降生到这个世界上，身体越来越大，灵魂就可以到处飘动了。人们的中枢神经也好，大脑也好，都会配合灵魂成为掌控身体的强大机器，就像车的引擎一样。最终，当人“死”了，其他身体机能慢慢停掉，还是要从心脏离开。当心脏停跳，冷了，才叫人真死了。这就是为什么“脑死亡”，还可以当植物人，而人们也说，他还“活”着。
当我们虔诚地双手合掌放在头顶，代表我们用最虔诚的心，来洗自己的身体，忏悔我们无始以来造作的杀生、偷窃、邪淫等身体的罪业。当我们合掌放在嘴巴到喉咙之间，是要忏悔我们无始以来嘴巴造作的恶口伤人、两舌挑拨离间、讲谎言八卦是非等等语言上的罪业。当我们合掌放在心脏的部位，是忏悔无始以来自己造作的贪嗔痴慢疑等心之罪业。如此，忏悔清净自己的身、口、意，这就是在修整清理土地，做好这一步，才有办法很好地播种、收获。
特别是贪念、嗔恨、邪见，是心里最重的业力。当我们五体投地的时候，额头、两个手掌、两个膝盖着地，就是要放下，放下贪嗔痴慢疑等五毒。佛菩萨、历代传承上师不需要我们拜，他们已经成就了，我们跪拜，是因为自己的业力需要清净。
如果你心里有痛苦、烦恼、忧愁，有很多阴暗面，甚至自己做了亏心事，觉得愧疚难当的时候，你会找谁来倾诉?这个人一定是你最亲近的人，你才愿意找他来诉这个苦，而且你肯定希望找一个比你优秀的人，因为你知道他能开导你，指点你心灵上的疑惑，起码能帮助你，把一些困难给解决掉。
如果你信仰佛教，那你最信任的，当然就是上师们，通过他们，能与最伟大的佛菩萨慢慢相应，从而将自己内心的愧疚，无始以来所造的业力，以及因由这些恶业带给我们的伤害与恐惧的心态等等，通过倾诉与忏悔，慢慢减轻。
如果你去找一个普通人倾诉，也会减轻一些负罪感;但你去对着一个修行人忏悔，对遍知一切的诸佛菩萨忏悔，罪恶感必定会越来越轻，因为你的业力是真实不虚在清净了，不是一种错觉，也不是一种心理安慰。
当你真的能发自内心悔过，所谓的忏悔才能起到作用;如果只是说一说，却死性不改，就算嘴巴上忏悔几万次也没用。当你能对着佛菩萨，用最虔诚的忏悔心，通过所依对治(所依力)，依赖殊胜的对境来忏悔;厌患对治(追悔力)，追悔过去一切恶行;约束对治(约束力)，约束自己以后不要再犯，为根除恶行而忏悔;现行对治(遮止力)，直接行持对治恶业的善法，那你的业力，有天一定可以完全清净。在密法中，我们通过实修殊胜的金刚萨埵法门，来忏悔清净自己的业力。
话说回来，现在想要忏悔必须要好好修行。如果你喜欢诉苦，在世间来说，所谓的好朋友越来越靠不住了。今天，你把内心中那些肮脏痛苦的事讲给他听，过几天他跟你翻脸，就会把这一切宣布给全世界。现在所谓的家人也不那么可靠了，你以为他是家人就会对你好，却发现他们可能正是你受到伤害的来源。
有时我常想，我们这些作上师的，大部分时间会被不同的弟子“抓”住诉不同的苦，占了我们不少时间。但想想，弟子们找不到其他可靠的人倾诉，一定会想来师父这里寻找答案。最起码，上师们的嘴巴比较严一点，不会把你的苦事，当成八卦到处跟人说。有的时候，我们会把一些例子讲出来，当成一种教育的比喻。每个人都有各自的苦，当自己要承受的时候，都会感到非常难过与煎熬。但是人人的苦，却也有很多类似的地方，毕竟作为人，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、不欲临等等苦，如果不曾精修解脱之道，谁又能遇苦得度呢
嘎玛仁波切：当你真的能发自内心悔过，所谓的忏悔才能起到作用
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平时，我们做大礼拜、念皈依文、上供下施、修忍辱、精进地闻思修佛法，或是修禅定、修智慧品等等，有个极其重要的目的，就是：净化我们的业力。
如果业力没有逐步净化，你的福报想要增长，可能性不太大。就像你想要在土地上播种，就一定要先清理修整土地。为什么我们经常讲，“你要忏悔罪业!好好忏悔!真心发露忏悔!”因为如果你不忏悔罪业，那业障现前不得了啊!就像告诉你，你想要播种土地，想要靠这个吃饭，就一定要把土地清理干净，不能让它杂草丛生，不能上面都是乱石，要把这些清理完以后才能播种。清理跟播种本来就是两回事，所以，忏悔完以后，你得播种啊!播种了才能得到福报!
比如，做大礼拜的时候，我们双手合掌放在胸前，代表用我们最虔诚的心，清洗自己的阿赖耶识。用心洗心，心从哪儿来?一个生命开始孕育，都是从心脏开始的。为什么“合掌”一般都在心这儿?心太重要了!
当人们被问起，身体是由谁掌控的?很多人都摸着自己的脑袋瓜儿说：“身体当然由大脑控制。”但当你还是刚刚形成的胎儿之时，还没有大脑，你被什么控制呢?其实，心脏开始跳动的时候，灵魂已然在里面了，而不在你的脑子里。随着出生，从母体中降生到这个世界上，身体越来越大，灵魂就可以到处飘动了。人们的中枢神经也好，大脑也好，都会配合灵魂成为掌控身体的强大机器，就像车的引擎一样。最终，当人“死”了，其他身体机能慢慢停掉，还是要从心脏离开。当心脏停跳，冷了，才叫人真死了。这就是为什么“脑死亡”，还可以当植物人，而人们也说，他还“活”着。
当我们虔诚地双手合掌放在头顶，代表我们用最虔诚的心，来洗自己的身体，忏悔我们无始以来造作的杀生、偷窃、邪淫等身体的罪业。当我们合掌放在嘴巴到喉咙之间，是要忏悔我们无始以来嘴巴造作的恶口伤人、两舌挑拨离间、讲谎言八卦是非等等语言上的罪业。当我们合掌放在心脏的部位，是忏悔无始以来自己造作的贪嗔痴慢疑等心之罪业。如此，忏悔清净自己的身、口、意，这就是在修整清理土地，做好这一步，才有办法很好地播种、收获。
特别是贪念、嗔恨、邪见，是心里最重的业力。当我们五体投地的时候，额头、两个手掌、两个膝盖着地，就是要放下，放下贪嗔痴慢疑等五毒。佛菩萨、历代传承上师不需要我们拜，他们已经成就了，我们跪拜，是因为自己的业力需要清净。
如果你心里有痛苦、烦恼、忧愁，有很多阴暗面，甚至自己做了亏心事，觉得愧疚难当的时候，你会找谁来倾诉?这个人一定是你最亲近的人，你才愿意找他来诉这个苦，而且你肯定希望找一个比你优秀的人，因为你知道他能开导你，指点你心灵上的疑惑，起码能帮助你，把一些困难给解决掉。
如果你信仰佛教，那你最信任的，当然就是上师们，通过他们，能与最伟大的佛菩萨慢慢相应，从而将自己内心的愧疚，无始以来所造的业力，以及因由这些恶业带给我们的伤害与恐惧的心态等等，通过倾诉与忏悔，慢慢减轻。
如果你去找一个普通人倾诉，也会减轻一些负罪感;但你去对着一个修行人忏悔，对遍知一切的诸佛菩萨忏悔，罪恶感必定会越来越轻，因为你的业力是真实不虚在清净了，不是一种错觉，也不是一种心理安慰。
当你真的能发自内心悔过，所谓的忏悔才能起到作用;如果只是说一说，却死性不改，就算嘴巴上忏悔几万次也没用。当你能对着佛菩萨，用最虔诚的忏悔心，通过所依对治(所依力)，依赖殊胜的对境来忏悔;厌患对治(追悔力)，追悔过去一切恶行;约束对治(约束力)，约束自己以后不要再犯，为根除恶行而忏悔;现行对治(遮止力)，直接行持对治恶业的善法，那你的业力，有天一定可以完全清净。在密法中，我们通过实修殊胜的金刚萨埵法门，来忏悔清净自己的业力。
话说回来，现在想要忏悔必须要好好修行。如果你喜欢诉苦，在世间来说，所谓的好朋友越来越靠不住了。今天，你把内心中那些肮脏痛苦的事讲给他听，过几天他跟你翻脸，就会把这一切宣布给全世界。现在所谓的家人也不那么可靠了，你以为他是家人就会对你好，却发现他们可能正是你受到伤害的来源。
有时我常想，我们这些作上师的，大部分时间会被不同的弟子“抓”住诉不同的苦，占了我们不少时间。但想想，弟子们找不到其他可靠的人倾诉，一定会想来师父这里寻找答案。最起码，上师们的嘴巴比较严一点，不会把你的苦事，当成八卦到处跟人说。有的时候，我们会把一些例子讲出来，当成一种教育的比喻。每个人都有各自的苦，当自己要承受的时候，都会感到非常难过与煎熬。但是人人的苦，却也有很多类似的地方，毕竟作为人，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、不欲临等等苦，如果不曾精修解脱之道，谁又能遇苦得度呢
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平时，我们做大礼拜、念皈依文、上供下施、修忍辱、精进地闻思修佛法，或是修禅定、修智慧品等等，有个极其重要的目的，就是：净化我们的业力。
如果业力没有逐步净化，你的福报想要增长，可能性不太大。就像你想要在土地上播种，就一定要先清理修整土地。为什么我们经常讲，“你要忏悔罪业!好好忏悔!真心发露忏悔!”因为如果你不忏悔罪业，那业障现前不得了啊!就像告诉你，你想要播种土地，想要靠这个吃饭，就一定要把土地清理干净，不能让它杂草丛生，不能上面都是乱石，要把这些清理完以后才能播种。清理跟播种本来就是两回事，所以，忏悔完以后，你得播种啊!播种了才能得到福报!
比如，做大礼拜的时候，我们双手合掌放在胸前，代表用我们最虔诚的心，清洗自己的阿赖耶识。用心洗心，心从哪儿来?一个生命开始孕育，都是从心脏开始的。为什么“合掌”一般都在心这儿?心太重要了!
当人们被问起，身体是由谁掌控的?很多人都摸着自己的脑袋瓜儿说：“身体当然由大脑控制。”但当你还是刚刚形成的胎儿之时，还没有大脑，你被什么控制呢?其实，心脏开始跳动的时候，灵魂已然在里面了，而不在你的脑子里。随着出生，从母体中降生到这个世界上，身体越来越大，灵魂就可以到处飘动了。人们的中枢神经也好，大脑也好，都会配合灵魂成为掌控身体的强大机器，就像车的引擎一样。最终，当人“死”了，其他身体机能慢慢停掉，还是要从心脏离开。当心脏停跳，冷了，才叫人真死了。这就是为什么“脑死亡”，还可以当植物人，而人们也说，他还“活”着。
当我们虔诚地双手合掌放在头顶，代表我们用最虔诚的心，来洗自己的身体，忏悔我们无始以来造作的杀生、偷窃、邪淫等身体的罪业。当我们合掌放在嘴巴到喉咙之间，是要忏悔我们无始以来嘴巴造作的恶口伤人、两舌挑拨离间、讲谎言八卦是非等等语言上的罪业。当我们合掌放在心脏的部位，是忏悔无始以来自己造作的贪嗔痴慢疑等心之罪业。如此，忏悔清净自己的身、口、意，这就是在修整清理土地，做好这一步，才有办法很好地播种、收获。
特别是贪念、嗔恨、邪见，是心里最重的业力。当我们五体投地的时候，额头、两个手掌、两个膝盖着地，就是要放下，放下贪嗔痴慢疑等五毒。佛菩萨、历代传承上师不需要我们拜，他们已经成就了，我们跪拜，是因为自己的业力需要清净。
如果你心里有痛苦、烦恼、忧愁，有很多阴暗面，甚至自己做了亏心事，觉得愧疚难当的时候，你会找谁来倾诉?这个人一定是你最亲近的人，你才愿意找他来诉这个苦，而且你肯定希望找一个比你优秀的人，因为你知道他能开导你，指点你心灵上的疑惑，起码能帮助你，把一些困难给解决掉。
如果你信仰佛教，那你最信任的，当然就是上师们，通过他们，能与最伟大的佛菩萨慢慢相应，从而将自己内心的愧疚，无始以来所造的业力，以及因由这些恶业带给我们的伤害与恐惧的心态等等，通过倾诉与忏悔，慢慢减轻。
如果你去找一个普通人倾诉，也会减轻一些负罪感;但你去对着一个修行人忏悔，对遍知一切的诸佛菩萨忏悔，罪恶感必定会越来越轻，因为你的业力是真实不虚在清净了，不是一种错觉，也不是一种心理安慰。
当你真的能发自内心悔过，所谓的忏悔才能起到作用;如果只是说一说，却死性不改，就算嘴巴上忏悔几万次也没用。当你能对着佛菩萨，用最虔诚的忏悔心，通过所依对治(所依力)，依赖殊胜的对境来忏悔;厌患对治(追悔力)，追悔过去一切恶行;约束对治(约束力)，约束自己以后不要再犯，为根除恶行而忏悔;现行对治(遮止力)，直接行持对治恶业的善法，那你的业力，有天一定可以完全清净。在密法中，我们通过实修殊胜的金刚萨埵法门，来忏悔清净自己的业力。
话说回来，现在想要忏悔必须要好好修行。如果你喜欢诉苦，在世间来说，所谓的好朋友越来越靠不住了。今天，你把内心中那些肮脏痛苦的事讲给他听，过几天他跟你翻脸，就会把这一切宣布给全世界。现在所谓的家人也不那么可靠了，你以为他是家人就会对你好，却发现他们可能正是你受到伤害的来源。
有时我常想，我们这些作上师的，大部分时间会被不同的弟子“抓”住诉不同的苦，占了我们不少时间。但想想，弟子们找不到其他可靠的人倾诉，一定会想来师父这里寻找答案。最起码，上师们的嘴巴比较严一点，不会把你的苦事，当成八卦到处跟人说。有的时候，我们会把一些例子讲出来，当成一种教育的比喻。每个人都有各自的苦，当自己要承受的时候，都会感到非常难过与煎熬。但是人人的苦，却也有很多类似的地方，毕竟作为人，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、不欲临等等苦，如果不曾精修解脱之道，谁又能遇苦得度呢
#生态文明建设百名记者媒体行# 【滨河西路南延绿化：人在绿中走 车在画中流】
8月的太原，雨水似乎比往年多一些，疾风骤雨一阵、淅淅沥沥一段、时断时续一天，吸饱雨水的花草树木，疯了似的拔高、茂密、浓稠。细雨微风中，驱车沿滨河西路一路往南，打开一点车窗，淡淡的土腥气、悠悠的青草香迎面而来，深吸一口气，一激灵的清凉。沿途草木仿佛孩子的水彩笔，绿的、红的、黄的，绿中带黄的、红中夹紫的、土黄泛黑的，天然一幅丹青。间或传来几声啾啾、呱呱、吱吱的鸟叫虫鸣蛙声，俨然是诗人的妙句、歌者的悠扬、外婆的故事……可谁曾想，仅仅三四年前，滨河西路南延从晋源区迎宾路到清徐县清东路一段，别说如画风景，“连条像样的路也没有，三四个镇、十几个村的村民，深受出行之苦、环境之苦。”
通衢大道惠民生
滨河西路南延，北起晋源区武家寨迎宾路南至清徐县孔村青东路，作为太原市2016年重点工程之一，是近几年太原市新建的最长的道路之一。当年4月动工，仅仅半年多时间，21公里长的道路建设全部完成。
原来的滨河西路是从尖草坪区柴村桥到晋源区迎宾路附近，全长29公里。南延段和原有路段一样，也是沿汾河西岸布线建设，南延后，滨河西路总长度达到了50公里。自开通以来，大大缩短了太原市区到清徐县的时空距离。市民驱车前往清徐县，再不用绕行晋祠路与岐银线了。从迎泽桥西上滨河西路，一路无红灯，尤其到南延段后，车流相对稀少，行驶更加顺畅，仅仅四十多分钟，就能到达清徐，比以前节省了一半左右时间。
晋源区姚村镇北邵村村民张俊魁，谈到道路贯通给村里带来的变化，兴奋之情溢于言表，“以前，村里的老人们总觉得迎泽大街、柳巷、金融大厦、食品街才是‘太原’、是‘城里’，轻易不进趟城，偶尔去办个事、买点东西，跟人打招呼都是‘进城呀’。可现在，村里的年轻人们已经没有了‘进城’的说法，早上到各处上班，晚上再回村里，车开的‘唰唰的’。”
绿化景观有“看头”
沿着滨河西路南延一直向南，道路两边的植被鳞次栉比，错落有致，一条绿色走廊渐渐成形……
据市园林建设开发中心该工程负责人陈博介绍，滨河西路南延绿化工程，只比道路施工晚3个月进场。21公里长的绿化配套项目，是“迎二青会”的重点工程之一，绿化总面积1121551.8平方米，项目涉及种植土回填、苗木栽植、绿化给水，挡土墙建设等，2017年初全部完工。道路东侧绿化带18.5米、西侧40米，道路红线内三条分车隔离带及一条行道树树穴。
“南延段绿化工程基本参照了原滨河西路的设计方案，高低、大小、颜色不同的苗木品种达38种之多，突出层次感，错落感。从高到低依次有背景林、中景林、前景林以及地被植物；在树种选择上，以种植乡土植物为主，坚持景观生态相结合，尤其针对近年来太原环境变化进行了相应的调整，如背景林取消了春季易产生飞絮的新疆杨、漳河柳，替换成了无飞絮的园蜡、香花槐、银杏等。另外，由于该项目涉及桥梁较多，因此在各桥区护坡上的植草砖内全部栽植三七景天，做到了无黄土裸露、无绿化死角的良好景观效果，并在桥区内两侧绿化带处建造了挡土墙，有效预防了秋季降雨量增大导致的水土流失，雨水倒灌及绿地塌陷等问题。”
精心养护见成效
驱车行驶，分车隔离带中及其与新建的几座跨河桥梁的衔接处，栽种的银杏树最为惹眼，高、直、挺拔，长势喜人。“银杏树树形优美，春夏季叶色嫩绿，秋季变成黄色，颇为美观，适宜做行道树。枝蔓虽细，但比较坚韧，遇疾风骤雨折断砸车的可能大大降低。从2017年至今，经过两年多的精心养护，树的胸径由最初的十二三厘米已经长到了十五厘米以上，成活率超过95%。”陈博说，“当时，银杏树属于反季节栽种，根系不太稳定，养护人员特别采取了输营养液、打充气孔、洒生根粉等办法，帮助树木更好地发根、生长。”
如果说银杏属于“豪放派”，比较“皮实、好活”的话，那么道路两侧的灌木、花草则属于“婉约派”，为了尽可能的保证成活率，南延段配备绿化给水管线8万余米，快速取水阀3200余个，解决了靠天吃饭的问题，大大保证了旱季苗木吃水问题。晋源区武家寨村负责该路段的养护责任人王连保、韩有才一边忙乎，一边指画，“这是沿阶草、吉祥草、萱草，那是二月兰、爬山虎、苜蓿，再远是金叶女贞、胶东卫矛……这些地被植物不仅具有观花、观叶、观果等复合型观赏价值，还具有释放氧气、吸尘杀菌、净化空气、涵养水源、防止水土流失、减少扬尘的环保作用……”
雨停了，太阳出来了。隶属康培集团下属企业的王连保、韩有才和30多位同事又开始了紧张的忙碌，“全长21公里，每一两天都得过一遍，修剪造型、去除杂草、清理垃圾，挺累的！可好在这里有差不多一半人都是附近村里的，修绿化带倒像是修自家庭院，尽心的很，而且还能挣工资，美的很……”https://t.cn/AiQyFZsa
8月的太原，雨水似乎比往年多一些，疾风骤雨一阵、淅淅沥沥一段、时断时续一天，吸饱雨水的花草树木，疯了似的拔高、茂密、浓稠。细雨微风中，驱车沿滨河西路一路往南，打开一点车窗，淡淡的土腥气、悠悠的青草香迎面而来，深吸一口气，一激灵的清凉。沿途草木仿佛孩子的水彩笔，绿的、红的、黄的，绿中带黄的、红中夹紫的、土黄泛黑的，天然一幅丹青。间或传来几声啾啾、呱呱、吱吱的鸟叫虫鸣蛙声，俨然是诗人的妙句、歌者的悠扬、外婆的故事……可谁曾想，仅仅三四年前，滨河西路南延从晋源区迎宾路到清徐县清东路一段，别说如画风景，“连条像样的路也没有，三四个镇、十几个村的村民，深受出行之苦、环境之苦。”
通衢大道惠民生
滨河西路南延，北起晋源区武家寨迎宾路南至清徐县孔村青东路，作为太原市2016年重点工程之一，是近几年太原市新建的最长的道路之一。当年4月动工，仅仅半年多时间，21公里长的道路建设全部完成。
原来的滨河西路是从尖草坪区柴村桥到晋源区迎宾路附近，全长29公里。南延段和原有路段一样，也是沿汾河西岸布线建设，南延后，滨河西路总长度达到了50公里。自开通以来，大大缩短了太原市区到清徐县的时空距离。市民驱车前往清徐县，再不用绕行晋祠路与岐银线了。从迎泽桥西上滨河西路，一路无红灯，尤其到南延段后，车流相对稀少，行驶更加顺畅，仅仅四十多分钟，就能到达清徐，比以前节省了一半左右时间。
晋源区姚村镇北邵村村民张俊魁，谈到道路贯通给村里带来的变化，兴奋之情溢于言表，“以前，村里的老人们总觉得迎泽大街、柳巷、金融大厦、食品街才是‘太原’、是‘城里’，轻易不进趟城，偶尔去办个事、买点东西，跟人打招呼都是‘进城呀’。可现在，村里的年轻人们已经没有了‘进城’的说法，早上到各处上班，晚上再回村里，车开的‘唰唰的’。”
绿化景观有“看头”
沿着滨河西路南延一直向南，道路两边的植被鳞次栉比，错落有致，一条绿色走廊渐渐成形……
据市园林建设开发中心该工程负责人陈博介绍，滨河西路南延绿化工程，只比道路施工晚3个月进场。21公里长的绿化配套项目，是“迎二青会”的重点工程之一，绿化总面积1121551.8平方米，项目涉及种植土回填、苗木栽植、绿化给水，挡土墙建设等，2017年初全部完工。道路东侧绿化带18.5米、西侧40米，道路红线内三条分车隔离带及一条行道树树穴。
“南延段绿化工程基本参照了原滨河西路的设计方案，高低、大小、颜色不同的苗木品种达38种之多，突出层次感，错落感。从高到低依次有背景林、中景林、前景林以及地被植物；在树种选择上，以种植乡土植物为主，坚持景观生态相结合，尤其针对近年来太原环境变化进行了相应的调整，如背景林取消了春季易产生飞絮的新疆杨、漳河柳，替换成了无飞絮的园蜡、香花槐、银杏等。另外，由于该项目涉及桥梁较多，因此在各桥区护坡上的植草砖内全部栽植三七景天，做到了无黄土裸露、无绿化死角的良好景观效果，并在桥区内两侧绿化带处建造了挡土墙，有效预防了秋季降雨量增大导致的水土流失，雨水倒灌及绿地塌陷等问题。”
精心养护见成效
驱车行驶，分车隔离带中及其与新建的几座跨河桥梁的衔接处，栽种的银杏树最为惹眼，高、直、挺拔，长势喜人。“银杏树树形优美，春夏季叶色嫩绿，秋季变成黄色，颇为美观，适宜做行道树。枝蔓虽细，但比较坚韧，遇疾风骤雨折断砸车的可能大大降低。从2017年至今，经过两年多的精心养护，树的胸径由最初的十二三厘米已经长到了十五厘米以上，成活率超过95%。”陈博说，“当时，银杏树属于反季节栽种，根系不太稳定，养护人员特别采取了输营养液、打充气孔、洒生根粉等办法，帮助树木更好地发根、生长。”
如果说银杏属于“豪放派”，比较“皮实、好活”的话，那么道路两侧的灌木、花草则属于“婉约派”，为了尽可能的保证成活率，南延段配备绿化给水管线8万余米，快速取水阀3200余个，解决了靠天吃饭的问题，大大保证了旱季苗木吃水问题。晋源区武家寨村负责该路段的养护责任人王连保、韩有才一边忙乎，一边指画，“这是沿阶草、吉祥草、萱草，那是二月兰、爬山虎、苜蓿，再远是金叶女贞、胶东卫矛……这些地被植物不仅具有观花、观叶、观果等复合型观赏价值，还具有释放氧气、吸尘杀菌、净化空气、涵养水源、防止水土流失、减少扬尘的环保作用……”
雨停了，太阳出来了。隶属康培集团下属企业的王连保、韩有才和30多位同事又开始了紧张的忙碌，“全长21公里，每一两天都得过一遍，修剪造型、去除杂草、清理垃圾，挺累的！可好在这里有差不多一半人都是附近村里的，修绿化带倒像是修自家庭院，尽心的很，而且还能挣工资，美的很……”https://t.cn/AiQyFZsa
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