佛心禅话：心不妄取过去法，亦不贪着未来事

禅即是佛心，即心即佛，是心作佛。十方三世一切贤圣，皆因悟『禅』而成佛道。

『禅』用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍即是见性成佛道。虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。心不住法，道即通流，心若住法，名为自缚。

佛心禅话，直指人心，明心见性，集禅宗诸祖法语之大成。苟能如法观照，善体无生，则解脱之道，指日可待！

         文殊讲堂   慧律法师编撰

修道重在修心，若能一心清净，不着不染，便是无上菩提大道。

若有人有法，则是邪魔外道见解也。

心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。

佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。

逆我意者，只消一个忍字。入得世间，出世无余。于逆顺境界中无起灭相，始离得增上慢名字。

不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。

随流认得性，无喜亦无忧。

若以静处为是闹处为非，则是坏世间相而求实相。离生灭而求寂灭。

汝若歇得念念驰求心，与释迦老子不别。

十方同聚会，个个学无为。

南无阿弥陀佛

佛心禅话：修道重在修心

【感恩十方法界一切有缘的众生】阿弥陀佛

禅即是佛心，即心即佛，是心作佛。十方三世一切贤圣，皆因悟『禅』而成佛道。

『禅』用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍即是见性成佛道。虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。心不住法，道即通流，心若住法，名为自缚。

佛心禅话，直指人心，明心见性，集禅宗诸祖法语之大成。苟能如法观照，善体无生，则解脱之道，指日可待！

文殊讲堂

慧律法师编撰

佛是无心道人。

心遇缘而不动，是则一切法无性。

古德云：一心是万法之性，万法是一心之相。

诸佛法身，湛然不动犹如虚空，如虚空故，所以遍满一切，以便满故，所以空即无量，无量即空。

五阴皆空即是平等法身，彻知缘起，便明法由心生。

不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。

修道重在修心，若能一心清净，不着不然，便是无上菩提大道。

若有人有法，则是邪魔外道见解也。

心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。

过去事或善或恶，不复思量，思量则障道矣，未来事不须计较，计较则狂乱矣，现在事在面前，或顺或逆，亦不须着意，着意则扰方寸矣。但一切临时，随缘酬酢，自然合道这个道理。

佛心禅话 ：菩提本自性，性净是菩提

禅即是佛心，即心即佛，是心作佛。十方三世一切贤圣，皆因悟『禅』而成佛道。

『禅』用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍即是见性成佛道。虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。心不住法，道即通流，心若住法，名为自缚。

佛心禅话，直指人心，明心见性，集禅宗诸祖法语之大成。苟能如法观照，善体无生，则解脱之道，指日可待！

  文殊讲堂   慧律法师

101.求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

102.真心是菩萨净土。

103.发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

104.十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。

105.菩萨不与法缚，不求法脱。于一切相，离一切相，即是无相。

106.但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。

107.邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。

108.菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅槃。

109.菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

110.本净明心非别处，惟在众生妄心中。

南无大慈大悲地藏王菩萨