从小念佛、念观音，定逢凶化吉 | 子女教育

人无不爱儿女者，倘令儿女自小即念佛、念观音，则不知不觉消除恶业[1]，增长善根[2]。况自己临终，常念佛者，必能不加扰动。更以念佛相助，便可决定往生西方。现生念佛、念观音，逢凶化吉，是定规的。（续编复吴慧诒罗慧澍居士书）（《天下太平之根本》，印光大师著，欣猒编）

注：
[1]恶业：“善业”之对称。谓身、口、意所造乖理之行为。即指出于身、口、意三者之坏事、坏话、坏心等，能招感现在与未来之苦果。（后略）（《佛光大辞典》）
[2]善根：身口意三业之善，固不可拔，谓之根。又善能生妙果，生余善，故谓之根。（后略）（《佛学大辞典》）

能诗能文，乃宿有善根者。然须谦卑自牧，勿以聪明骄人，愈学问广博，愈觉不足，则后来成就，难可测量。十年前，谛闲法师有一徒弟，名显荫，人极聪明，十七八岁出家。但气量太小，一点屈不肯受。初次讲小座毕，拜其师，其师并未说他讲得不好，但云音声太小，由此一语便生病。而谛公之人，一味令彼心常欢喜，故傲性日增月盛。后由日本学密宗，彼所发挥密宗之文字，通寄上海居士林登林刊。其自高位置，已是唯有我高。

后回国，至观宗看其师。谛公云：“汝声名很大，惜未真实用功，当闭三年关，用用功方好。”彼一闻此语，如刀割心，即日便病。次日带病往上海居士林，年余而死。死后不久，光到上海太平寺，林员朱石僧来，问其死时景象。言：“糊糊涂涂，佛也不会念，咒也不会念。”此乃显密圆通，自觉世无与俦之大囧琺师，以不自量，仗宿慧根，作二十二三岁短命而死之糊涂鬼，岂不大可哀哉。设使显荫能不自高，谦卑自牧，中国学者，未能或超出其上者。光愍显荫以因此而死，为汝作前车之鉴。

（文钞续编卷上·复游有维居士书 民国二十六年）

我去年亲自送走了一位法师，原来某佛学院研究班的高材生兼法师，四十岁左右，学识非常好，也非常有能力。在他临死的时候，我在身边，那个真的是佛也不会念，止观也止不了，嘴里就是，哎呀，哎呀，苦的要命。最后我大声劝他，法师啊，都什么时候了？千万不要再有任何执着了，现在你就要通身放下，一心念佛，我们来送你最后一程，你不要辜负大家，也不要辜负自己啊。

一开始大家看他痛的要死，本来打算要去医院拿镇定剂了，后来经过我的一番竭诚劝导才慢慢回转过来，能够静下来听我们念佛，最后往生。这是我亲自见闻参与的，活生生的例子啊。这位法师与显荫法师一样，没有任何差别，这位法师平常做略也好，学识也好，文笔也了不起，但就是因为心量太小，再加上自己本来就是肝硬化腹水，最后越来越严重，自己的脾气又改不了，那即使神仙也回天乏术啊。

一个人的一生，到底有没有修为，在临死的时候，那是谁也骗不了的。而我们一定要注意，自己平常的所作所为，言语行动，都会给佛教，或者给他人内心产生影响，如果不知道善护其心，善出其言，若是给佛教，给众生，给初发心菩萨产生损恼，其罪过不轻，毕定损福折寿，妨碍往生啊。若是愿力不坚，流浪阴曹，那阎罗天子，也定会与人算秋毫之账。

所以如果平日大家交流，如果是意气之争的事，那就少说点，可能对自己对他人都有帮助。如果据理而谈的话，那也要讲究技巧。如果对方是邪师，那么随你去口诛笔伐，如果对方是祖师、或是具有正见的佛弟子，那么还是应该善护念啊。愿大家共勉之！

——四生道人 https://t.cn/R2dLR0w

醉太平

梦游

江南居士
惊魂梦残，
沉池月寒。
杜康和我寻欢，
却消愁更难。

昏昏入眠，
仙人洞天。
水清山秀悠闲，
见人人笑颜。

2019.3.29

作者简介
苏永生，笔名：江南居士，微博名：孤山仙翁。福建省龙岩市新罗区人。吉尼斯世界纪录证书获得者。中国诗词研究中心暨中国诗词研究会会员。中国青年作家协会会员。少陵诗词文学社副社长，福建总社名誉社长。《少陵诗刊》编委。《中国诗》签约诗人，《世纪诗典》签约诗人。获第二届“中华杯”全国文学创作大赛古体诗词一等奖；第三届中国山水诗大赛金奖；中国网络诗歌2016年会最佳诗歌奖；中国诗歌优秀作品奖，并荣获“当代知名诗人”、“当代诗词精英”、“中外华语百杰诗人”、“中国当代百强才子”等称号。作品入选《黄浦江诗潮》《世纪诗典》《中国当代爱情诗典》《当代诗歌典藏》《当代诗文典藏》《当代传世经典诗词》等书籍出版。