因果、业力、轮回
什么是因果？
因是一颗种子，因是当下的一个念想，因是一种行为。果是播下的种子成长后所得的收获，果是当下所想所念后产生的善恶，果是一种行为作出后所得的回报。
什么是业力？
业力是因所产生的行为纠缠过程的结果。
什么是轮回？
轮回就是人的前生、今世与来生观。人在前生所作的种种行为会在今生之身上换位替代感受，今生所作的种种行为会在来生之身上换位替代感受，这就是轮回。
所以说道是公正、公义的。所以佛说作善者来生必受善果，作恶者来生必自受恶果，人人若皆生恶念则战祸连连，灾害不断。

世间愚人，不知因果。见为善而得祸，便谓善不可为。见作恶而得福，便谓恶不可戒。不知祸福之来，有近有远，迟早不定。近则人俱得见。远则或隔生隔若干生，非具宿命通者，不能悉知。今设一喻，以期易知。

　　作善作恶，如种谷然。其人虽善，以前生所作不能无过，故今日所受不能无逆。今生之身，名为报身。以今生之为男为女，或好或丑，以及寿，夭，贫，富，智，愚，康，病等，乃前生之所作所为所感之报，故名此身为报身。

　　谓其为前世所作之果报之身，以前世之因，为今生之果。今生虽善，前世之业重，不能即得其为善之报，而先得其前世之恶报。

——《印光法师文钞》• 复杨宗慎居士书

如诚法师译文：
　　世间愚人，不知道因果。看到做善事而得灾祸，就认为说善事不可以做。看到做恶事而得到福报，就认为说做恶事不须戒止。不知道招祸得福的由来，有近的因果、有远的因果，是迟、是早不一定。

　　近的来说，人人都看得见。远的来说，或者隔一生、隔若干生，不是具足宿命通的人，不能全都知道。如今用一个比喻说明，期望你们容易知道。

　　作善事、作恶事，如同种植稻谷一样。这个人虽然善良，因为他前生所作的事，不可能没有过失，所以今天所受，就不可能没有逆缘之果。今生的色身，名为报身。

　　因为今生成为男子、女子，或好看，或丑陋，以及长寿，夭折，贫穷，富贵，智慧，愚痴，健康，生病等等，是前生的所作所为，所感的果报，所以称这个色身为报身。就是说，这个色身是前世所作的果报之身，因为前世的因，成为今生的果。今生虽然善良，因为前世的恶业重，不能立即得到他做善事的果报，而先得到他前世的恶报。#善恶终有报##佛教文化##佛##佛陀##佛祖##佛像##佛法##佛经##大藏经##诵经##顶礼南无本师释迦摩尼佛##虚空藏菩萨##造像##求生净土##福##临终关怀##临终##临终助念##助念##禅定##礼佛##无畏布施法布施财布施##拜佛##护生、放生、戒杀、食素##戒杀护生,拒绝皮草##戒邪淫走向光明人生##念佛##念经##发菩提心##健康养生##供佛##佛教##财布施##财布施##戒杀放生吃素念佛##佛经##因果##离嗔##护持佛法##祝天下父母健康长寿##父母健康长寿##居士五戒##金光明最胜王经##惭悔##往生##造塔##野外造塔##大礼拜##供养三宝##供僧##供灯##供花##供水##供果##戒嗔##八关斋戒##戒邪淫从现在开始不算迟##戒邪淫改变命运##戒邪淫成功经验分享##拜佛##供香##学佛##阿弥陀佛##释迦牟尼佛##戒杀放生##戒杀生##戒杀放生文图说##素食##三皈依##大乘##小乘佛教##每日供佛##因果报应##因果教育##因果律##因果故事##福报##功德##福德##弘扬佛法##超度婴灵##婴灵超度##超度##超度冤亲债主##长寿##延寿##延长寿命##健康长寿##愿天下父母健康长寿##印光大师##印光大师文钞菁华录#

敬请常念 南无阿弥陀佛

人每谓现生所享受苦乐吉凶者为命，谓天所命令，不知乃自己前生所作善恶之果报耳。天岂有厚于彼，而薄于此之命令乎。故感应篇云，祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。果知此理，则上不怨天，下不尤人。兢兢业业，恐惧修省。

格除自心私欲之物，则自心本具之正知发现。由兹罔念作狂者，咸得克念作圣矣。此就儒教所说因果，尚有如此之大利益。况佛教人修戒定慧，断贪瞋痴，诸恶莫作，众善奉行。初则断尽世间烦惑，了生脱死，超凡入圣。次则渐渐进修，以至真穷惑尽，慧满福圆。彻证自心，成菩提道。咸皆不出因果之外。

——《印光法师文钞》· 因果实证序