你什么功课都不做,不吉祥!
净界 法师
你能够通过布施、持戒发起的菩提心,通过忍辱精进让菩提心增长广大,你还得要注意,不要让它产生一种内在的破坏。前面的“退还”是来自外在的顺境因缘的刺激,这个破坏是来自于你内心的障碍。
比方说:第一个,散动。一个人发了菩提心,不可以让自己整天处在一种非常散乱攀缘的阶段。就是说,你什么功课都不做,这对你的菩提心非常不吉祥。如果你长时间活在这种人事的忙碌当中,你的心是散散乱乱的。佛陀说,你这个水没有一个池塘把它保护起来,水都流失掉了。你内心的能量、念力太薄弱,你很容易失掉菩提心。
所以你不能长时间处在散动的阶段。你或多或少要有一点功课:佛号、zhou语或者听经,把这个心摄持摄持。就是这个心你不能老是不管它,你要好好地去调伏它、管管它。这是第一个。
第二个,邪慧。这个人在做功课时,要注意自己的邪见颠倒。在《小止观》里面讲到一个邪慧说,当你在做功课用功时,有时候会起一个颠倒说:哎呀,我为什么要在这边拜佛?为什么在这边打坐呢?我应该去干一点实事多好呢。现在那个地方在办慈善事业,我应该去参与,应该做一些慈善的资粮,而不是在这个地方空心的静坐、念佛。你自己会产生这个颠倒。智者大师说,你要思考:你现在的定位是在自受用的菩提心。你这个时候不宜有太多的外缘。所以当你生起一个错误的念头,跟你当下的修行不相应的时候,你自己要如实了知,赶快把这个念头消灭掉,就是不能产生邪见的颠倒。
我们要通过专注跟正知,来对治菩提心的失坏。
在《大乘起信论》讲到这个菩提心(整个大乘佛法的根本思想是菩提心),诸位受了菩萨戒也知道,你失掉了菩提心,你所有的断恶、修善、度众生,只是一个人天的善法;没有菩提心的摄受引导,你跟无上菩提就不相应。
这个地方,马鸣菩萨说:菩提心有二种:一种菩提会退;一种菩提心不会退。有些人发了菩提心,他容易退;有些人发了菩提心,不容易退。
原因在哪里呢?《起信论》上说:如果你的菩提心,是依止事相的因缘所发的菩提心——诶!你看到三宝的庄严发菩提心;或者遇到人,有善知识摄受你,你也发菩提心。依止外在的人事因缘,所发的菩提心,在《楞严经》说:依止“生灭心”所发的菩提心,这样的菩提心是非常脆弱的,遇到恶因缘,就产生退转。
第二种菩提心,它是依止不生灭心,就是说他能够“自知我是未成之佛,诸佛是已成之佛,其体无别”,他能够经常观察我们这个明了的心识——虽然我现在的心有很多很多的烦恼,也缺乏很多很多福德、智慧的庄严,在整个菩萨道当中,我还有很多断恶、修善、度众生的事业要做。
没错!但是,把这些如梦如幻的善恶功能拨开以后,我们发觉到:我们这个明了心识的体性是“如”,三世诸佛清净的本性也是“如”,一如无二如。这个时候从心、佛、众生三无差别的平等思想,开始发菩提心,这个菩提心就不会退转。什么叫不退转?就是说:所有人的菩提心都退了、都不想行菩萨道了,你还是可以行菩萨道。你不会受外在人事的变化,而退失菩提心。
南无阿弥陀佛
净界 法师
你能够通过布施、持戒发起的菩提心,通过忍辱精进让菩提心增长广大,你还得要注意,不要让它产生一种内在的破坏。前面的“退还”是来自外在的顺境因缘的刺激,这个破坏是来自于你内心的障碍。
比方说:第一个,散动。一个人发了菩提心,不可以让自己整天处在一种非常散乱攀缘的阶段。就是说,你什么功课都不做,这对你的菩提心非常不吉祥。如果你长时间活在这种人事的忙碌当中,你的心是散散乱乱的。佛陀说,你这个水没有一个池塘把它保护起来,水都流失掉了。你内心的能量、念力太薄弱,你很容易失掉菩提心。
所以你不能长时间处在散动的阶段。你或多或少要有一点功课:佛号、zhou语或者听经,把这个心摄持摄持。就是这个心你不能老是不管它,你要好好地去调伏它、管管它。这是第一个。
第二个,邪慧。这个人在做功课时,要注意自己的邪见颠倒。在《小止观》里面讲到一个邪慧说,当你在做功课用功时,有时候会起一个颠倒说:哎呀,我为什么要在这边拜佛?为什么在这边打坐呢?我应该去干一点实事多好呢。现在那个地方在办慈善事业,我应该去参与,应该做一些慈善的资粮,而不是在这个地方空心的静坐、念佛。你自己会产生这个颠倒。智者大师说,你要思考:你现在的定位是在自受用的菩提心。你这个时候不宜有太多的外缘。所以当你生起一个错误的念头,跟你当下的修行不相应的时候,你自己要如实了知,赶快把这个念头消灭掉,就是不能产生邪见的颠倒。
我们要通过专注跟正知,来对治菩提心的失坏。
在《大乘起信论》讲到这个菩提心(整个大乘佛法的根本思想是菩提心),诸位受了菩萨戒也知道,你失掉了菩提心,你所有的断恶、修善、度众生,只是一个人天的善法;没有菩提心的摄受引导,你跟无上菩提就不相应。
这个地方,马鸣菩萨说:菩提心有二种:一种菩提会退;一种菩提心不会退。有些人发了菩提心,他容易退;有些人发了菩提心,不容易退。
原因在哪里呢?《起信论》上说:如果你的菩提心,是依止事相的因缘所发的菩提心——诶!你看到三宝的庄严发菩提心;或者遇到人,有善知识摄受你,你也发菩提心。依止外在的人事因缘,所发的菩提心,在《楞严经》说:依止“生灭心”所发的菩提心,这样的菩提心是非常脆弱的,遇到恶因缘,就产生退转。
第二种菩提心,它是依止不生灭心,就是说他能够“自知我是未成之佛,诸佛是已成之佛,其体无别”,他能够经常观察我们这个明了的心识——虽然我现在的心有很多很多的烦恼,也缺乏很多很多福德、智慧的庄严,在整个菩萨道当中,我还有很多断恶、修善、度众生的事业要做。
没错!但是,把这些如梦如幻的善恶功能拨开以后,我们发觉到:我们这个明了心识的体性是“如”,三世诸佛清净的本性也是“如”,一如无二如。这个时候从心、佛、众生三无差别的平等思想,开始发菩提心,这个菩提心就不会退转。什么叫不退转?就是说:所有人的菩提心都退了、都不想行菩萨道了,你还是可以行菩萨道。你不会受外在人事的变化,而退失菩提心。
南无阿弥陀佛
#耳机##数码评测##买hifi 逛京东#
扬仕做的好好的,为啥做哔嚗这个牌子,不是为了把鸡蛋不放在一个篮子里。主要是因为我们想把哔嚗作为一个非主流的产品线。我们所谓非主流就是一切来自烧友,我们尽量展现烧友想要的东西,也可能就一个烧油有一个想法,我们就是打样也会去做一下,这个面板是天爵的青海烧友画的,我们就发行一版。今天也会送一套产品给他寄去,谢谢大家
扬仕做的好好的,为啥做哔嚗这个牌子,不是为了把鸡蛋不放在一个篮子里。主要是因为我们想把哔嚗作为一个非主流的产品线。我们所谓非主流就是一切来自烧友,我们尽量展现烧友想要的东西,也可能就一个烧油有一个想法,我们就是打样也会去做一下,这个面板是天爵的青海烧友画的,我们就发行一版。今天也会送一套产品给他寄去,谢谢大家
#每日一善# [给力]#阳光信用#
信任是是夏日清凉的风,冬日里燃烧的炉火;信任是人与人的率真,心与心的坦诚;信任是做人的美德,人生的境界。一个人的宽容,来自一颗善待他人的心。一个人的涵养,来自一颗包容的心。一个人的高度,来自一颗豁达的心。春有盼望和辉煌,夏有火红和热情,秋有金黄和成熟,冬有雪白和宁静,祖国四季皆似锦!
信任是是夏日清凉的风,冬日里燃烧的炉火;信任是人与人的率真,心与心的坦诚;信任是做人的美德,人生的境界。一个人的宽容,来自一颗善待他人的心。一个人的涵养,来自一颗包容的心。一个人的高度,来自一颗豁达的心。春有盼望和辉煌,夏有火红和热情,秋有金黄和成熟,冬有雪白和宁静,祖国四季皆似锦!
✋热门推荐