#华严# 《华严三身论》序

华严三身论，是依据上中下三部《华严》和佛的法报化三身，以及华严三尊示现的法理而著作。无论是修行哪种佛法的人，要想达到圆满的佛果，就必须明白三身的道理，明白理事性的根本，这是修行的必要。还要明白“普贤十愿”囊括佛菩萨一切愿的真谛。一佛出世，万佛相应，每一尊佛都是三身乃至无量身的总集体；一尊佛也是无量佛的体现，如普贤菩萨：体是诸佛之性，相是诸佛身，用是诸佛之理；身示诸佛之相，口演诸佛妙理，意现诸佛智性。释迦四相是诸佛应化必现的一种形态，是必须的，也是必然的，这也是展现三身的必要。每一尊佛的圆满性德都是普贤王；每一尊佛的尽如自然智、空性智慧等就是文殊菩萨；每一尊佛的大悲愿心就是观世音菩萨；每一尊佛的愿力功德能力就是大势至菩萨；每一尊佛任运自成的功德就是弥勒菩萨。每一尊菩萨摩诃萨都具足无量菩萨的所有功德，亦具足一切诸佛的所有功德；每一尊佛都化现无量菩萨，在无量自性众生前做无量的佛事业。

觉善法师
2012年腊月二十四
于赤峰龙泉寺闭关中#佛教文化#

“一失人身，万劫不复，此语谁不知之？知之而漫不加意，与不知同。昔须达为佛营室，佛视地上蝼蚁，而谓达言：“此蚁毗婆尸佛以来，经今七佛，尚在蚁身。”夫一佛出世，历年甚久，矧（shěn况且）曰七乎？释迦而后，过五百余万岁而慈氏下生，名第八佛，未知此蚁脱故身否？纵脱蚁身，未知何日当得人身也。今徒见举目世人，比肩相摩，而不知得之之难如是；既得人身，漠然空过，真可痛惜！予之懈怠空过，不能不深自痛惜，而并以告夫同志者。”
——莲池大师《竹窗随笔》
“一失人身，万劫不复，此语谁不知之？知之而漫不加意，与不知同。”人身很难得，但是也很容易失去。一失人身，万劫不复。

莲池大师：既得人身，漠然空过，真可痛惜

“一失人身，万劫不复”，此语谁不知之？知之而漫不加意，与不知同。
昔须达为佛营室，佛视地上蝼蚁，而谓达言：“此蚁毗婆尸佛以来，经今七佛，尚在蚁身。”夫一佛出世，历年甚久，矧曰七乎？释迦而后，过五百余万岁而慈氏下生，名第八佛，未知此蚁脱故身否？纵脱蚁身，未知何日当得人身也。
今徒见举目世人，比肩相摩，而不知得之之难如是。既得人身，漠然空过，真可痛惜！予之懈怠空过，不能不深自痛惜，而并以告夫同志者。