业力
天刑可以看作这辈子要还的债、天刑的业力、今生要还清。好的天刑自我约束强有正义感、清高、有原则、正直善良、修正道。不好的天刑容易偏执、钻牛角尖、固执。
阴煞的业力是比较玄学的业力、鬼怪精魂、过去欠下来的这个辈子不一定都可以还清、容易被人讨债、而且有时候阴煞的讨债来的你自己都不知道。命宫、福德宫、身宫、有阴煞的人、容易经历经历灵异事件或者爱做噩梦、容易对于神鬼产生兴趣、严重的话喜欢歪门邪道、养小鬼之类的。阴煞在命宫也会代表小人多一些。
被天刑和阴煞所夹的宫位要多注意下容易多灾多难。
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天刑可以看作这辈子要还的债、天刑的业力、今生要还清。好的天刑自我约束强有正义感、清高、有原则、正直善良、修正道。不好的天刑容易偏执、钻牛角尖、固执。
阴煞的业力是比较玄学的业力、鬼怪精魂、过去欠下来的这个辈子不一定都可以还清、容易被人讨债、而且有时候阴煞的讨债来的你自己都不知道。命宫、福德宫、身宫、有阴煞的人、容易经历经历灵异事件或者爱做噩梦、容易对于神鬼产生兴趣、严重的话喜欢歪门邪道、养小鬼之类的。阴煞在命宫也会代表小人多一些。
被天刑和阴煞所夹的宫位要多注意下容易多灾多难。
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《独步吟》第三章 古寺谈禅（2）
林小青道：“二弟，你今天来不同于往日来，往日来算是串门，今天来却是做客。如果你和侄儿来了我们家，大嫂不做顿饭给你们吃，回去公公婆婆问起来，那就会评价我这个做大嫂的不贤惠了。因此，你们今天怎么说也不能走……三弟嘛，他们如果早早弄好了就在那边等着吧，如果没有弄好，你们回去还是得等。”
万里见小青非留二弟和炎儿吃饭不可，便道：“大嫂的话就是军令，不容许讨价还价。我今天也不用上朝，咱们弟兄之间，除了武术之外，我也要考考你读书的进展情况……”
千里道：“大哥，你是晓得的，我这个人练武那是没得说的，连我师尊也夸我是旷古奇才，把掌门之位传给了我，让我肩负起完善门派武功的重任，所幸我经过艰苦摸索，幸不辱命，快接近完成师傅的心愿了。可读书就麻烦了，自小我就不喜欢读书，现在也一样，这次你给我开的书单，我只读了小时候老师教过我们的一本……”
万里道：“读一本也好啊，有的书别说读懂一本，就是读懂了一段，甚至是读懂一句话，也可以说是读懂了。所以，读书这件事，和你创编的太极拳的原理是一样的，看似简单的动作其实蕴含着高深的武功……书中深奥的语言不一定表达的是深奥的道理，浅显的语言，不一定表达的就是浅显的道理。你说说看，读完了一本什么书？”
千里其实只读了《大学》的一段，不好意思说只读了一段，便嗫嚅道：“……其实也不算读完了一本，就是说读了一本……”
林小青见两兄弟在讨论读书的事情，自己就起身对万里道：“万里，兄弟是全国武术总教官，你拿自己最强项去和兄弟讨论，是不是有点以大欺小的嫌疑？”
然后，转身对千里道：“他二叔，我这就去做饭了。你和万里就安安心心地讨论学问……有啥说啥，不要怕他！”
万里接过话头道：“对对对，今天有你大嫂撑腰，不要怕我唠叨……说说看！”
千里道：“大哥，其实……我一拿起书就头疼，一头疼就想睡觉……所以，我咬着牙读了很多次，也只读了《大学》的开篇部分……”
万里知道千里读书肯定没读多少，就直接问：“具体读到了《大学》开篇的哪一句？”
千里道：“只读到……知所先后，则近道矣。”
万里笑道：“你读了多少次啊？能背诵否？”
千里道：“每天都读，或许能背吧？‘大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。’不知道我背得对不对？请大哥指点指点……”
万里道：“《大学》最关键的一段就是这里。开宗明义，言‘大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。’《大学》一书，明明德一节。穷理尽性。先天之学也。治世需才。乱世尤需才。才也者、所以拨乱世而反之治也。然才必由德出。始足以治世。否则适足以乱世。盖才者、末也。德者、本也。德赋於天。而才成在学。理也、性也、命也、皆德也。穷理尽性至命。皆学也。大学者，天地人三才之学也，明德为筑基之学，地才之学也；亲民为外王之学，人才之学也；至善为内圣之学，天才之学也。三才各有其学，各有其人，不得混淆。”
千里道：“大哥，您真不愧是咱们大禹国第一才子也。我读了若干次都懵懂不清楚的几句话，经过你这样讲解，我就有一些明白了。继续讲吧。”
万里笑道：“这也不过是我的一些感悟而已。还没有形成系统理论。至于知止一节。炼凡身，了凡命。后天之学也。此后天非真后天，乃先天中之后天。后天炼净。穷理尽性以至於命。本末交修，还我本来真面目。性命合而为一。即做到性中有命，命中有性也。若能完全做到先天中之先天，《大学》这部书你就算读懂了。”
千里道：“什么叫先天？什么叫后天？我都有点懵！”
万里道：“这个我也不太能说得明白。大意来看，所谓先天，就是与生俱来的，自身固有的。所谓后天，就是与先天相对的。《易·乾》云‘夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。’大概就是先天后天之要义了。”
千里道：“您叫我读《大学》，就算读懂了，对我们修炼武术有什么意义呢？”
万里道：“明白了先天后天，就可以分别练武的不同形式了。遁入寂寞空山，了却红尘俗世，餐霞饮露，辟谷长生。炼精化气，炼气化神，此后天之法也；而取坎填离，修炼灵异神通，采天地灵气，受日月精华，以立於不生不灭之地，这就是先天之法了。”
千里道：“原来文学之道与武学之道，道理是相通的啊？那为什么文学大师不能成为武学大师呢？”
万里道：“道可道，非常道。不论武道还是文道，其核心的词是道，不是文或者武。核心同，一切同。所以，圣人说‘吾道一以贯之。’就是这个道理。然抛去静养一层。不知有所谓后者，何足与言先。况仁义礼智，虽出于心，而性与天道之贯通，原来别有其地。文学大师只凭空说理，并不向身中去体验和操练，无惑乎天人不能一气也。这就是为什么文学大师不能成为武学大师的道理。非独修性不修命者有然，即性命双修者，视听言动，俱能不苟，而授以微言。或以行功善为外功，以传妙窍为内，内外不能一贯。虽发前人所未发。终非最上一乘也。唯知所先后者，为学既有次第，复得口传心授。何为收心、放心、诚心。何为凝神、安神、虚神。何为抱一、守中、合一。知此九诀，则近道矣。文道武道，易道医道，道道都从道中来……”
欲知后事如何，请看《独步吟》第三章 古寺谈禅（3）
林小青道：“二弟，你今天来不同于往日来，往日来算是串门，今天来却是做客。如果你和侄儿来了我们家，大嫂不做顿饭给你们吃，回去公公婆婆问起来，那就会评价我这个做大嫂的不贤惠了。因此，你们今天怎么说也不能走……三弟嘛，他们如果早早弄好了就在那边等着吧，如果没有弄好，你们回去还是得等。”
万里见小青非留二弟和炎儿吃饭不可，便道：“大嫂的话就是军令，不容许讨价还价。我今天也不用上朝，咱们弟兄之间，除了武术之外，我也要考考你读书的进展情况……”
千里道：“大哥，你是晓得的，我这个人练武那是没得说的，连我师尊也夸我是旷古奇才，把掌门之位传给了我，让我肩负起完善门派武功的重任，所幸我经过艰苦摸索，幸不辱命，快接近完成师傅的心愿了。可读书就麻烦了，自小我就不喜欢读书，现在也一样，这次你给我开的书单，我只读了小时候老师教过我们的一本……”
万里道：“读一本也好啊，有的书别说读懂一本，就是读懂了一段，甚至是读懂一句话，也可以说是读懂了。所以，读书这件事，和你创编的太极拳的原理是一样的，看似简单的动作其实蕴含着高深的武功……书中深奥的语言不一定表达的是深奥的道理，浅显的语言，不一定表达的就是浅显的道理。你说说看，读完了一本什么书？”
千里其实只读了《大学》的一段，不好意思说只读了一段，便嗫嚅道：“……其实也不算读完了一本，就是说读了一本……”
林小青见两兄弟在讨论读书的事情，自己就起身对万里道：“万里，兄弟是全国武术总教官，你拿自己最强项去和兄弟讨论，是不是有点以大欺小的嫌疑？”
然后，转身对千里道：“他二叔，我这就去做饭了。你和万里就安安心心地讨论学问……有啥说啥，不要怕他！”
万里接过话头道：“对对对，今天有你大嫂撑腰，不要怕我唠叨……说说看！”
千里道：“大哥，其实……我一拿起书就头疼，一头疼就想睡觉……所以，我咬着牙读了很多次，也只读了《大学》的开篇部分……”
万里知道千里读书肯定没读多少，就直接问：“具体读到了《大学》开篇的哪一句？”
千里道：“只读到……知所先后，则近道矣。”
万里笑道：“你读了多少次啊？能背诵否？”
千里道：“每天都读，或许能背吧？‘大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。’不知道我背得对不对？请大哥指点指点……”
万里道：“《大学》最关键的一段就是这里。开宗明义，言‘大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。’《大学》一书，明明德一节。穷理尽性。先天之学也。治世需才。乱世尤需才。才也者、所以拨乱世而反之治也。然才必由德出。始足以治世。否则适足以乱世。盖才者、末也。德者、本也。德赋於天。而才成在学。理也、性也、命也、皆德也。穷理尽性至命。皆学也。大学者，天地人三才之学也，明德为筑基之学，地才之学也；亲民为外王之学，人才之学也；至善为内圣之学，天才之学也。三才各有其学，各有其人，不得混淆。”
千里道：“大哥，您真不愧是咱们大禹国第一才子也。我读了若干次都懵懂不清楚的几句话，经过你这样讲解，我就有一些明白了。继续讲吧。”
万里笑道：“这也不过是我的一些感悟而已。还没有形成系统理论。至于知止一节。炼凡身，了凡命。后天之学也。此后天非真后天，乃先天中之后天。后天炼净。穷理尽性以至於命。本末交修，还我本来真面目。性命合而为一。即做到性中有命，命中有性也。若能完全做到先天中之先天，《大学》这部书你就算读懂了。”
千里道：“什么叫先天？什么叫后天？我都有点懵！”
万里道：“这个我也不太能说得明白。大意来看，所谓先天，就是与生俱来的，自身固有的。所谓后天，就是与先天相对的。《易·乾》云‘夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。’大概就是先天后天之要义了。”
千里道：“您叫我读《大学》，就算读懂了，对我们修炼武术有什么意义呢？”
万里道：“明白了先天后天，就可以分别练武的不同形式了。遁入寂寞空山，了却红尘俗世，餐霞饮露，辟谷长生。炼精化气，炼气化神，此后天之法也；而取坎填离，修炼灵异神通，采天地灵气，受日月精华，以立於不生不灭之地，这就是先天之法了。”
千里道：“原来文学之道与武学之道，道理是相通的啊？那为什么文学大师不能成为武学大师呢？”
万里道：“道可道，非常道。不论武道还是文道，其核心的词是道，不是文或者武。核心同，一切同。所以，圣人说‘吾道一以贯之。’就是这个道理。然抛去静养一层。不知有所谓后者，何足与言先。况仁义礼智，虽出于心，而性与天道之贯通，原来别有其地。文学大师只凭空说理，并不向身中去体验和操练，无惑乎天人不能一气也。这就是为什么文学大师不能成为武学大师的道理。非独修性不修命者有然，即性命双修者，视听言动，俱能不苟，而授以微言。或以行功善为外功，以传妙窍为内，内外不能一贯。虽发前人所未发。终非最上一乘也。唯知所先后者，为学既有次第，复得口传心授。何为收心、放心、诚心。何为凝神、安神、虚神。何为抱一、守中、合一。知此九诀，则近道矣。文道武道，易道医道，道道都从道中来……”
欲知后事如何，请看《独步吟》第三章 古寺谈禅（3）
先天通灵人，这样的八字最适合修行！
华盖星是中国天文中的星官之一，属紫微垣，共十六星，形似伞状，在五帝内座与仙后座W形五星之间，西方天文学中则属仙后座。
在紫微斗数中，代表孤傲、孤寂、超然的命象。
《卦辞》上说：“华盖星甲木，阳木，主孤高，有科名、文章、威仪，入命身宫，宜僧道不宜凡俗。”
如果性定气坚，且又遇贵人，定是飞黄腾达之兆。
旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。
鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”
鲁迅先生有著集云《华盖集》，这里的“华盖”一词乃是一个命理名词，指三合局五行逢墓库之地，如华丽的车盖遮罩一样。
墓库者，聚集也，收藏也，幽隐也，孤寂也，弃世也，玄秘也。
所以华盖的寓意有：
一、博采群书，才华横溢；
二、清高孤傲，愤世嫉俗；
三、孤独寂寞，兄弟参商。
此论证之鲁迅生平，吻然相合，鲁迅先生自言运交华盖，也许并非借喻，因其出生世家，自小肯定排过命局推过流年，有着详细的命盘命书。
“华盖”是颗特立独行的星曜，具有出世思想，因此命中有它的人，几乎都有坚定的宗教信仰，所以“宜僧道不宜凡俗”指着命主通常有着超凡脱俗的气质和敏锐的第六感觉。
华盖寓意还指性好神秘、五术，情近僧道，宗教感强。
命吉逢之，多为高人方家，名传大邦；运否则为闲云野鹤，身走江湖。
华盖星的查法古书标注比较复杂，具体查法是以年支或者日支查。
子年支见壬辰柱
丑年支见乙丑柱
寅年支见戊戌柱
寅年支见甲戌柱
卯年支见癸未柱
辰年支见壬辰柱
巳年支见乙丑柱
午年支见戊戌柱
午年支见甲戌柱
未年支见癸未柱
申年支见壬辰柱
酉年支见乙丑柱
戌年支见戊戌柱
戌年支见甲戌柱
亥年支见癸未柱
而现今对照是否命带华盖当以年支为主，申子辰年生人日时逢辰土；寅午戌年生人日时逢戌土；巳酉丑年生人日时带丑土；亥卯未年生人日时带未土。那些出家的僧尼，还有作家，几乎命里都有华盖星，或者最差也是运交遇到华盖，而作为宗教领袖和医卜星象爱好者，几乎都具有华盖星。
实质普通人的命局当中，只要遇到辰戌丑未就是带着华盖星的气质，尤其是带着辰土和戌土的。
通常命犯华盖的人最典型的特点就是喜静，性孤独，不喜交际人，喜欢孤寂的那种感觉。
如果大运不吉的话，形单影只喜欢自己跟自己交流，或者喜欢沉浸在书中和自己喜欢的爱好当中，耐得住寂寞，守得住清贫，最有成为方师和术家的潜质，因为善于研究，喜欢动手，因此也是匠师级别的大师们拥有的超常悟性和潜质。
华盖星通俗特点
华盖星为孤高之星，坐命身宫之人，见解超然客观，常孤芳自赏，特立独行，卓然不群，具有威严，与人相处常和而不亲、亲而不腻保持一定距离。自尊心强，直言不善忌讳。面冷心热不苟嬉笑，即使身在红尘中，也能出污泥而不染，容易让人误以为是高不可攀。
华盖星又称小文昌星，也是艺术星，与文、科之星相会，文笔好，有特殊才艺；遇日、月，才名皆著；遇七杀旺身弱，则以巧艺安身。
华盖星坐日时支，主中、晚年孤独，对现实缺乏热诚，性内向与神灵有缘，喜宗教、艺术与玄学。华盖星如果填实财帛宫，就是财星、官禄宫就是官星，喜欢在办公场所供奉神佛；若入田宅宫直接坐在日支，家中通常都供奉神明。
命中有华盖之人，多智力高，表现为勤奋好学、多才多艺，尤其善攻史学、哲学、玄学、易学、道学等厚重而显的神秘之学问；同时，也突出表现为善长书法、绘画，通医学等。
命中有华盖之人一般不适合做体力劳动者，若为体力劳动者，必多忧愁抑郁。同时，命中有华盖之人偏爱干净整洁，更甚至还有洁癖。也爱面子，谈钱色愧，故大多数不会在商场上有什么大作为。命中有华盖之人多借其超常的智性和忍耐力，忍得住寂寞。如走运不顺，多会弃世而去有遁入空门的想法。削发为僧尼者，一般身弱华盖星带煞，大运逢衰地。
华盖对十神的影响
华盖者辰戌丑未是也，亥卯未的华盖在未，亥年支或亥日支在四柱命局中出现未支就是带上华盖。
卯年支或卯日支在四柱命局中出现未支就是带上华盖，未年出生或未日出生的命局，也是带上华盖。
申子辰的华盖在辰，寅午戌的华盖在戌，巳丑酉的华盖在丑，其查法跟亥卯未的华盖在未的查法一样，依此类推。
八字中的十神分别是正财，偏财，正官，七杀，正印，偏印，食神，伤官，比肩，劫财。
十神如果与华盖是位临同一个地支，就会对人与灵界，灵异的人事，宗教，修行等产生不同的影响。
正财与偏财带华盖的人
甲日柱生人，遇上辰戌带华盖就是偏财带华盖，遇上丑未带华盖就是正财带华盖。
乙日柱生人，遇上辰戌带华盖就是正财带华盖，遇上丑未带华盖就是偏财带华盖。
财带华盖的人如果在梦中梦见捡到钱或获取意外财物，就会在未来的一两个月内获得实际的财富。
这类命局的人，在灵界得到的财物可以拿到现实中应用的。
其中丑未带华盖的人，用的是阴鬼，即是鬼财。
除了甲、乙日柱生人外，例如：
丙、丁日柱的人以丑金库为财，丑带华盖，就是能得鬼财；
戊、己日柱的人以辰水库为财，辰带华盖，就得能得灵界之财；
庚、辛日柱的人以未木库为财，未带华盖，就是能得鬼财；
壬、癸日柱的人以戌火库为财，戌带华盖，能得灵界之财。
正财与偏财带华盖的人，往往还暗示着可以从占卜，算命，星相，风水，驱邪，丧葬用品，宗教用品，或买卖符咒，墓地这些类型的行业中赚取财富。
正偏财也代表男性的妻子，男命正偏财带华盖，容易得修行的异性为对像。
正官与七杀带华盖的人
壬日柱生人，遇上辰戌带华盖就是七杀带华盖，遇上丑未带华盖就是正官带华盖。
癸日柱生人，遇上辰戌带华盖就是正官带华盖，遇上带丑未带华盖就是七杀带华盖。
官杀带华盖的人多数在灵界中具有一定的官职，七杀带华盖的人，在修行的时候容易碰上各种非人的灵界信息体的干扰，或谋害，这跟她们的心性以及宿世的业力分不开。
这类人容易频繁做梦，梦见有各类灵界信息体想对他们进行某些谋害或不利的举动。
其中以壬水日元辰带华盖，以及丙火日元辰带华盖的人尤为突出，明显。
正官带华盖的人，只要官星不是特别为忌，在修行的时候灵界的信息体对其干扰的力量并不大。
官职分为文官与武官，壬、癸水遇上丑带华盖的人，大多数会在阴间具有一定的官职，此类官职以文职为主。
壬、癸水遇上未带华盖的人，也会在阴间具有一定的官职，此为官职以武职为主。
除了壬、癸日柱生人外，例如：
甲、乙日柱的人以丑金库为官杀，丑带上华盖；
丙、丁日柱的人以辰水库为官杀，辰带上华盖；
戊、己日柱的人以未为官杀，未带上华盖；
庚、辛日柱的人以戌为官杀，戌带上华盖，都属于官杀带华盖的人。
正官与七杀带上华盖的人，如果命局的格局高，纯杀或纯官带华盖自墓，官杀也是用神，往往可以在宗教界具有一定的地位，成为高道名僧，扬名四海。
若不能成为宗教界的名望家，也能在现实生活中享受很高的清福。官杀也代表女性的丈夫，女命官杀带华盖，容易得修行的异性为对像。
正印与偏印带华盖的人
庚日柱生人，遇上辰戌带华盖就是偏印带华盖，遇上丑未带华盖就是正印带华盖。
辛日柱生人，遇上辰戌带华盖就是正印带华盖，遇上丑未带华盖就是偏印带华盖。
印带华盖的人容易在修行的路上遇到有能力的师父或长辈。同时，也代表这类人在灵界中也容易遇上得道的仙师。
例如有机会得到神仙，鬼仙，地仙，或有修为的动植物仙人等给予正确的指引或教导。
换一个说法，这类人容易得到灵界中有修为的长辈的喜爱与帮助。偏印带华盖的人，虽然在灵性修炼上容易取得重大的突破或进展，但是由于偏印的特性，不会轻易让命主得到舒适的成长环境，所以偏印带华盖的人遇上的灵界师父或现实中修行的师父，对其的磨练也会比猛烈。
说得夸张一些，就是会对其进行地狱式的磨练，让命主在痛苦或失败的教训中得到灵性上的成长与领悟。
并且，又由于偏印对命主的付出需要回报的，故也代表这类人在灵界遇上的导师或在现实中遇上的修行师父，在给予命主一定的指导与帮助的时候，也会需要命主作出一定的回赠。
辛日柱遇上丑未带华盖者，一般都容易跟鬼仙结缘。正印带华盖的人，容易在灵界得到有修为或有能力的长辈，仙师之类的指导与帮助，其帮助与教导的方式通常属于宽大，慈祥，温和。
正印带华盖的人，遇上神仙或得道高人的机率会比别的人高很多，尤其是命局层次高，印为用神者。
除了庚，辛日柱生人外，例如：
壬、癸日柱的人以丑金库为印，丑带上华盖；
甲、乙日柱的人以辰水库为印，辰带上华盖；
丙、丁日柱的人以未木库为印，未带上华盖；
戊、己日柱的人以戌火库为印，戌带上华盖，都是属于印带华盖的人。
正印与偏印带上华盖的人，代表其母与宗教或其母与灵异的人事具有一定的缘份。此种缘份可以是修行的缘，也可以是容易遇上灵异事件的缘，更甚至可以是出马问事的缘。
偏印带华盖在夫妻宫的人，大多都会经历曲折，婉转的感情或婚姻，严重者难免会有二婚。
食神与伤官带华盖的人
丙日柱生人，遇上辰戌带华盖就是食神带华盖，遇上丑未带华盖就是伤官带华盖。
丁日柱生人，遇上辰戌带华盖就是伤官带华盖，遇上丑未带华盖就是食神带华盖。
食伤带华盖的人，思维能力具有换位性，发散性，归纳性，能从众多纷繁杂乱的信息中，筛选有用的信息，归纳总结出事物的发展规律。食伤带华盖的人第六感很强，准确性高。
食伤带华盖的人念经说法，容易吸引灵界的信息体围观，旁听，有的灵界信息体可能还会愿意留在其身边成为护法，一起同证大道。
食伤丑未带华盖的人，在念经的时候容易招来鬼魂旁听，某一些鬼魂也可以由此得到超渡。
食伤辰戌带华盖的人，在念经的时候也有这种效果，只是不拘鬼道众生，还可以是灵界别的信息体。
其中丙火日元碰上辰华盖的人，与凤凰，大鹏，鸾等鸟类有缘。
除了丙、丁日柱生人外，例如：
戊、己日柱的人以丑金库为食伤，丑带上华盖；
庚、辛日柱的人以辰水库为食伤，辰带上华盖；
壬、癸日柱的人以未木库为食伤，未带上华盖；
甲、乙日柱的人以戌火库为食伤，戌带上华盖，都是属于食伤带华盖的人。
食伤代表人的生财能力，食伤带华盖的人，可以尝试靠第六感去求财，往往容易获得良好的收益，尤其是命中有明财，食伤生财为用的命局。
食伤也代表人的著作，食伤带华盖的人，还可以尝试写小说，或进行宗教研究，灵界的信息体能为其提供很好的素材或研究资料。食伤带华盖的人，懂得解读天地间大自然中蕴藏的语言，也非常适合研究风水，星相，命理，占卜的学问，能活学活用，灵活变通。
食伤又代表女性的孩子，食伤带华盖的女命所生的孩子，有宗教缘，或容易遇上灵异的人事。
比肩与劫财带华盖的人
戊土日柱生人，遇上辰戌带华盖就是比肩带华盖，遇上丑未带华盖就是劫财带华盖。
己日柱生人，遇上辰戌带华盖就是劫财带华盖，遇上丑未带华盖就是比肩带华盖。
比劫带华盖的人，容易结识修行的同修，道友，教友，佛友等等。
比劫带华盖的人，也容易跟灵界的信息体为伴。
或有灵界的信息体跟在身边很长时间而不自知。
除了戊、己日柱生人外，例如：
庚、辛日柱的人以丑金库为比劫，丑带上华盖；
壬、癸日柱的人以辰水库为比劫，辰带上华盖；
甲、乙日柱的人以未木库为比劫，未带上华盖；
丙、丁日柱的人以戌火库为比劫，戌带上华盖，都是属于比劫带华盖的人。
比劫带华盖，也代表其人若是有兄弟姐妹的话，其兄弟姐妹容易与宗教或灵异的人事结缘。
以上五种分析十神与华盖关系的情况都分别作了比较详细的论述，具体情况具体分析，需要活学活用，灵活变通。
同一个命局，可以同时存在上面五种情况中的两种或三种。有兴趣于研究宗教，灵异，修行的朋友，可以对依据自己的八字对号入座，分析己身与灵界，修行之间的关系，或许能从中获得一些启发。
华盖星是中国天文中的星官之一，属紫微垣，共十六星，形似伞状，在五帝内座与仙后座W形五星之间，西方天文学中则属仙后座。
在紫微斗数中，代表孤傲、孤寂、超然的命象。
《卦辞》上说：“华盖星甲木，阳木，主孤高，有科名、文章、威仪，入命身宫，宜僧道不宜凡俗。”
如果性定气坚，且又遇贵人，定是飞黄腾达之兆。
旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。
鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”
鲁迅先生有著集云《华盖集》，这里的“华盖”一词乃是一个命理名词，指三合局五行逢墓库之地，如华丽的车盖遮罩一样。
墓库者，聚集也，收藏也，幽隐也，孤寂也，弃世也，玄秘也。
所以华盖的寓意有：
一、博采群书，才华横溢；
二、清高孤傲，愤世嫉俗；
三、孤独寂寞，兄弟参商。
此论证之鲁迅生平，吻然相合，鲁迅先生自言运交华盖，也许并非借喻，因其出生世家，自小肯定排过命局推过流年，有着详细的命盘命书。
“华盖”是颗特立独行的星曜，具有出世思想，因此命中有它的人，几乎都有坚定的宗教信仰，所以“宜僧道不宜凡俗”指着命主通常有着超凡脱俗的气质和敏锐的第六感觉。
华盖寓意还指性好神秘、五术，情近僧道，宗教感强。
命吉逢之，多为高人方家，名传大邦；运否则为闲云野鹤，身走江湖。
华盖星的查法古书标注比较复杂，具体查法是以年支或者日支查。
子年支见壬辰柱
丑年支见乙丑柱
寅年支见戊戌柱
寅年支见甲戌柱
卯年支见癸未柱
辰年支见壬辰柱
巳年支见乙丑柱
午年支见戊戌柱
午年支见甲戌柱
未年支见癸未柱
申年支见壬辰柱
酉年支见乙丑柱
戌年支见戊戌柱
戌年支见甲戌柱
亥年支见癸未柱
而现今对照是否命带华盖当以年支为主，申子辰年生人日时逢辰土；寅午戌年生人日时逢戌土；巳酉丑年生人日时带丑土；亥卯未年生人日时带未土。那些出家的僧尼，还有作家，几乎命里都有华盖星，或者最差也是运交遇到华盖，而作为宗教领袖和医卜星象爱好者，几乎都具有华盖星。
实质普通人的命局当中，只要遇到辰戌丑未就是带着华盖星的气质，尤其是带着辰土和戌土的。
通常命犯华盖的人最典型的特点就是喜静，性孤独，不喜交际人，喜欢孤寂的那种感觉。
如果大运不吉的话，形单影只喜欢自己跟自己交流，或者喜欢沉浸在书中和自己喜欢的爱好当中，耐得住寂寞，守得住清贫，最有成为方师和术家的潜质，因为善于研究，喜欢动手，因此也是匠师级别的大师们拥有的超常悟性和潜质。
华盖星通俗特点
华盖星为孤高之星，坐命身宫之人，见解超然客观，常孤芳自赏，特立独行，卓然不群，具有威严，与人相处常和而不亲、亲而不腻保持一定距离。自尊心强，直言不善忌讳。面冷心热不苟嬉笑，即使身在红尘中，也能出污泥而不染，容易让人误以为是高不可攀。
华盖星又称小文昌星，也是艺术星，与文、科之星相会，文笔好，有特殊才艺；遇日、月，才名皆著；遇七杀旺身弱，则以巧艺安身。
华盖星坐日时支，主中、晚年孤独，对现实缺乏热诚，性内向与神灵有缘，喜宗教、艺术与玄学。华盖星如果填实财帛宫，就是财星、官禄宫就是官星，喜欢在办公场所供奉神佛；若入田宅宫直接坐在日支，家中通常都供奉神明。
命中有华盖之人，多智力高，表现为勤奋好学、多才多艺，尤其善攻史学、哲学、玄学、易学、道学等厚重而显的神秘之学问；同时，也突出表现为善长书法、绘画，通医学等。
命中有华盖之人一般不适合做体力劳动者，若为体力劳动者，必多忧愁抑郁。同时，命中有华盖之人偏爱干净整洁，更甚至还有洁癖。也爱面子，谈钱色愧，故大多数不会在商场上有什么大作为。命中有华盖之人多借其超常的智性和忍耐力，忍得住寂寞。如走运不顺，多会弃世而去有遁入空门的想法。削发为僧尼者，一般身弱华盖星带煞，大运逢衰地。
华盖对十神的影响
华盖者辰戌丑未是也，亥卯未的华盖在未，亥年支或亥日支在四柱命局中出现未支就是带上华盖。
卯年支或卯日支在四柱命局中出现未支就是带上华盖，未年出生或未日出生的命局，也是带上华盖。
申子辰的华盖在辰，寅午戌的华盖在戌，巳丑酉的华盖在丑，其查法跟亥卯未的华盖在未的查法一样，依此类推。
八字中的十神分别是正财，偏财，正官，七杀，正印，偏印，食神，伤官，比肩，劫财。
十神如果与华盖是位临同一个地支，就会对人与灵界，灵异的人事，宗教，修行等产生不同的影响。
正财与偏财带华盖的人
甲日柱生人，遇上辰戌带华盖就是偏财带华盖，遇上丑未带华盖就是正财带华盖。
乙日柱生人，遇上辰戌带华盖就是正财带华盖，遇上丑未带华盖就是偏财带华盖。
财带华盖的人如果在梦中梦见捡到钱或获取意外财物，就会在未来的一两个月内获得实际的财富。
这类命局的人，在灵界得到的财物可以拿到现实中应用的。
其中丑未带华盖的人，用的是阴鬼，即是鬼财。
除了甲、乙日柱生人外，例如：
丙、丁日柱的人以丑金库为财，丑带华盖，就是能得鬼财；
戊、己日柱的人以辰水库为财，辰带华盖，就得能得灵界之财；
庚、辛日柱的人以未木库为财，未带华盖，就是能得鬼财；
壬、癸日柱的人以戌火库为财，戌带华盖，能得灵界之财。
正财与偏财带华盖的人，往往还暗示着可以从占卜，算命，星相，风水，驱邪，丧葬用品，宗教用品，或买卖符咒，墓地这些类型的行业中赚取财富。
正偏财也代表男性的妻子，男命正偏财带华盖，容易得修行的异性为对像。
正官与七杀带华盖的人
壬日柱生人，遇上辰戌带华盖就是七杀带华盖，遇上丑未带华盖就是正官带华盖。
癸日柱生人，遇上辰戌带华盖就是正官带华盖，遇上带丑未带华盖就是七杀带华盖。
官杀带华盖的人多数在灵界中具有一定的官职，七杀带华盖的人，在修行的时候容易碰上各种非人的灵界信息体的干扰，或谋害，这跟她们的心性以及宿世的业力分不开。
这类人容易频繁做梦，梦见有各类灵界信息体想对他们进行某些谋害或不利的举动。
其中以壬水日元辰带华盖，以及丙火日元辰带华盖的人尤为突出，明显。
正官带华盖的人，只要官星不是特别为忌，在修行的时候灵界的信息体对其干扰的力量并不大。
官职分为文官与武官，壬、癸水遇上丑带华盖的人，大多数会在阴间具有一定的官职，此类官职以文职为主。
壬、癸水遇上未带华盖的人，也会在阴间具有一定的官职，此为官职以武职为主。
除了壬、癸日柱生人外，例如：
甲、乙日柱的人以丑金库为官杀，丑带上华盖；
丙、丁日柱的人以辰水库为官杀，辰带上华盖；
戊、己日柱的人以未为官杀，未带上华盖；
庚、辛日柱的人以戌为官杀，戌带上华盖，都属于官杀带华盖的人。
正官与七杀带上华盖的人，如果命局的格局高，纯杀或纯官带华盖自墓，官杀也是用神，往往可以在宗教界具有一定的地位，成为高道名僧，扬名四海。
若不能成为宗教界的名望家，也能在现实生活中享受很高的清福。官杀也代表女性的丈夫，女命官杀带华盖，容易得修行的异性为对像。
正印与偏印带华盖的人
庚日柱生人，遇上辰戌带华盖就是偏印带华盖，遇上丑未带华盖就是正印带华盖。
辛日柱生人，遇上辰戌带华盖就是正印带华盖，遇上丑未带华盖就是偏印带华盖。
印带华盖的人容易在修行的路上遇到有能力的师父或长辈。同时，也代表这类人在灵界中也容易遇上得道的仙师。
例如有机会得到神仙，鬼仙，地仙，或有修为的动植物仙人等给予正确的指引或教导。
换一个说法，这类人容易得到灵界中有修为的长辈的喜爱与帮助。偏印带华盖的人，虽然在灵性修炼上容易取得重大的突破或进展，但是由于偏印的特性，不会轻易让命主得到舒适的成长环境，所以偏印带华盖的人遇上的灵界师父或现实中修行的师父，对其的磨练也会比猛烈。
说得夸张一些，就是会对其进行地狱式的磨练，让命主在痛苦或失败的教训中得到灵性上的成长与领悟。
并且，又由于偏印对命主的付出需要回报的，故也代表这类人在灵界遇上的导师或在现实中遇上的修行师父，在给予命主一定的指导与帮助的时候，也会需要命主作出一定的回赠。
辛日柱遇上丑未带华盖者，一般都容易跟鬼仙结缘。正印带华盖的人，容易在灵界得到有修为或有能力的长辈，仙师之类的指导与帮助，其帮助与教导的方式通常属于宽大，慈祥，温和。
正印带华盖的人，遇上神仙或得道高人的机率会比别的人高很多，尤其是命局层次高，印为用神者。
除了庚，辛日柱生人外，例如：
壬、癸日柱的人以丑金库为印，丑带上华盖；
甲、乙日柱的人以辰水库为印，辰带上华盖；
丙、丁日柱的人以未木库为印，未带上华盖；
戊、己日柱的人以戌火库为印，戌带上华盖，都是属于印带华盖的人。
正印与偏印带上华盖的人，代表其母与宗教或其母与灵异的人事具有一定的缘份。此种缘份可以是修行的缘，也可以是容易遇上灵异事件的缘，更甚至可以是出马问事的缘。
偏印带华盖在夫妻宫的人，大多都会经历曲折，婉转的感情或婚姻，严重者难免会有二婚。
食神与伤官带华盖的人
丙日柱生人，遇上辰戌带华盖就是食神带华盖，遇上丑未带华盖就是伤官带华盖。
丁日柱生人，遇上辰戌带华盖就是伤官带华盖，遇上丑未带华盖就是食神带华盖。
食伤带华盖的人，思维能力具有换位性，发散性，归纳性，能从众多纷繁杂乱的信息中，筛选有用的信息，归纳总结出事物的发展规律。食伤带华盖的人第六感很强，准确性高。
食伤带华盖的人念经说法，容易吸引灵界的信息体围观，旁听，有的灵界信息体可能还会愿意留在其身边成为护法，一起同证大道。
食伤丑未带华盖的人，在念经的时候容易招来鬼魂旁听，某一些鬼魂也可以由此得到超渡。
食伤辰戌带华盖的人，在念经的时候也有这种效果，只是不拘鬼道众生，还可以是灵界别的信息体。
其中丙火日元碰上辰华盖的人，与凤凰，大鹏，鸾等鸟类有缘。
除了丙、丁日柱生人外，例如：
戊、己日柱的人以丑金库为食伤，丑带上华盖；
庚、辛日柱的人以辰水库为食伤，辰带上华盖；
壬、癸日柱的人以未木库为食伤，未带上华盖；
甲、乙日柱的人以戌火库为食伤，戌带上华盖，都是属于食伤带华盖的人。
食伤代表人的生财能力，食伤带华盖的人，可以尝试靠第六感去求财，往往容易获得良好的收益，尤其是命中有明财，食伤生财为用的命局。
食伤也代表人的著作，食伤带华盖的人，还可以尝试写小说，或进行宗教研究，灵界的信息体能为其提供很好的素材或研究资料。食伤带华盖的人，懂得解读天地间大自然中蕴藏的语言，也非常适合研究风水，星相，命理，占卜的学问，能活学活用，灵活变通。
食伤又代表女性的孩子，食伤带华盖的女命所生的孩子，有宗教缘，或容易遇上灵异的人事。
比肩与劫财带华盖的人
戊土日柱生人，遇上辰戌带华盖就是比肩带华盖，遇上丑未带华盖就是劫财带华盖。
己日柱生人，遇上辰戌带华盖就是劫财带华盖，遇上丑未带华盖就是比肩带华盖。
比劫带华盖的人，容易结识修行的同修，道友，教友，佛友等等。
比劫带华盖的人，也容易跟灵界的信息体为伴。
或有灵界的信息体跟在身边很长时间而不自知。
除了戊、己日柱生人外，例如：
庚、辛日柱的人以丑金库为比劫，丑带上华盖；
壬、癸日柱的人以辰水库为比劫，辰带上华盖；
甲、乙日柱的人以未木库为比劫，未带上华盖；
丙、丁日柱的人以戌火库为比劫，戌带上华盖，都是属于比劫带华盖的人。
比劫带华盖，也代表其人若是有兄弟姐妹的话，其兄弟姐妹容易与宗教或灵异的人事结缘。
以上五种分析十神与华盖关系的情况都分别作了比较详细的论述，具体情况具体分析，需要活学活用，灵活变通。
同一个命局，可以同时存在上面五种情况中的两种或三种。有兴趣于研究宗教，灵异，修行的朋友，可以对依据自己的八字对号入座，分析己身与灵界，修行之间的关系，或许能从中获得一些启发。
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