释迦牟尼佛传：第十节 太子出城去郊游
王城的欢乐，一日复一日，然而太子却又渐渐的厌烦起喧骚的烦嚣来了。那些芸芸受苦的众生，他们的影子清楚的印在太子的心中。美丽的耶输陀罗，初生的罗侯罗，在太子的心中，实在没有占到重要的地位。因为除了这些，他心中还有一个更高的理想，还有更多的众生。
太子虽住在声色俱娱的宫中，但他却欢喜散步在幽静的地方，或者是在寂静的环境中沉思默想。好比一头大象，虽然给人系缚在美好的房中，但是他的心还是回忆着在青草繁茂的旷野遨游。
一天，太子忽然向父王禀白，他要到城外的园林中去畅游。净饭大王听后，即刻命令臣下预备美观的马车，打扫街道的左右，除去一圾，在路的二边，净饭大王严命不准有龙钟的老者，呻吟的病人，死亡的尸骸，贫苦的穷人，以及饥寒的丐者，因为怕这些给太子看到以后，难免要给太子生起厌恶的心来。
净饭大王又命令很多的大臣，侍从太子去游玩，并且暗暗的观察太子的颜色，无论是一喜一悲，回来都要报告。
就是在这一天，迦毘罗卫国都城的街心，用绸缎宝缦装饰起来，驾车的御者车匿，驾着乘载太子的马车，迅速的行走在路上，路旁站立着城中的老少男女，大家都向经过在路上的太子挥手敬礼，口中并高呼太子万岁。
且说太子出了都城，举目远眺，忽见路旁有一个异样的老人，形相非常衰弱，太子看了很恐怖又很奇怪，他就向驾车的御者车匿问道：
『车匿！那是一个老人吧！你看他头白背偻，目瞑身栗，为什么他要柱杖走路呢？车匿！他还是此刻变成这样的现相呢？还是命运生来就是如此呢？』
驾车的御者车匿，给太子这一问，实在感到回答的困难，假若照事实的话来回答，必定引起太子的悲哀；如果不照事实来回答，又不敢欺骗贤明的太子。
车匿踌躇着没有办法。
『车匿！他为什么会这样呢？是现在忽然转变的呢？还是他生来的命运就是如此呢？』太子知道衰老是人生的过程，但他仍然感慨的发问。
太子又催促着车匿，车匿只得忠实的答道：
『太子！我想你知道他是一位老人！请你看看他的面相，到了老来的时候，颜色就衰褪了，记忆力也缺乏了，忧愁增多而快乐减少。眼耳鼻舌都不复再有年轻时候的活力。这个衰老之相，不是生下来就会如此，当他初生下来的时候，一样是吃乳的婴儿，然后他懂得童子的嬉戏，再然后长成，做着欲望的仆役，现在，他因为强壮的年华消逝，所以才渐渐的变成老人，再不久，他就会为老毁灭他的身体。』
太子听了车匿的话后，叹息了一口气，又像考试似的问车匿道：
『车匿！世界上的人很多，你说，是他一个人会衰老呢？还是连我们也要经过这个老患呢？』
车匿很恭敬的回答道：
『太子！人生在世，老，是谁也不能免的。这个老患，不分贫富贵贱，不论国王长者，必定都要有这个结束。我们此时，都是一刻一刻的逐渐走近老的阶段。太子！少年人也好，壮年人也好，陷于衰老，毕竟不是人间任何一人可以免的！』
太子的耳中听完车匿的这些话，想到一个御者，还懂得这样的道理，所谓无常之理，好象雷霆霹雳一声响起，不觉身体也战栗颤抖起来！
太子长嘘短叹着，心下想道：「这个老患，能坏我们这色相的身体，一切众生，健壮的身体，雄厚的力量，好比是一瞬的梦境而已。世间上什么都是在变迁着，别人是如此，我也是如此，眼看如此的老患，怎不使我生起悲伤厌惧的心呢？」
太子在一声长叹后，就向车匿命令道：
『车匿！回车归城吧！我现在想起人生的衰老即将来到，那有闲情去游玩园林寻求欢乐呢？』
太子心中存着老之将至的念头，深深的感觉到人生的寂寞空虚与苦恼。虽然是居住在王城里，但好象走进了坟墓一样。没有欢喜，没有快乐，他的心，简直一刻也不能安定。整洁、雄伟的宫殿，在太子看来，就好比是一个牢笼关闭着他，使他苦闷。
太子回宫的原因，除了御者车匿以外，是没有第三者可以知道。
净饭大王见太子终日沉于忧愁之中，心里很感到不安。因此，他就劝太子再到城外去郊游，更命令随从的车马行列要胜过前次，必经的道路要铺得平坦，街道要打扫清净。
太子出得城来，行走不远，忽见路旁有一个垂死的病者，睡倒在那里，身瘦腹大，呼吸急促，手足如枯木，眼里流着泪水，口里不住的呻吟，太子生起同情的心，就问车匿，他为什么会变成这样呢？车匿思索了一下，不敢隐瞒的回答道：
『太子！这是一个病人，身体里各部机构，如果缺乏调和，就会生起这病难的痛苦。』
太子感触很深，像是自语，又像是问人：
『世间上的病人，就是他一个人呢？还是人人都不免要生病呢？』
『太子！这一个世间上，有身体就会有疾病的。』听到太子的自语，车匿小心的这么说。
太子想到人生的病苦，不觉恐怖战栗起来，好似一叶扁舟，航行在惊涛骇浪中，他的心，时刻都感到忐忑不安，他不觉悲叹道：
『哎唷！人生实在是个苦的东西啊！怎样才能安然的过去呢？唉！世间上的一切众生，都被愚痴闇惑障住了，大家不知道疾病随时都会降临，反而颠倒的追寻那不实的五欲之乐。』
太子在城外转了一个圈子，就命令车匿驾车回城。他一想起病苦之情，就会感觉好象被人捆缚起来，任意打掷一样的痛苦。
净饭大王见到太子急忙的回城，不知为了什么，他就再三的诘问跟随太子左右的人，问到车匿，车匿老实的以见到老人病人禀告。净饭大王听了非常震惊，严厉的谴责护卫，他又在王宫中更增添美女音乐，极尽人间欢乐之情，希望能以此令太子离开忧愁的深渊，可是，这并不能收到一点效果。
因此，净饭大王这一次亲自出城去巡查了一趟，寻找一个繁茂的园林，重修街路，扫除不净，派了更多的姿颜秀丽的侍女，和更多才智计谋的随从，催促太子再去出游。
太子见父王一番苦心，不忍过拂慈意，也就出游了。车马尚未行至父王为他选择游乐的园林，忽然看见四个人抬着一个棺材迎面走来，棺材的上面蒙覆着幡盖，跟随着的人都忧愁满面，头发散乱，更有的嚎啕大哭，太子看后，知道这又是谁家的生命死亡了，太子摇头叹息着，车匿从旁禀告道：
『太子！这里面是一个死人！』
『人为什么要死呢？』太子不禁感慨万千。
车匿好象对于死亡，也有很大的感触，就殷勤的解释道：
『死人就是人的身体机构坏了，一切感觉意识都没有了，魂魄离开身体，筋肉也都干燥，失去在世时活着的屈曲自在，像一段枯木似的，六亲眷属不能代替，朋友知交不能调换，再有恩爱情感的夫妻，也唯有把死者孤独的放在荒郊野外的坟墓间而不能不分别。太子！死后的形骸埋进土里的日子一久，尸骸也都要毁灭的！』
太子知道死亡是凄惨的，所以悲痛欲绝的向车匿道：
『车匿！死是人生的结局，人凡是有生，最终必定有死，男女老少，这是谁也不能免的！』
太子过去感触到衰老的痛苦，疾病的痛苦，已经惊怖不已，现在再看到死亡的悲惨，不觉伏在车上不绝的悲叹起来：『唉！世人的确误会了，死亡是靠近了我们，我们怎能放逸的生活着呢？人非草木，亦非土石，怎么都不忧虑世间的无常，还在那里天天纵欲和游戏呢？我想到死是人生不能免除的，我怎能放逸的目送着生命悄悄的过去呢？』
太子即刻命令御者车匿返城，车匿这次是奉王命不能早归的，他很畏怖的不敢转车，马奔走得很快，太子的马车终于到达游玩的园林。
马车走进园林，太子注意一看，这里是水清树茂，灵禽飞鸣，其幽美好似那天上的乐园。
王城的欢乐，一日复一日，然而太子却又渐渐的厌烦起喧骚的烦嚣来了。那些芸芸受苦的众生，他们的影子清楚的印在太子的心中。美丽的耶输陀罗，初生的罗侯罗，在太子的心中，实在没有占到重要的地位。因为除了这些，他心中还有一个更高的理想，还有更多的众生。
太子虽住在声色俱娱的宫中，但他却欢喜散步在幽静的地方，或者是在寂静的环境中沉思默想。好比一头大象，虽然给人系缚在美好的房中，但是他的心还是回忆着在青草繁茂的旷野遨游。
一天，太子忽然向父王禀白，他要到城外的园林中去畅游。净饭大王听后，即刻命令臣下预备美观的马车，打扫街道的左右，除去一圾，在路的二边，净饭大王严命不准有龙钟的老者，呻吟的病人，死亡的尸骸，贫苦的穷人，以及饥寒的丐者，因为怕这些给太子看到以后，难免要给太子生起厌恶的心来。
净饭大王又命令很多的大臣，侍从太子去游玩，并且暗暗的观察太子的颜色，无论是一喜一悲，回来都要报告。
就是在这一天，迦毘罗卫国都城的街心，用绸缎宝缦装饰起来，驾车的御者车匿，驾着乘载太子的马车，迅速的行走在路上，路旁站立着城中的老少男女，大家都向经过在路上的太子挥手敬礼，口中并高呼太子万岁。
且说太子出了都城，举目远眺，忽见路旁有一个异样的老人，形相非常衰弱，太子看了很恐怖又很奇怪，他就向驾车的御者车匿问道：
『车匿！那是一个老人吧！你看他头白背偻，目瞑身栗，为什么他要柱杖走路呢？车匿！他还是此刻变成这样的现相呢？还是命运生来就是如此呢？』
驾车的御者车匿，给太子这一问，实在感到回答的困难，假若照事实的话来回答，必定引起太子的悲哀；如果不照事实来回答，又不敢欺骗贤明的太子。
车匿踌躇着没有办法。
『车匿！他为什么会这样呢？是现在忽然转变的呢？还是他生来的命运就是如此呢？』太子知道衰老是人生的过程，但他仍然感慨的发问。
太子又催促着车匿，车匿只得忠实的答道：
『太子！我想你知道他是一位老人！请你看看他的面相，到了老来的时候，颜色就衰褪了，记忆力也缺乏了，忧愁增多而快乐减少。眼耳鼻舌都不复再有年轻时候的活力。这个衰老之相，不是生下来就会如此，当他初生下来的时候，一样是吃乳的婴儿，然后他懂得童子的嬉戏，再然后长成，做着欲望的仆役，现在，他因为强壮的年华消逝，所以才渐渐的变成老人，再不久，他就会为老毁灭他的身体。』
太子听了车匿的话后，叹息了一口气，又像考试似的问车匿道：
『车匿！世界上的人很多，你说，是他一个人会衰老呢？还是连我们也要经过这个老患呢？』
车匿很恭敬的回答道：
『太子！人生在世，老，是谁也不能免的。这个老患，不分贫富贵贱，不论国王长者，必定都要有这个结束。我们此时，都是一刻一刻的逐渐走近老的阶段。太子！少年人也好，壮年人也好，陷于衰老，毕竟不是人间任何一人可以免的！』
太子的耳中听完车匿的这些话，想到一个御者，还懂得这样的道理，所谓无常之理，好象雷霆霹雳一声响起，不觉身体也战栗颤抖起来！
太子长嘘短叹着，心下想道：「这个老患，能坏我们这色相的身体，一切众生，健壮的身体，雄厚的力量，好比是一瞬的梦境而已。世间上什么都是在变迁着，别人是如此，我也是如此，眼看如此的老患，怎不使我生起悲伤厌惧的心呢？」
太子在一声长叹后，就向车匿命令道：
『车匿！回车归城吧！我现在想起人生的衰老即将来到，那有闲情去游玩园林寻求欢乐呢？』
太子心中存着老之将至的念头，深深的感觉到人生的寂寞空虚与苦恼。虽然是居住在王城里，但好象走进了坟墓一样。没有欢喜，没有快乐，他的心，简直一刻也不能安定。整洁、雄伟的宫殿，在太子看来，就好比是一个牢笼关闭着他，使他苦闷。
太子回宫的原因，除了御者车匿以外，是没有第三者可以知道。
净饭大王见太子终日沉于忧愁之中，心里很感到不安。因此，他就劝太子再到城外去郊游，更命令随从的车马行列要胜过前次，必经的道路要铺得平坦，街道要打扫清净。
太子出得城来，行走不远，忽见路旁有一个垂死的病者，睡倒在那里，身瘦腹大，呼吸急促，手足如枯木，眼里流着泪水，口里不住的呻吟，太子生起同情的心，就问车匿，他为什么会变成这样呢？车匿思索了一下，不敢隐瞒的回答道：
『太子！这是一个病人，身体里各部机构，如果缺乏调和，就会生起这病难的痛苦。』
太子感触很深，像是自语，又像是问人：
『世间上的病人，就是他一个人呢？还是人人都不免要生病呢？』
『太子！这一个世间上，有身体就会有疾病的。』听到太子的自语，车匿小心的这么说。
太子想到人生的病苦，不觉恐怖战栗起来，好似一叶扁舟，航行在惊涛骇浪中，他的心，时刻都感到忐忑不安，他不觉悲叹道：
『哎唷！人生实在是个苦的东西啊！怎样才能安然的过去呢？唉！世间上的一切众生，都被愚痴闇惑障住了，大家不知道疾病随时都会降临，反而颠倒的追寻那不实的五欲之乐。』
太子在城外转了一个圈子，就命令车匿驾车回城。他一想起病苦之情，就会感觉好象被人捆缚起来，任意打掷一样的痛苦。
净饭大王见到太子急忙的回城，不知为了什么，他就再三的诘问跟随太子左右的人，问到车匿，车匿老实的以见到老人病人禀告。净饭大王听了非常震惊，严厉的谴责护卫，他又在王宫中更增添美女音乐，极尽人间欢乐之情，希望能以此令太子离开忧愁的深渊，可是，这并不能收到一点效果。
因此，净饭大王这一次亲自出城去巡查了一趟，寻找一个繁茂的园林，重修街路，扫除不净，派了更多的姿颜秀丽的侍女，和更多才智计谋的随从，催促太子再去出游。
太子见父王一番苦心，不忍过拂慈意，也就出游了。车马尚未行至父王为他选择游乐的园林，忽然看见四个人抬着一个棺材迎面走来，棺材的上面蒙覆着幡盖，跟随着的人都忧愁满面，头发散乱，更有的嚎啕大哭，太子看后，知道这又是谁家的生命死亡了，太子摇头叹息着，车匿从旁禀告道：
『太子！这里面是一个死人！』
『人为什么要死呢？』太子不禁感慨万千。
车匿好象对于死亡，也有很大的感触，就殷勤的解释道：
『死人就是人的身体机构坏了，一切感觉意识都没有了，魂魄离开身体，筋肉也都干燥，失去在世时活着的屈曲自在，像一段枯木似的，六亲眷属不能代替，朋友知交不能调换，再有恩爱情感的夫妻，也唯有把死者孤独的放在荒郊野外的坟墓间而不能不分别。太子！死后的形骸埋进土里的日子一久，尸骸也都要毁灭的！』
太子知道死亡是凄惨的，所以悲痛欲绝的向车匿道：
『车匿！死是人生的结局，人凡是有生，最终必定有死，男女老少，这是谁也不能免的！』
太子过去感触到衰老的痛苦，疾病的痛苦，已经惊怖不已，现在再看到死亡的悲惨，不觉伏在车上不绝的悲叹起来：『唉！世人的确误会了，死亡是靠近了我们，我们怎能放逸的生活着呢？人非草木，亦非土石，怎么都不忧虑世间的无常，还在那里天天纵欲和游戏呢？我想到死是人生不能免除的，我怎能放逸的目送着生命悄悄的过去呢？』
太子即刻命令御者车匿返城，车匿这次是奉王命不能早归的，他很畏怖的不敢转车，马奔走得很快，太子的马车终于到达游玩的园林。
马车走进园林，太子注意一看，这里是水清树茂，灵禽飞鸣，其幽美好似那天上的乐园。
原来药王孙思邈也抄写流通《大方广佛华严经》！
外离相即禅 · 内不乱即定
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据史传所载：
贞观年中孙思邈。服流珠丹云母粉。年一百五十岁。颜如处子。至长安。说齐魏闲事。有如目睹。书写此经七百五十部。
其时太宗。欲读佛经。问邈何经为大。邈曰华严经。佛所尊大。帝曰近玄奘三藏译大般若六百卷。何不为大。而六十卷华严经独得大乎。
邈答曰。华严法界。具一切门。于一门中。可演出大千经卷。般若经乃是华严中一门耳。太宗方悟。乃受持华严。
贞观年中孙思邈真人服用流珠丹云母粉，年龄已经一百五十岁了，容颜还和少年人一样。到了长安，说齐魏年间的事情，就像是亲眼看到一样。书写此《大方广佛华严经》已经七百五十部了。
那时唐太宗召见药王孙真人，问他，自己想读佛经，哪部经为大?孙真人回答是华严经。唐太宗不解，说唐玄奘法师译本大品般若经六百卷，华严经刚六十卷，何以独大。
药王孙真人回答：华严法界，含摄一切法门，于一门中，又可演出大千经卷，般若经只是华严法界中的一门而已。太宗有所感悟，遂受持《大方华严经》。
在古代读诵《大方广佛华严经》的四众弟子特别多，通过诵经开悟解脱，悟入毗卢遮那海，顿证无生之妙理。经文中蕴含的妙理，可以在读诵的过程中随文入观，通晓思维其理。
另外在受持之时，不仅可以获得诸佛菩萨的加被，还可以得到护法龙天的护佑，以经文中的涵义来观照内心，指导修行，修得更深的，则可以入三摩地，进入经中的微妙甚深境界。
为何华严经中的诸大菩萨亲自化身来开宗弘扬呢?
因为华严奥旨极深，凡夫众生若无指授，难达究竟，所以文殊菩萨、华严菩萨等，亲自化身来造华严论疏，讲解华严经，使大众得入华严法界。由此也知《大方广佛华严经》无比殊胜！
下面是几个受持《大方广佛华严经》成就的公案，明朝莲池大师在《大方广佛华严经感应略记》里面记载：
僧人辩才，依止裕法师学《华严经》，很长时间但仍然没有开悟成就。于是发大勇猛住于净室中，精进受持，这样过去三年。一天夜晚，梦见普贤菩萨现身指点传授。醒来之后全部通达，如照镜子一样的清楚。
编者按：凡夫的业障很大，杀盗淫妄造了很多恶业，要日积月累地受持，如阳光照厚厚的冰雪，不可能一下子全部融化，精进的受持下去。如同辩才法师，精进受持了三年，感的普贤菩萨梦中加持，通达了《华严经》的甚深奥义！
唐朝，安定郡的攀玄智，依止初祖杜顺大师诵《华严经》。每次诵经之时，口中频频出现舍利子，总共累计获得一百多粒。
编者按：至诚诵经，口中竟然频频出现舍利子，《大般涅槃经》说：“若见如来舍利，即是见佛”，又说：“供养舍利即是佛宝，见佛即见法身”。攀玄智是真正的见佛之人啊！
弥伽多罗是师子国人，得到阿那含果位。后来游化到西太原寺，碰到很多人读诵《华严经》，脸色忽变，惊奇地说：“没想到此地也有《华严经》。”
于是恭敬合掌十分欢喜地说：“《大方广佛华严经》功德不可思议。在印度有人只是对此经作了称赞之后，洗手的水沾到虫子蚂蚁，它们即时命终都生于天上，何况受持读诵思维观察的功德呢？”
编者按：证圣果的圣人也在恭敬宣扬《大方广佛华严经》功德不可思议，凡夫妄想升天而不可得，在印度有人只是对此经作了称赞之后，洗手的水沾到虫子蚂蚁，它们即时命终都生于天上，原来东土和西天都在受持这部无上的经典，这是一件多么殊胜的事情啊！
华严经被誉为经中之王，阐述了不可思议的佛境界，以及于妙理而开显的无尽庄严法界。所以古代常诵华严经的人，常被神仙、山神、龙神等顶礼供养。
有一个小沙弥，常诵华严经，被帝释天亲自迎请至天界，以诵经之威德助他战胜阿修罗军队。小沙弥在天界帮完帝释天之后，帝释天想留他在天界，可以给他不死甘露妙药。
他拒绝了，说自己的本愿不是天界，而是华严法界，是究竟成佛之道。然后被送回了人间，身染天香，终身不灭。他精修华严经，最后往生净土。
编者按：一般人都是供养祈求帝释天、毗沙门天王等大威力天神，而今帝释天亲自有求于持诵华严经的僧人，可见持此经之大威德力，大功德，大不可思议！
佛教有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨遍满整个法界度化众生。
我们所居住的阎浮提，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘。就是在这尘埃般微小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。
读诵、描写和受持《华严经》有无量的功德，现依《入不思议解脱境界普贤行愿品》所载，只列以下五点：
第一、灭五无间罪
经云：“或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。造五无间恶业的人，能够以深信心、精进心、希有心受持这部经典 ，五无间地狱的果报都能够迅速除灭。
第二、灭疾病烦恼。
《华严经》 里面所记载的功德，以深信心、精进心、稀有心受持读诵，甚至书写一四句偈，一切身心的疾病，所有的苦恼，都能消除。
第三、往生人天善处。
经文曰：“若生人天。所在之处。常居胜族。悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶友。悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽。堪受一切众生供养。”读诵《华严经》的人，悉能解脱一切烦恼，往生善趣，往生极乐净土！
第四、降伏魔怨
受持《华严经》的功德，使鬼魅魍魉都远离受持者，他们被受持《华严经》的功德所超拔往生净土。
第五、一切如意。
受持《华严经》的人，十方三世的一切诸佛菩萨都发心守护能受持《华严经》的人。
若好乐简略者，宜读唐贞元译《华严经普贤行愿品》末卷。唐清凉国师曰：“今此一经，即彼《四十卷》中第四十也。而为《华严》关键，修行枢机。文约义丰，功高德广。能简能易，唯远唯深。可赞可传，可行可宝。
大意是讲，若喜好简短的人，适宜受持唐贞元年间翻译的《华严经普贤行愿品》，这一品经文是《大方广佛华严经》的最后一卷。
唐朝的清凉国师说：“这一品经文，是四十卷《华严经》的第四十卷，即是最后一品。此品文《华严经》的关键，修行的枢机。经文虽短涵义却很丰富。可以简可以易，涵义深而远。可以称扬赞叹可以广为流通，可以受持可以作为修行人之宝”
受持《华严经》哪怕只有一句一偈，也会有无量无边的功德利益，欢迎大家结缘描写《入不思议解脱境界普贤行愿品》，共沾法喜!
愿一切众生安乐吉祥!
来源：天祥菩提精舍
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三宝门中福好求，一文付出万文收
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据史传所载：
贞观年中孙思邈。服流珠丹云母粉。年一百五十岁。颜如处子。至长安。说齐魏闲事。有如目睹。书写此经七百五十部。
其时太宗。欲读佛经。问邈何经为大。邈曰华严经。佛所尊大。帝曰近玄奘三藏译大般若六百卷。何不为大。而六十卷华严经独得大乎。
邈答曰。华严法界。具一切门。于一门中。可演出大千经卷。般若经乃是华严中一门耳。太宗方悟。乃受持华严。
贞观年中孙思邈真人服用流珠丹云母粉，年龄已经一百五十岁了，容颜还和少年人一样。到了长安，说齐魏年间的事情，就像是亲眼看到一样。书写此《大方广佛华严经》已经七百五十部了。
那时唐太宗召见药王孙真人，问他，自己想读佛经，哪部经为大?孙真人回答是华严经。唐太宗不解，说唐玄奘法师译本大品般若经六百卷，华严经刚六十卷，何以独大。
药王孙真人回答：华严法界，含摄一切法门，于一门中，又可演出大千经卷，般若经只是华严法界中的一门而已。太宗有所感悟，遂受持《大方华严经》。
在古代读诵《大方广佛华严经》的四众弟子特别多，通过诵经开悟解脱，悟入毗卢遮那海，顿证无生之妙理。经文中蕴含的妙理，可以在读诵的过程中随文入观，通晓思维其理。
另外在受持之时，不仅可以获得诸佛菩萨的加被，还可以得到护法龙天的护佑，以经文中的涵义来观照内心，指导修行，修得更深的，则可以入三摩地，进入经中的微妙甚深境界。
为何华严经中的诸大菩萨亲自化身来开宗弘扬呢?
因为华严奥旨极深，凡夫众生若无指授，难达究竟，所以文殊菩萨、华严菩萨等，亲自化身来造华严论疏，讲解华严经，使大众得入华严法界。由此也知《大方广佛华严经》无比殊胜！
下面是几个受持《大方广佛华严经》成就的公案，明朝莲池大师在《大方广佛华严经感应略记》里面记载：
僧人辩才，依止裕法师学《华严经》，很长时间但仍然没有开悟成就。于是发大勇猛住于净室中，精进受持，这样过去三年。一天夜晚，梦见普贤菩萨现身指点传授。醒来之后全部通达，如照镜子一样的清楚。
编者按：凡夫的业障很大，杀盗淫妄造了很多恶业，要日积月累地受持，如阳光照厚厚的冰雪，不可能一下子全部融化，精进的受持下去。如同辩才法师，精进受持了三年，感的普贤菩萨梦中加持，通达了《华严经》的甚深奥义！
唐朝，安定郡的攀玄智，依止初祖杜顺大师诵《华严经》。每次诵经之时，口中频频出现舍利子，总共累计获得一百多粒。
编者按：至诚诵经，口中竟然频频出现舍利子，《大般涅槃经》说：“若见如来舍利，即是见佛”，又说：“供养舍利即是佛宝，见佛即见法身”。攀玄智是真正的见佛之人啊！
弥伽多罗是师子国人，得到阿那含果位。后来游化到西太原寺，碰到很多人读诵《华严经》，脸色忽变，惊奇地说：“没想到此地也有《华严经》。”
于是恭敬合掌十分欢喜地说：“《大方广佛华严经》功德不可思议。在印度有人只是对此经作了称赞之后，洗手的水沾到虫子蚂蚁，它们即时命终都生于天上，何况受持读诵思维观察的功德呢？”
编者按：证圣果的圣人也在恭敬宣扬《大方广佛华严经》功德不可思议，凡夫妄想升天而不可得，在印度有人只是对此经作了称赞之后，洗手的水沾到虫子蚂蚁，它们即时命终都生于天上，原来东土和西天都在受持这部无上的经典，这是一件多么殊胜的事情啊！
华严经被誉为经中之王，阐述了不可思议的佛境界，以及于妙理而开显的无尽庄严法界。所以古代常诵华严经的人，常被神仙、山神、龙神等顶礼供养。
有一个小沙弥，常诵华严经，被帝释天亲自迎请至天界，以诵经之威德助他战胜阿修罗军队。小沙弥在天界帮完帝释天之后，帝释天想留他在天界，可以给他不死甘露妙药。
他拒绝了，说自己的本愿不是天界，而是华严法界，是究竟成佛之道。然后被送回了人间，身染天香，终身不灭。他精修华严经，最后往生净土。
编者按：一般人都是供养祈求帝释天、毗沙门天王等大威力天神，而今帝释天亲自有求于持诵华严经的僧人，可见持此经之大威德力，大功德，大不可思议！
佛教有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨遍满整个法界度化众生。
我们所居住的阎浮提，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘。就是在这尘埃般微小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。
读诵、描写和受持《华严经》有无量的功德，现依《入不思议解脱境界普贤行愿品》所载，只列以下五点：
第一、灭五无间罪
经云：“或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。造五无间恶业的人，能够以深信心、精进心、希有心受持这部经典 ，五无间地狱的果报都能够迅速除灭。
第二、灭疾病烦恼。
《华严经》 里面所记载的功德，以深信心、精进心、稀有心受持读诵，甚至书写一四句偈，一切身心的疾病，所有的苦恼，都能消除。
第三、往生人天善处。
经文曰：“若生人天。所在之处。常居胜族。悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶友。悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽。堪受一切众生供养。”读诵《华严经》的人，悉能解脱一切烦恼，往生善趣，往生极乐净土！
第四、降伏魔怨
受持《华严经》的功德，使鬼魅魍魉都远离受持者，他们被受持《华严经》的功德所超拔往生净土。
第五、一切如意。
受持《华严经》的人，十方三世的一切诸佛菩萨都发心守护能受持《华严经》的人。
若好乐简略者，宜读唐贞元译《华严经普贤行愿品》末卷。唐清凉国师曰：“今此一经，即彼《四十卷》中第四十也。而为《华严》关键，修行枢机。文约义丰，功高德广。能简能易，唯远唯深。可赞可传，可行可宝。
大意是讲，若喜好简短的人，适宜受持唐贞元年间翻译的《华严经普贤行愿品》，这一品经文是《大方广佛华严经》的最后一卷。
唐朝的清凉国师说：“这一品经文，是四十卷《华严经》的第四十卷，即是最后一品。此品文《华严经》的关键，修行的枢机。经文虽短涵义却很丰富。可以简可以易，涵义深而远。可以称扬赞叹可以广为流通，可以受持可以作为修行人之宝”
受持《华严经》哪怕只有一句一偈，也会有无量无边的功德利益，欢迎大家结缘描写《入不思议解脱境界普贤行愿品》，共沾法喜!
愿一切众生安乐吉祥!
来源：天祥菩提精舍
助建寺庙 功德无量
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p2蘑菇岩偶遇拍婚纱的美丽新娘～
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p4蓝眼睛
p5这位婆婆想买披风，在店门口挑选了很久
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p7卡帕多奇亚地区的旧城，保留了传统的居住方式
p8国宝级陶艺大师，也因长相被称为土耳其爱因斯坦，《花样姐姐》林志玲那一期也是在老人店里拍摄的，他亲手做的陶器价值不菲，可惜不能拍照，无论图案做工堪称完美。
p9洞穴餐厅的瓦罐烤肉值得一试，全部吃光光。 https://t.cn/RpzTbZK
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