齐格蒙•鲍曼《立法者与阐释者》•抄读第1261天
在哲学家看来,这样的一种正处于混乱状态之中的艺术,首先意味着在制作某一种“艺术作品”时的各种参与要素的内在的“不纯性”,随之而来的,便是不可能通过一种由哲学家自己完全垄断的关于现象的陈述,以区分艺术与非艺术,或者,区分优秀艺术与拙劣艺术。不纯性首先是因为"文化消费"的急剧膨胀,这就使哲学家陷入深深的疑惑之中,因为“大众文化”的产生——这是一种遭到贬抑的低级文化,在这种文化中,庸人与市侩占了上风,及其不可避免的伴生物——艺术品市场,被加上了它自己的实践判断标准,并诞生了它自己的权威性位所。
——9*184页
诉诸普遍而自发的选择的“市场逻辑”是对知识人审美立法权垄断的消解。
在哲学家看来,这样的一种正处于混乱状态之中的艺术,首先意味着在制作某一种“艺术作品”时的各种参与要素的内在的“不纯性”,随之而来的,便是不可能通过一种由哲学家自己完全垄断的关于现象的陈述,以区分艺术与非艺术,或者,区分优秀艺术与拙劣艺术。不纯性首先是因为"文化消费"的急剧膨胀,这就使哲学家陷入深深的疑惑之中,因为“大众文化”的产生——这是一种遭到贬抑的低级文化,在这种文化中,庸人与市侩占了上风,及其不可避免的伴生物——艺术品市场,被加上了它自己的实践判断标准,并诞生了它自己的权威性位所。
——9*184页
诉诸普遍而自发的选择的“市场逻辑”是对知识人审美立法权垄断的消解。
人类因为理性而伟大,因为知道理性的局限而成熟。读到这句话我控制不住哭泣,可是我哭什么呢?我想更多的是感谢。这本书读了一个多月,读的很慢,但是酣畅淋漓。它帮助了我去打开那个以前好像“从未开化的自己”,未经反思的人生是不值得过的,不是吗?
以前我总是喜欢按照自己的意愿,“我喜欢、我愿意”时常带有一种轻率的傲慢,这句话现在听起来太自我了。如果我们做出选择的最高基准是主观意愿的话,“选择”就成了孤证,除了我的意愿,不存在任何同等有力的旁证。那个选择就变的脆弱、不稳定,最后我可能自己都无法坚信自己的选择。
我们有了自由,却又陷入混乱和茫然之中,可是不就是在这样辗转反侧的日子,我们才逐渐成为心中的那个强大的自我嘛~加油呀!
——致自我
以前我总是喜欢按照自己的意愿,“我喜欢、我愿意”时常带有一种轻率的傲慢,这句话现在听起来太自我了。如果我们做出选择的最高基准是主观意愿的话,“选择”就成了孤证,除了我的意愿,不存在任何同等有力的旁证。那个选择就变的脆弱、不稳定,最后我可能自己都无法坚信自己的选择。
我们有了自由,却又陷入混乱和茫然之中,可是不就是在这样辗转反侧的日子,我们才逐渐成为心中的那个强大的自我嘛~加油呀!
——致自我
这看似光鲜亮丽的城市背后又掩盖了多少人的心酸无奈,我们都曾是那个不甘平凡,踌躇满志的少年,想要闯出自己的一片天地,可残酷的生活慢慢磨平了我们的棱角,让我们淹没在了芸芸众生之中。又有多少人豪情壮志地背负理想离开家乡,却兜兜转转又回到了那吵闹的街道、嘈杂的菜市场、混乱的人群。最终只能将自己受的苦打碎了往肚子里咽,扯出笑容成为自己讨厌的人,过着身不由己的人生。
“没有神的光环,你我生而平凡”
没有一个人的人生是没有遗憾的,也没有一个人的人生是顺风顺水的。
生于平凡,甘于平凡,有勇气有毅力面对生活的重压,苦中作乐,不回头不遗憾的人是真正的平凡中的英雄。
“没有神的光环,你我生而平凡”
没有一个人的人生是没有遗憾的,也没有一个人的人生是顺风顺水的。
生于平凡,甘于平凡,有勇气有毅力面对生活的重压,苦中作乐,不回头不遗憾的人是真正的平凡中的英雄。
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