有些痛苦的付出真得毫无价值，就象现今这个时代中，最容易制造痛苦的情感上的纠缠，有些都已不能用世态炎凉和人情寡淡来形容了一样。因为人性是这世间最难意料和把握的东西，极善良又有可能极残忍，至于中间的那一拨也未必平稳，因为人性本身变数就极大，特别是在这个物欲横流的社会。所以，不如眼亮一些，少痛一些，活的享受一些，在快乐中快乐的成长，这才是成长的意义。

现今新冠病毒横行，可是还有很多不自觉的人，在公共场合不戴口罩及个人防护措施。其实即使往常做事不守道德底线的，也比比皆是。原因是现今的人，很多都是信仰缺失。

信仰是人伦之最高道理。中国主要有三大类——儒释道。

儒家是符合人性的，可以指引人生的道路，负起社会责任之经世之道。而佛道两家都是讲究超脱，不去过多的问及尘世。
儒家最基本的理念支撑——仁义礼智信。
仁者本心也，为乎恻隐。大处博爱及众，小处仁者爱人，总之发心要善。

义者担当、义务与责任心也。必须去承担的道义，去作为和履行你所该做的诸务。

礼者行为规范也。换句话也就是说以什么方式、仪式和规矩去做，才符合人的标准，风俗讲究和身份的得体。

智者明辨是非思维能力也。也即格物致知合乎道理，不本末倒置，黑白颠倒。
信者操守也，价值取向，信念、信条也。比如两袖清风、安贫乐道，富贵不淫、贫贱不移、威武不屈。“一瓢饮、一箪食，回也不改其志”。

儒家为何立此五个理念支撑。其实只是把人的本性给指明了罢了。

人就该如此。若问缘由，就是人之所以为人，之所以跟动物的区别罢了。人就要用仁爱之心，去担当所担当的义务与责任。并且在规范、规矩、仪式、讲究下进行。还要把握根本，辨明是非，有正确方向。最关键的是恪守原则，不乱本分。故而，王阳明在“遵经阁记”中有云：“经，常道也。其在天，谓之命；其赋予人，谓之性。其主于身，谓之心…六经者，吾心之记籍也”。

所以说：为人者，此五点本心具足，非为外来。又与佛家、道家本质的区别。佛家道家是出世和順世，儒家经营世。佛道两家成佛、成仙，而儒家做人。所以此五点是关乎人的本性的，与其他无关。

万事万物皆有体用，此五点为体，还有孝悌忠信礼义廉耻为用。体者五行支撑，用者圆出于方，转八卦乃成。其中孝者，不忘根本，顺而报答也。

悌者，知长幼而敬从也。长幼有序，尊卑有序者也。

忠者，明归属而报效，不敢背之也。
信者，此信，信念展开。立而不改初衷，诺而必果也。

礼者，规范之上，恭敬待人也。
义者，在担当上的，一切善举也。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

廉者，应得以外，不受不贪。君子有所为，有所不为。

耻者，不义之事，羞以为之。不义之人，羞以同之。反之愧疚也。又有义务未能尽责而懊恼悔恨也。

有些痛苦的付出真得毫无价值，就象现今这个时代中，最容易制造痛苦的情感上的纠缠，有些都已不能用世态炎凉和人情寡淡来形容了一样。因为人性是这世间最难意料和把握的东西，极善良又有可能极残忍，至于中间的那一拨也未必平稳，因为人性本身变数就极大，特别是在这个物欲横流的社会。所以，不如眼亮一些，少痛一些，活的享受一些，在快乐中快乐的成长，这才是成长的意义。