《法华经》随喜者得佛授记
（第一百二十六段）
【佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句、一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人，受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王！当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所、成就大愿，愍众生故，生此人间。药王！若有人问，何等众生，于未来世、当得作佛？应示，是诸人等，于未来世、必得作佛。
何以故？若善男子、善女人，于法华经，乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷。华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，合掌恭敬，是人、一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。何况尽能受持，种种供养者。药王！当知是人，自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经、至一句，当知是人，则如来使、如来所遣、行如来事。
何况于大众中、广为人说。药王！若有恶人，以不善心，于一劫中、现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻，若人以一恶言、毁呰在家出家读诵法华经者，其罪甚重。药王！有读诵法华经者，当知是人、以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬、供养，尊重、赞叹，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供、而供养之，应持天宝、而以散之，天上宝聚，应以奉献。所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
世尊告诉药王菩萨说：上一篇我已为天龙八部和四众弟子及三乘修学者授成佛记，现在我要说的是如果如来灭度以后，有人听闻《妙法莲华经》中哪怕是一偈一句、能一念随喜者，我就为他们授“阿耨多罗三藐三菩提记”。“阿耨多罗三藐三菩提”是佛智名：义译为无上正等正觉，是成佛的名称，是真正平等觉知一切真理的无上智慧。
世尊说：如果有人受持、阅读、默读、朗读、背诵、解说、书写《妙法莲华经》，乃至一偈，或于此《妙法莲华经》，能恭敬、尊重，视经如视佛，做种种供养，应当知道，这个人已供养过十万亿佛。这里说的供养过十万亿佛，是用的什么供品在供养呢？供佛的供品最常用的大概有以下十种、即：
1、华：“华”即花：意为各种鲜花。
2、香：气味好闻，与“臭”相对。比如：香味、香醇、芳香、清香，指一些天然或人造的有香味的东西。具体香品有：麝香、灵猫香、龙涎香、檀香、沉香。“香”也是祭祖、敬神、拜佛所烧的用木屑搀上香料做成的细条，作烧香用。供烧香用的名香炉、供照明用的名香烛。
3、璎珞：“璎珞”为古代用珠玉串成的装饰品，多用为颈饰“项链”。形制比较大、在项饰中最显华贵。《妙法莲华经》记载用金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠“珍珠”、玫瑰“宝石”这七宝合成众华璎珞。可见璎珞应由世间众宝所成，有“无量光明”，是高贵的象征。
4、末香：“末香”是将檀香、沉香等各种香料磨成香末，在有盖的香炉里燃烧用，或作涂香用。
5、涂香：是六种供物之一，以涂香供养诸佛、菩萨，能获致大功德。故密教将涂香与阏伽、华鬘、烧香、饮食、灯明等并称为六种供养。涂香用于涂抹身体和双手以供养佛。《大智度论》九十三说：“天竺国热，又以身臭故，以香涂身，供养诸佛及僧。”涂香有二种：一以栴檀木等摩以涂身、二者种种杂香捣以为末，以涂其身，及熏衣服，并涂地或墙壁。
《行愿品疏钞》说：“涂香者，谓和合诸香用涂身手，供养之时当作是念：我献涂香，愿从此等流五无漏涂香磨莹热恼者，脱彼诸地狱一切极炎热。”涂香可制成香油、香粉、香水类。涂香是涂自己的手，敬佛时用，不是有些人理解的涂佛像。
6、烧香：“烧香”是用檀香、沉香等香料做成的线香、条香、盘香等，用火燃烧以供佛。烧香叩头是对佛礼敬的表现形式，通过它的外在形式，摄受其内在层面而觉悟诸法实相，是它的真实意义。
7、繒盖：“缯”即绢帛。指以绢帛制造的大盖，称天缯盖，是天盖中的一种。“盖”原为印度作为防日遮雨的用具，作用像现在的雨伞或遮阳伞，后世以圆筒形丝帛制品高悬于佛像顶上、或悬于说法者高座之上，而成为佛殿之庄严具。
8、幢幡： 其意有二、即：一、旌旗之类：仪仗或军事指挥所用。二、指佛、道教所用的旌旗。从头安宝珠的高大幢竿下垂，建于佛寺或道场之前。分言之则“幢”指竿柱、“幡”指所垂长帛。
9、衣服：供佛或供僧穿的主要有三衣、即：一、僧伽梨（大衣）；二、郁多罗僧（法会用衣）；安陀会（内衣）。此三衣总称为支伐罗、僧伽梨和郁多罗僧又名袈裟。
10、伎乐：古代伎乐是在露天演出的音乐舞蹈剧，比如我国的乐舞，由隋初设置国伎、清商伎、高丽伎、天竺伎、安国伎、龟兹伎、文康伎七部乐而得名，传入日本后或称伎乐舞。这里说的伎乐是指用各种乐器演奏的佛教法乐以及歌舞，专门供养佛法僧用的。
世尊说：用以上说的供品供养《法华经》，或者对《法华经》合掌恭敬，药王！你应当知道，像这类人能这样做，是他们已曾供养过十万亿佛，在每一位佛所，都成就过菩提大愿，为悲愍众生，才又生此世间。药王！如果有人问，什么样的众生，在未来世，当得作佛？你药王就应为他们开示：凡是能做到以上所说的，于未来世，必得作佛！
世尊说：为什么这样说呢？如果有善男子、善女人，于《法华经》，或是经中一偈，能受持、阅读、默读、朗读、背诵、解说、书写，或用花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、繒盖、幢幡、衣服、伎乐等供品，供养《法华经》，或对《法华经》合掌恭敬，这类人，应受到世间一切众生的瞻仰供奉，众生供养这类人应像供养佛一样。大家应当知道，这类人就是大菩萨，他们为成就阿耨多罗三藐三菩提，为哀愍众生，自愿生此世间，分别众生根性而广泛演讲《妙法莲华经》。何况尽能受持，做种种供养者，更是当得无上正觉。
世尊说：药王！你应当知道，这类人是自舍清净业报，在我灭度后，为哀愍众生、度化众生，自愿生此五浊恶世，为众生广泛演讲《妙法莲华经》。如果有善男子、善女人，在我灭度后，哪怕是只为一个人讲《法华经》，或是只讲了经中一句，当知此人，则是如来使者、是如来所派遣、行如来佛事的。何况于大众中，广为人说。
世尊说：药王！如果有恶人，以不善心，在一劫的时间里，现于佛前，常毁骂佛，其罪为轻；如果有人用一恶言，毁谤在家或出家读诵《法华经》者，其罪甚重，比谤佛的罪还要重很多。药王！如果有读诵《法华经》者，当知此人，是以佛之庄严而自庄严，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提，即肩负和弘扬如来正法之意。
世尊说：受持读诵《法华经》的人不论在什么地方，都应受到礼遇，众生应对他一心合掌、恭敬、供养、尊重、赞叹；用花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、繒盖、幢幡、衣服、肴馔“美味佳肴”、伎乐，对其做人中最至高无上的供养，天界人应持天宝莲华散在此人身上而做供养，天人还当聚合天上的所有宝物，奉献给此人。为什么这样说呢？因为此人欢喜说法，能在很短的时间内得到究竟法、得到阿耨多罗三藐三菩提。这时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
（第一百二十六段）
【佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句、一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人，受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王！当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所、成就大愿，愍众生故，生此人间。药王！若有人问，何等众生，于未来世、当得作佛？应示，是诸人等，于未来世、必得作佛。
何以故？若善男子、善女人，于法华经，乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷。华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，合掌恭敬，是人、一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。何况尽能受持，种种供养者。药王！当知是人，自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经、至一句，当知是人，则如来使、如来所遣、行如来事。
何况于大众中、广为人说。药王！若有恶人，以不善心，于一劫中、现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻，若人以一恶言、毁呰在家出家读诵法华经者，其罪甚重。药王！有读诵法华经者，当知是人、以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬、供养，尊重、赞叹，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供、而供养之，应持天宝、而以散之，天上宝聚，应以奉献。所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
世尊告诉药王菩萨说：上一篇我已为天龙八部和四众弟子及三乘修学者授成佛记，现在我要说的是如果如来灭度以后，有人听闻《妙法莲华经》中哪怕是一偈一句、能一念随喜者，我就为他们授“阿耨多罗三藐三菩提记”。“阿耨多罗三藐三菩提”是佛智名：义译为无上正等正觉，是成佛的名称，是真正平等觉知一切真理的无上智慧。
世尊说：如果有人受持、阅读、默读、朗读、背诵、解说、书写《妙法莲华经》，乃至一偈，或于此《妙法莲华经》，能恭敬、尊重，视经如视佛，做种种供养，应当知道，这个人已供养过十万亿佛。这里说的供养过十万亿佛，是用的什么供品在供养呢？供佛的供品最常用的大概有以下十种、即：
1、华：“华”即花：意为各种鲜花。
2、香：气味好闻，与“臭”相对。比如：香味、香醇、芳香、清香，指一些天然或人造的有香味的东西。具体香品有：麝香、灵猫香、龙涎香、檀香、沉香。“香”也是祭祖、敬神、拜佛所烧的用木屑搀上香料做成的细条，作烧香用。供烧香用的名香炉、供照明用的名香烛。
3、璎珞：“璎珞”为古代用珠玉串成的装饰品，多用为颈饰“项链”。形制比较大、在项饰中最显华贵。《妙法莲华经》记载用金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠“珍珠”、玫瑰“宝石”这七宝合成众华璎珞。可见璎珞应由世间众宝所成，有“无量光明”，是高贵的象征。
4、末香：“末香”是将檀香、沉香等各种香料磨成香末，在有盖的香炉里燃烧用，或作涂香用。
5、涂香：是六种供物之一，以涂香供养诸佛、菩萨，能获致大功德。故密教将涂香与阏伽、华鬘、烧香、饮食、灯明等并称为六种供养。涂香用于涂抹身体和双手以供养佛。《大智度论》九十三说：“天竺国热，又以身臭故，以香涂身，供养诸佛及僧。”涂香有二种：一以栴檀木等摩以涂身、二者种种杂香捣以为末，以涂其身，及熏衣服，并涂地或墙壁。
《行愿品疏钞》说：“涂香者，谓和合诸香用涂身手，供养之时当作是念：我献涂香，愿从此等流五无漏涂香磨莹热恼者，脱彼诸地狱一切极炎热。”涂香可制成香油、香粉、香水类。涂香是涂自己的手，敬佛时用，不是有些人理解的涂佛像。
6、烧香：“烧香”是用檀香、沉香等香料做成的线香、条香、盘香等，用火燃烧以供佛。烧香叩头是对佛礼敬的表现形式，通过它的外在形式，摄受其内在层面而觉悟诸法实相，是它的真实意义。
7、繒盖：“缯”即绢帛。指以绢帛制造的大盖，称天缯盖，是天盖中的一种。“盖”原为印度作为防日遮雨的用具，作用像现在的雨伞或遮阳伞，后世以圆筒形丝帛制品高悬于佛像顶上、或悬于说法者高座之上，而成为佛殿之庄严具。
8、幢幡： 其意有二、即：一、旌旗之类：仪仗或军事指挥所用。二、指佛、道教所用的旌旗。从头安宝珠的高大幢竿下垂，建于佛寺或道场之前。分言之则“幢”指竿柱、“幡”指所垂长帛。
9、衣服：供佛或供僧穿的主要有三衣、即：一、僧伽梨（大衣）；二、郁多罗僧（法会用衣）；安陀会（内衣）。此三衣总称为支伐罗、僧伽梨和郁多罗僧又名袈裟。
10、伎乐：古代伎乐是在露天演出的音乐舞蹈剧，比如我国的乐舞，由隋初设置国伎、清商伎、高丽伎、天竺伎、安国伎、龟兹伎、文康伎七部乐而得名，传入日本后或称伎乐舞。这里说的伎乐是指用各种乐器演奏的佛教法乐以及歌舞，专门供养佛法僧用的。
世尊说：用以上说的供品供养《法华经》，或者对《法华经》合掌恭敬，药王！你应当知道，像这类人能这样做，是他们已曾供养过十万亿佛，在每一位佛所，都成就过菩提大愿，为悲愍众生，才又生此世间。药王！如果有人问，什么样的众生，在未来世，当得作佛？你药王就应为他们开示：凡是能做到以上所说的，于未来世，必得作佛！
世尊说：为什么这样说呢？如果有善男子、善女人，于《法华经》，或是经中一偈，能受持、阅读、默读、朗读、背诵、解说、书写，或用花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、繒盖、幢幡、衣服、伎乐等供品，供养《法华经》，或对《法华经》合掌恭敬，这类人，应受到世间一切众生的瞻仰供奉，众生供养这类人应像供养佛一样。大家应当知道，这类人就是大菩萨，他们为成就阿耨多罗三藐三菩提，为哀愍众生，自愿生此世间，分别众生根性而广泛演讲《妙法莲华经》。何况尽能受持，做种种供养者，更是当得无上正觉。
世尊说：药王！你应当知道，这类人是自舍清净业报，在我灭度后，为哀愍众生、度化众生，自愿生此五浊恶世，为众生广泛演讲《妙法莲华经》。如果有善男子、善女人，在我灭度后，哪怕是只为一个人讲《法华经》，或是只讲了经中一句，当知此人，则是如来使者、是如来所派遣、行如来佛事的。何况于大众中，广为人说。
世尊说：药王！如果有恶人，以不善心，在一劫的时间里，现于佛前，常毁骂佛，其罪为轻；如果有人用一恶言，毁谤在家或出家读诵《法华经》者，其罪甚重，比谤佛的罪还要重很多。药王！如果有读诵《法华经》者，当知此人，是以佛之庄严而自庄严，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提，即肩负和弘扬如来正法之意。
世尊说：受持读诵《法华经》的人不论在什么地方，都应受到礼遇，众生应对他一心合掌、恭敬、供养、尊重、赞叹；用花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、繒盖、幢幡、衣服、肴馔“美味佳肴”、伎乐，对其做人中最至高无上的供养，天界人应持天宝莲华散在此人身上而做供养，天人还当聚合天上的所有宝物，奉献给此人。为什么这样说呢？因为此人欢喜说法，能在很短的时间内得到究竟法、得到阿耨多罗三藐三菩提。这时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
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不漏意味着能帮助我们锁住精气神。
“擦擦”是指手环表面的咒语真言是做成了凹下去的字模具，风元素一过就等于在印诵咒语真言，非常殊胜！
缘起：有一位师兄和我说，戴着有咒语真言的手环，是他破戒前的最后一道防线。
原来我对于佩戴法宝的修行不太当回事，虽然经中也提到佩戴法宝的功德利益，但我总觉得应该勤修戒定慧：好好礼拜，好好打坐，好好念诵，对吧？
一是觉得戴着麻烦，不方便。
二是觉得戴这个法宝，那个法宝，你就能修成了？
现在我明白了，在我们没达到一定的自律，没达到一定的好好修行的状态的前提下。那么用一些辅助的法宝，能够让我们持戒，能够给我们修行助缘，让我们更好地去修行。所以并非戴这个手环，你就可以成就了，可以解脱了，不是的。法宝能够帮助我们更好的修行。
我们戴金刚手环，利益自己的同时，还能利益到其他的众生，利益到家人，何乐而不戴呢？
这个金刚手环我们先供养给1000多位师父，出家的师父如果佩戴这个手环，给了八个字：“如虎添翼，相得益彰”。
你请了以后，也可以供养出家师父，或者你有认识的师父，也可以供养过去。
虽然我们在人世间看着好像只是戴了一个金刚手环儿。但是，在法界看到的金刚擦擦手环，上面每一条咒语真言都分布在各自的金刚环上，每一个咒语就是一个金刚环，金刚手环儿上的咒语真言发出各色的宝光。不同的颜色汇聚在一起，比七色彩虹还异常的夺目耀眼。好多众生被此宝光一照，身上坚固如泥一般的黑业都哗哗地往下掉。
所以，很多众生看到这个法宝，就非常眼热，很渴望得到。
当佩戴金刚手环的人打坐的时候，手环会投影出一个巨大的莲花，笼罩在佩戴者的周围，脑袋里那种起起伏伏的杂念就都会平缓下来，有助于打坐者心情平稳；
第二个：当我们戴着手环儿念诵经咒圣号的时候。念诵的经咒力覆盖范围会有不同程度翻倍的扩大。当然了，也因人而异，个人的功夫不一样，扩大的效果、覆盖的面儿也不一样；
第三个：当我们礼拜的时候，光环就向右旋转起来，同时不断有金色的梵文咒语真言飞出去，环绕在我们周围，能量非常澎湃浩瀚。
金刚手环在法界是很大的，一般人在法界里的身体，是没有这个金刚手环儿大的，我们大多都是被金刚环上的咒语真言，层层的包裹围绕起来。
即使佩戴者不持戒，漏的挺厉害，身边有缘的众生，和佩戴者多生的父母也能获得的持续的能量，但微弱。
佩戴者如果各方面做的比较到位，也会做人，持戒方面也修的好。那么这样的师兄在佩戴这个金刚手环修行以后，他的全身在法界就像天神一样，肌肉也很饱满，身形巨大，全身被金光笼罩，非常庄严。
佩戴手环的手腕处，这个地方能量极为雄厚。每当挥动起来时，像刮起能量风暴一般，更何况能量是不断的加倍，能够滋养到多生多世的父母和具有直接血缘的亲属，比如父母、孩子，他们身上的光也会越来越亮，就是我们能利益到我们的亲人。
佩戴这个手环在健康方面，首先就普通人而言，戴这个手环就像是给自己上了一把大金锁，很大程度地锁住了精气的流失，包括看手机、熬夜、放纵自己、干邪邪的事情都会限制你，但你不能戴着手环儿干邪邪的事。
然后，山河大地、江河万流、日月星辰、五谷百果，这些天地间浩瀚无穷的能量，会不断被吸引过来，滋养着佩戴手环的人。此人的相貌还慢慢变得端正好看，女性会越来越秀美有气质，男子会越来有阳刚正气。
修行好的师兄戴着手环，能快速的吸收能量，积累能量，压缩能量，达到一定程度，会帮助我们冲击全身堵塞的、有业障的地方。长此以往，使我们的精力更加充沛，像是有一种生生不息的感觉。
财运方面，戴着手环的人走到哪里，都有当地财气的黄光围绕上来。有的师兄处于被包裹在业障的黑泥状态，财气的黄光聚过来的时候没法近身，但会不断的向黑泥里渗透，跟佩戴者去接触。
那么身体基础好，持戒又好的师兄，佩戴这个手环儿，有八个字：“珠光宝气，富贵逼人” ，这个感觉好吧？！
在婚恋、人际关系方面，外在的磁场会大幅度的改善，散发出温和如水一样的能量波，不断的净化婚恋线，和各类人情人际关系现象的黑色物质，比如违缘、冤家对头等，让我们的人际关系变好；
在智慧方面，因为佩戴者日常活动时，这个咒语真言不断的被自然的风元素印送出来，这样咒语也就出来了。因为手环儿外面一圈梵文字是凹进去的，这样，只要有风的元素一过，只要轻微一动，就会有咒语真言如同印章印制一般被印出来，那就等于开智慧，所以有些佩戴者的智慧方面就给了四个字：“枯木逢春”。就是这个脑瓜子从来都枯的状态，像一个枯木，没有生机，没有灵光，所以说平常脑袋就很笨，自己也会觉得脑子很笨，反应很慢，那么通过这样的方式，可以让我们的智慧慢慢开启。就算是笨的人，木头疙瘩（形容人脑袋不好使），戴了这个金刚手环，那个木头疙瘩上就会长出嫩芽和树叶，意味着智慧的开启。
还有一些师兄本来基础很好，就会变成智多星，智慧很多的那种感觉。
佩戴者所造下的业障深海中，出现了一个金色的大宝广博楼阁图案，持戒修行的人，随着佩戴和修行的加持，楼阁会从平面变成立体，覆盖业障从小范围增加到大范围，不断地净化这些业障，它自动天天净化。
那么不修行，不持戒的人，出现的画面是：佩戴者造下的业海，无论如何汹涌，都无法淹没大宝广博楼阁，也就是这个楼阁好像在一直牵着你、带着你、拖着你一样。这是说不修行，不怎么持戒的情况。
那么戴这个金刚擦擦手环，行走坐卧都能利益到众生。
佩戴这个手环日夜增长你的福禄寿，当佩戴者消耗的福禄寿少于增长的福禄寿，这时候生活的各个方面都会发生改善。有长寿安康，吉祥如意。
小孩子佩戴这个手环：“聪明伶俐，善根深种，邪气不侵”。
在金刚手环上都有什么咒语真言呢？
三字根本咒OM啊吽，有净化一切的作用，有这个咒语带着金刚手环去厕所也没有问题了,当然戴手环去厕所时，再念三遍om 啊吽就更好了。
楞严咒的种子字
地藏王菩萨的种子字
药师佛的种子字
大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼心咒
上品悉地真言
五大虚空藏求富贵咒
文殊八字威德心咒
报父母恩咒
金刚萨垛心咒
文殊乌苏吒神咒
【注】此金刚手环非常殊胜，一定要恭敬！
男女行房时绝对不可以戴！！！要摘下安放在洁净处。
主要是对金刚手环要恭敬。
正常睡觉时可以戴。
发愿：
祈请十方三世一切诸佛菩萨龙天金刚护法慈悲加持，愿此金刚不漏擦擦手环，尽虚空遍法界，利益一切诸众生早证菩提。我愿无尽，诸佛菩萨加持无尽，利益众生无尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。
戴者不如法时请屏蔽遮止！
免费结缘店铺，不包邮！分大人和小孩两种，两个颜色。
按要求拍，备注不予理会。
有寺院师父要可以给客服留言，注明有多少位师父，和需要多少个。
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“擦擦”是指手环表面的咒语真言是做成了凹下去的字模具，风元素一过就等于在印诵咒语真言，非常殊胜！
缘起：有一位师兄和我说，戴着有咒语真言的手环，是他破戒前的最后一道防线。
原来我对于佩戴法宝的修行不太当回事，虽然经中也提到佩戴法宝的功德利益，但我总觉得应该勤修戒定慧：好好礼拜，好好打坐，好好念诵，对吧？
一是觉得戴着麻烦，不方便。
二是觉得戴这个法宝，那个法宝，你就能修成了？
现在我明白了，在我们没达到一定的自律，没达到一定的好好修行的状态的前提下。那么用一些辅助的法宝，能够让我们持戒，能够给我们修行助缘，让我们更好地去修行。所以并非戴这个手环，你就可以成就了，可以解脱了，不是的。法宝能够帮助我们更好的修行。
我们戴金刚手环，利益自己的同时，还能利益到其他的众生，利益到家人，何乐而不戴呢？
这个金刚手环我们先供养给1000多位师父，出家的师父如果佩戴这个手环，给了八个字：“如虎添翼，相得益彰”。
你请了以后，也可以供养出家师父，或者你有认识的师父，也可以供养过去。
虽然我们在人世间看着好像只是戴了一个金刚手环儿。但是，在法界看到的金刚擦擦手环，上面每一条咒语真言都分布在各自的金刚环上，每一个咒语就是一个金刚环，金刚手环儿上的咒语真言发出各色的宝光。不同的颜色汇聚在一起，比七色彩虹还异常的夺目耀眼。好多众生被此宝光一照，身上坚固如泥一般的黑业都哗哗地往下掉。
所以，很多众生看到这个法宝，就非常眼热，很渴望得到。
当佩戴金刚手环的人打坐的时候，手环会投影出一个巨大的莲花，笼罩在佩戴者的周围，脑袋里那种起起伏伏的杂念就都会平缓下来，有助于打坐者心情平稳；
第二个：当我们戴着手环儿念诵经咒圣号的时候。念诵的经咒力覆盖范围会有不同程度翻倍的扩大。当然了，也因人而异，个人的功夫不一样，扩大的效果、覆盖的面儿也不一样；
第三个：当我们礼拜的时候，光环就向右旋转起来，同时不断有金色的梵文咒语真言飞出去，环绕在我们周围，能量非常澎湃浩瀚。
金刚手环在法界是很大的，一般人在法界里的身体，是没有这个金刚手环儿大的，我们大多都是被金刚环上的咒语真言，层层的包裹围绕起来。
即使佩戴者不持戒，漏的挺厉害，身边有缘的众生，和佩戴者多生的父母也能获得的持续的能量，但微弱。
佩戴者如果各方面做的比较到位，也会做人，持戒方面也修的好。那么这样的师兄在佩戴这个金刚手环修行以后，他的全身在法界就像天神一样，肌肉也很饱满，身形巨大，全身被金光笼罩，非常庄严。
佩戴手环的手腕处，这个地方能量极为雄厚。每当挥动起来时，像刮起能量风暴一般，更何况能量是不断的加倍，能够滋养到多生多世的父母和具有直接血缘的亲属，比如父母、孩子，他们身上的光也会越来越亮，就是我们能利益到我们的亲人。
佩戴这个手环在健康方面，首先就普通人而言，戴这个手环就像是给自己上了一把大金锁，很大程度地锁住了精气的流失，包括看手机、熬夜、放纵自己、干邪邪的事情都会限制你，但你不能戴着手环儿干邪邪的事。
然后，山河大地、江河万流、日月星辰、五谷百果，这些天地间浩瀚无穷的能量，会不断被吸引过来，滋养着佩戴手环的人。此人的相貌还慢慢变得端正好看，女性会越来越秀美有气质，男子会越来有阳刚正气。
修行好的师兄戴着手环，能快速的吸收能量，积累能量，压缩能量，达到一定程度，会帮助我们冲击全身堵塞的、有业障的地方。长此以往，使我们的精力更加充沛，像是有一种生生不息的感觉。
财运方面，戴着手环的人走到哪里，都有当地财气的黄光围绕上来。有的师兄处于被包裹在业障的黑泥状态，财气的黄光聚过来的时候没法近身，但会不断的向黑泥里渗透，跟佩戴者去接触。
那么身体基础好，持戒又好的师兄，佩戴这个手环儿，有八个字：“珠光宝气，富贵逼人” ，这个感觉好吧？！
在婚恋、人际关系方面，外在的磁场会大幅度的改善，散发出温和如水一样的能量波，不断的净化婚恋线，和各类人情人际关系现象的黑色物质，比如违缘、冤家对头等，让我们的人际关系变好；
在智慧方面，因为佩戴者日常活动时，这个咒语真言不断的被自然的风元素印送出来，这样咒语也就出来了。因为手环儿外面一圈梵文字是凹进去的，这样，只要有风的元素一过，只要轻微一动，就会有咒语真言如同印章印制一般被印出来，那就等于开智慧，所以有些佩戴者的智慧方面就给了四个字：“枯木逢春”。就是这个脑瓜子从来都枯的状态，像一个枯木，没有生机，没有灵光，所以说平常脑袋就很笨，自己也会觉得脑子很笨，反应很慢，那么通过这样的方式，可以让我们的智慧慢慢开启。就算是笨的人，木头疙瘩（形容人脑袋不好使），戴了这个金刚手环，那个木头疙瘩上就会长出嫩芽和树叶，意味着智慧的开启。
还有一些师兄本来基础很好，就会变成智多星，智慧很多的那种感觉。
佩戴者所造下的业障深海中，出现了一个金色的大宝广博楼阁图案，持戒修行的人，随着佩戴和修行的加持，楼阁会从平面变成立体，覆盖业障从小范围增加到大范围，不断地净化这些业障，它自动天天净化。
那么不修行，不持戒的人，出现的画面是：佩戴者造下的业海，无论如何汹涌，都无法淹没大宝广博楼阁，也就是这个楼阁好像在一直牵着你、带着你、拖着你一样。这是说不修行，不怎么持戒的情况。
那么戴这个金刚擦擦手环，行走坐卧都能利益到众生。
佩戴这个手环日夜增长你的福禄寿，当佩戴者消耗的福禄寿少于增长的福禄寿，这时候生活的各个方面都会发生改善。有长寿安康，吉祥如意。
小孩子佩戴这个手环：“聪明伶俐，善根深种，邪气不侵”。
在金刚手环上都有什么咒语真言呢？
三字根本咒OM啊吽，有净化一切的作用，有这个咒语带着金刚手环去厕所也没有问题了,当然戴手环去厕所时，再念三遍om 啊吽就更好了。
楞严咒的种子字
地藏王菩萨的种子字
药师佛的种子字
大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼心咒
上品悉地真言
五大虚空藏求富贵咒
文殊八字威德心咒
报父母恩咒
金刚萨垛心咒
文殊乌苏吒神咒
【注】此金刚手环非常殊胜，一定要恭敬！
男女行房时绝对不可以戴！！！要摘下安放在洁净处。
主要是对金刚手环要恭敬。
正常睡觉时可以戴。
发愿：
祈请十方三世一切诸佛菩萨龙天金刚护法慈悲加持，愿此金刚不漏擦擦手环，尽虚空遍法界，利益一切诸众生早证菩提。我愿无尽，诸佛菩萨加持无尽，利益众生无尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。
戴者不如法时请屏蔽遮止！
免费结缘店铺，不包邮！分大人和小孩两种，两个颜色。
按要求拍，备注不予理会。
有寺院师父要可以给客服留言，注明有多少位师父，和需要多少个。
《道德经》：经典语录蕴含大智慧
老子讲：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
释义：做人要立身敦厚，不流于浅薄；存心朴实，不迷于虚华。做人做事，精明不如厚道。一个人想要走得远，当有一种敦厚平实的气质。像深厚的大地一样，包容万物。厚道是一种胸怀，如同高山不语、静水流深。厚道的人，遇事不会精明算计，但却能做到心中有数。
“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”
释义：谋求解决难题的办法，要从容易之处开始；成就大事的行动，要从细微之处起步。天下所有的难事，必须从易事做起；天下所有的大事，必须从小处着手。古人云：“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。”把每一件简单的事情做好，就是不简单；把每一件平凡的事情做好，就是不平凡。从细节入手，做好小积累，就会有大突破。
“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”
释义： 名誉和生命哪一样亲近？生命和财物哪一样重要？得与失哪一样有害？过分的爱，必定要造成巨大的破费；过多的收藏，就必定会酿成严重的损失。知道满足，就不会感到屈辱；懂得适可而止，就不会遭遇危险，如此便可长久。生活的智慧，在于守住本心，不攀比、不盲从、不妄求。一个人想要的越多，快乐就越少.
【上德若谷】具有崇高道德的人，胸怀如同山谷一样深广，可以容纳一切。《周易》说：“谦，德之柄也。”曹植说：“谦谦君子德，磬折欲何求 ”。谦卑礼让，会让一个人德行越来越高，心量越来越大。据记载，清代名臣张英的桐城老家宅旁有一块空地，与吴氏为邻，吴家越界占用，于是引起两家纷争。张英家人便修书一封送给在京城的张英，请示定夺。张英提笔批诗一首寄归。诗云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人接书，遂退让三尺。吴氏闻之，深感其义，亦退让三尺。于是桐城就有了一条六尺巷，有了传诵至今的六尺巷佳话。
人最高明处世的智慧就是保持谦逊、宽容他人。唯此，人生方能赢得朋友，赢得尊重。
老子讲：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
释义：做人要立身敦厚，不流于浅薄；存心朴实，不迷于虚华。做人做事，精明不如厚道。一个人想要走得远，当有一种敦厚平实的气质。像深厚的大地一样，包容万物。厚道是一种胸怀，如同高山不语、静水流深。厚道的人，遇事不会精明算计，但却能做到心中有数。
“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”
释义：谋求解决难题的办法，要从容易之处开始；成就大事的行动，要从细微之处起步。天下所有的难事，必须从易事做起；天下所有的大事，必须从小处着手。古人云：“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。”把每一件简单的事情做好，就是不简单；把每一件平凡的事情做好，就是不平凡。从细节入手，做好小积累，就会有大突破。
“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”
释义： 名誉和生命哪一样亲近？生命和财物哪一样重要？得与失哪一样有害？过分的爱，必定要造成巨大的破费；过多的收藏，就必定会酿成严重的损失。知道满足，就不会感到屈辱；懂得适可而止，就不会遭遇危险，如此便可长久。生活的智慧，在于守住本心，不攀比、不盲从、不妄求。一个人想要的越多，快乐就越少.
【上德若谷】具有崇高道德的人，胸怀如同山谷一样深广，可以容纳一切。《周易》说：“谦，德之柄也。”曹植说：“谦谦君子德，磬折欲何求 ”。谦卑礼让，会让一个人德行越来越高，心量越来越大。据记载，清代名臣张英的桐城老家宅旁有一块空地，与吴氏为邻，吴家越界占用，于是引起两家纷争。张英家人便修书一封送给在京城的张英，请示定夺。张英提笔批诗一首寄归。诗云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人接书，遂退让三尺。吴氏闻之，深感其义，亦退让三尺。于是桐城就有了一条六尺巷，有了传诵至今的六尺巷佳话。
人最高明处世的智慧就是保持谦逊、宽容他人。唯此，人生方能赢得朋友，赢得尊重。
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