《增壹阿含经·卷二十四·善聚品》

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：承事礼佛．有五事功德，云何为五？一者端正、二者好声、三者多财饶宝、四者生长者家、五者身坏命终．生善处天上。所以然者，如来无与等也，如来有信、有戒、有闻、有慧、有善色成就，是故成就五功德。

复以何因缘，礼佛而得端正？以见佛形像已，发欢喜心，以此因缘而得端正。复以何因缘，得好音声？以见如来形像已，三自称号：南无如来、至真、等正觉，以此因缘得好音声。复以何因缘，多财饶宝？缘彼见如来．而作大施，散华、然灯、及余所施之物，以此因缘获大财宝。

复以何因缘，生长者家？若见如来形已，心无染着，右膝着地长跪叉手．至心礼佛，以此因缘生长者家。复以何因缘，身坏命终．生善处天上？诸佛世尊常法：诸有众生，以五事因缘礼如来者，便生善处天上。是谓比丘，有此五因缘．礼佛功德。是故，诸比丘，若有善男子、善女人欲礼佛者，当求方便．成此五功德。如是，诸比丘，当作是学。尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

#每日一善[超话]##阳光信用# 善处身者，必善处世，不善处世贼身者也；善处世者，必严修身，不严修身媚世者也。”一个善于修身的人，必定要善于处世，不会为人处世，也是在跟自己过不去。要做到善于处世，就要严格地修身修行，品行不端，作风不正，就容易沦为谄媚的小人。我们学会做人做事，不是为了演戏给别人看，最重要的还是为了自己

只有保持进可攻，退可守的姿态，才能更好地站在处世的主动地位之中。
在《道德经》中，老子说：“我愚人之心也哉，沌沌兮”，这里的“愚”并非是指真正的愚笨，而是故意表现出的适度状态，在很多时候不以激进的状态处理问题，甚至在必要的时候选择以退为进。
古人说过这样一句话，叫：善处身者，必善处世，不善处世贼身者也；善处世者，必严修身，不严修身媚世者也。
意思就是说：善于修身的人，必定善于为人处世，如果不善于为人处世则会有损修身；善于为人处世的人，必定严格修身，如果不严格修身则会沦为媚俗之人。
这句话所指的，就是一个人在修身与处世之中，需要两者兼顾的重要性。
人生有两个重点，一个是修正本身，一个是处理外事，在修身方面必须严格要求，容不得半点马虎，但是在处事方面，则要学会“入世随俗”，不可骄矜自大。 https://t.cn/R2WxdDX