#每日名联鉴赏# ［周元鼎题岳阳楼联］
后乐先忧，范希文庶几知道；
昔闻今上，杜少陵始可言诗。
【作者】
周元鼎，字象九。清代艺术家，乾隆年间进士。
【注释】
岳阳楼：在湖南岳阳城西门上，面临洞庭湖，是我国江南四大名楼之一。被誉为“洞庭天下水，岳阳天下楼”。始建于唐，后经多次重修和扩建。
后乐先忧：化自范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一句。
范希文：即范仲淹（989—1052），字希文，宋苏州吴县（今江苏苏州）人。
庶几：也许可以。表示推测之词。
知道：懂得这道理。
昔闻今上：化自杜甫《登岳阳楼》诗“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”句。
杜少陵：即唐代诗人杜甫。
始可：才能够。
言诗：谈诗。
【简评】
联语巧妙地拉出岳阳楼历史上最为著名的两位古人，括取他们的诗文字词入联，化用得体，兼寓议论，意气纵横，语气不凡。
后乐先忧，范希文庶几知道；
昔闻今上，杜少陵始可言诗。
【作者】
周元鼎，字象九。清代艺术家，乾隆年间进士。
【注释】
岳阳楼：在湖南岳阳城西门上，面临洞庭湖，是我国江南四大名楼之一。被誉为“洞庭天下水，岳阳天下楼”。始建于唐，后经多次重修和扩建。
后乐先忧：化自范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一句。
范希文：即范仲淹（989—1052），字希文，宋苏州吴县（今江苏苏州）人。
庶几：也许可以。表示推测之词。
知道：懂得这道理。
昔闻今上：化自杜甫《登岳阳楼》诗“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”句。
杜少陵：即唐代诗人杜甫。
始可：才能够。
言诗：谈诗。
【简评】
联语巧妙地拉出岳阳楼历史上最为著名的两位古人，括取他们的诗文字词入联，化用得体，兼寓议论，意气纵横，语气不凡。
十二个月的雅称，原来这么美，全是古人的智慧！
中华文化，博大精深，源远流长。一年有十二个月，你知道，这十二个月古人是如何称呼的吗？
今天就来给大家介绍一下，十二个月份的雅称分别都是什么？
一月
孟春、柳月、寅月、陬月、太簇、初春、新春、端月、岁始、肇春、初阳。
吴自牧在《梦梁录-正月》中说，“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”
正月又称端月，那是秦朝为避始皇之忌讳，“正”与嬴政的“政”谐音，故而把正月改为端月。
二月
仲春、卯月、如月、夹钟、花月、杏月、春半、花朝、殷春、春中。
“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”宋人叶绍翁诗句中的红杏，花开二月故称杏月。
《尔雅-释天》说：“二月为如。”又据郝懿行义疏云：如者，随从之义，万物相随而出，如如然也。阴历二月因而又称如月。
三月
季春、辰月、病月、姑洗、桃月、暮春、桐月、晚春、春杪、余春。
春夏秋冬四季，三个月为一季，春季中排行老三，因此把三月叫做季月。
三月桃花粉面羞，又称桃月。到了三月，桃花怒放，绮丽芬芳，自然称“桃月”。
四月
孟夏、巳月、余月、中吕、初夏、麦月、槐月、夏首、新夏、梅月。
农历四月为麦子成熟的时候，《礼记-月令》说：“ 孟夏之月麦秋至。”
蔡邕在《月令章句》解释为：“百谷各以其初生为春，熟为秋，故麦以孟夏为秋。”四月便称麦月。
从季节气候而言，四月为梅雨季，时值梅子黄熟，阴雨时间较长，所以把四月叫作梅月。
万物枝长叶茂青翠欲滴，槐树也绽开了黄白色的花瓣儿，有人称四月为“槐月”。
五月
仲夏、午月、皋月、蕤宾、蒲月、榴月、星月、盛夏、夏半、芒种。
农历五月最常用的别称为仲夏，它排行夏季之中。
本月五日为端午节，旧时农家用菖蒲叶与艾叶等扎悬于门首，用驱赶不利之气，因称五月为蒲月。
《尔雅-释天》说：“五月为皋。”故五月又称为皋月。
六月
季夏、未月、且月、林钟、荷月、晚夏、暮夏、荔月、晚夏、杪夏。
荷月、伏月：六月三伏赤日炎炎，许多植物在酷夏的灼烤下无精打采，只有荷塘中的荷花亭亭玉立，精神抖擞，因而，便称之“伏月”或“荷月”。
在《易-系辞上》说，“日月运行，一寒一暑。”又有六月叫做暑月之说。
七月
孟秋、申月、相月、夷则、瓜月、初秋、桐秋、桐月、兰月、肇秋。
秋季的头一个月谓新秋。
古时，瓜果成熟也在秋天，“米谷豆子，秋收冬藏”，把七月叫做瓜月。
有一种兰花在初秋开放，故又把七月称为兰秋和秋月。
八月
仲秋、酉月、壮月、南吕、桂秋、桂月、清秋、拓月、秋半、中律。
农历八月。此时月桂花盛开，故称桂月。
郝懿行义疏解释说，“壮者，大也。八月阴大盛，《易》之大壮，言阳大盛也。”故称八月为壮月。
乡间山歌里唱道：“八月里来桂花香”，民间又把八月称为桂月。
九月
季秋、戍月、玄月、无射、菊月、暮秋、凉秋、杪商、秋末、残秋。
九月菊花傲秋霜，又称菊月。
农历九月，万木萧瑟，落叶纷纷，独有那婀娜多姿、热烈怒放的菊花给人们以活力和温暖，“菊月”被世人看作是九月的代称。
十月
孟冬、亥月、阳月、应钟、露月、冬、早冬、首冬、始冬、开冬、新冬。
农历十月，因秋去冬来、露水多生而得名。
阳月：十月芙蓉显小阳，又称阳月。《后汉书-马融传》说：“至于阳月，阴慝害作，百草毕落。”
乡间开冬之后，旧时娶亲嫁女等操办喜事便选在入冬，此时收成已毕，正值农闲，良辰美景多可入选。
十一月
仲冬、子月、辜月、黄钟、霜月、寒月、葭月、正冬、畅月。
《礼记-月令》：“ 仲冬之月命之曰畅月。”郑玄的注解为“畅，犹充也。”因此农历十一月的别称为畅月。
葭月是农历十一月的美称，因为冬月里的葭草才会吐出“绿头”，所以十一月称之为葭月。
冬季之中，按序列也把十一月叫作仲冬。
十二月
季冬、丑月、涂月、大吕、腊月、暮冬、梅月、暮岁、岁杪。
杜甫《腊日》诗云：“腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。”到了秦朝时将十二月定为腊月，以后沿袭之。
自古以来，农历十二月为冰天雪地的代名词，故又称之为冰月、严月。
中华文化，博大精深，源远流长。一年有十二个月，你知道，这十二个月古人是如何称呼的吗？
今天就来给大家介绍一下，十二个月份的雅称分别都是什么？
一月
孟春、柳月、寅月、陬月、太簇、初春、新春、端月、岁始、肇春、初阳。
吴自牧在《梦梁录-正月》中说，“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”
正月又称端月，那是秦朝为避始皇之忌讳，“正”与嬴政的“政”谐音，故而把正月改为端月。
二月
仲春、卯月、如月、夹钟、花月、杏月、春半、花朝、殷春、春中。
“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”宋人叶绍翁诗句中的红杏，花开二月故称杏月。
《尔雅-释天》说：“二月为如。”又据郝懿行义疏云：如者，随从之义，万物相随而出，如如然也。阴历二月因而又称如月。
三月
季春、辰月、病月、姑洗、桃月、暮春、桐月、晚春、春杪、余春。
春夏秋冬四季，三个月为一季，春季中排行老三，因此把三月叫做季月。
三月桃花粉面羞，又称桃月。到了三月，桃花怒放，绮丽芬芳，自然称“桃月”。
四月
孟夏、巳月、余月、中吕、初夏、麦月、槐月、夏首、新夏、梅月。
农历四月为麦子成熟的时候，《礼记-月令》说：“ 孟夏之月麦秋至。”
蔡邕在《月令章句》解释为：“百谷各以其初生为春，熟为秋，故麦以孟夏为秋。”四月便称麦月。
从季节气候而言，四月为梅雨季，时值梅子黄熟，阴雨时间较长，所以把四月叫作梅月。
万物枝长叶茂青翠欲滴，槐树也绽开了黄白色的花瓣儿，有人称四月为“槐月”。
五月
仲夏、午月、皋月、蕤宾、蒲月、榴月、星月、盛夏、夏半、芒种。
农历五月最常用的别称为仲夏，它排行夏季之中。
本月五日为端午节，旧时农家用菖蒲叶与艾叶等扎悬于门首，用驱赶不利之气，因称五月为蒲月。
《尔雅-释天》说：“五月为皋。”故五月又称为皋月。
六月
季夏、未月、且月、林钟、荷月、晚夏、暮夏、荔月、晚夏、杪夏。
荷月、伏月：六月三伏赤日炎炎，许多植物在酷夏的灼烤下无精打采，只有荷塘中的荷花亭亭玉立，精神抖擞，因而，便称之“伏月”或“荷月”。
在《易-系辞上》说，“日月运行，一寒一暑。”又有六月叫做暑月之说。
七月
孟秋、申月、相月、夷则、瓜月、初秋、桐秋、桐月、兰月、肇秋。
秋季的头一个月谓新秋。
古时，瓜果成熟也在秋天，“米谷豆子，秋收冬藏”，把七月叫做瓜月。
有一种兰花在初秋开放，故又把七月称为兰秋和秋月。
八月
仲秋、酉月、壮月、南吕、桂秋、桂月、清秋、拓月、秋半、中律。
农历八月。此时月桂花盛开，故称桂月。
郝懿行义疏解释说，“壮者，大也。八月阴大盛，《易》之大壮，言阳大盛也。”故称八月为壮月。
乡间山歌里唱道：“八月里来桂花香”，民间又把八月称为桂月。
九月
季秋、戍月、玄月、无射、菊月、暮秋、凉秋、杪商、秋末、残秋。
九月菊花傲秋霜，又称菊月。
农历九月，万木萧瑟，落叶纷纷，独有那婀娜多姿、热烈怒放的菊花给人们以活力和温暖，“菊月”被世人看作是九月的代称。
十月
孟冬、亥月、阳月、应钟、露月、冬、早冬、首冬、始冬、开冬、新冬。
农历十月，因秋去冬来、露水多生而得名。
阳月：十月芙蓉显小阳，又称阳月。《后汉书-马融传》说：“至于阳月，阴慝害作，百草毕落。”
乡间开冬之后，旧时娶亲嫁女等操办喜事便选在入冬，此时收成已毕，正值农闲，良辰美景多可入选。
十一月
仲冬、子月、辜月、黄钟、霜月、寒月、葭月、正冬、畅月。
《礼记-月令》：“ 仲冬之月命之曰畅月。”郑玄的注解为“畅，犹充也。”因此农历十一月的别称为畅月。
葭月是农历十一月的美称，因为冬月里的葭草才会吐出“绿头”，所以十一月称之为葭月。
冬季之中，按序列也把十一月叫作仲冬。
十二月
季冬、丑月、涂月、大吕、腊月、暮冬、梅月、暮岁、岁杪。
杜甫《腊日》诗云：“腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。”到了秦朝时将十二月定为腊月，以后沿袭之。
自古以来，农历十二月为冰天雪地的代名词，故又称之为冰月、严月。
【先谈谈东亚“正能量”的历史】
在地球上人类能够诞生法律体系的四大文明里，东亚也就是种花文明是“正能量”最足的。世界上几乎没有任何一部诗集能够像《诗经》一样，近百首诗歌歌唱古代国王和君主，将屠夫和骗子也描绘得十全十美，有些彼此还是敌人（最典型的是商和周）。相比之下，古印度《摩罗衍那》，古希腊《荷马史诗》都不是这样。关键是《诗经》在旧东亚还是童子启蒙教程，“不学《诗》，无以言”。
可见古人太明白“正能量”就是讲来讨好在上位者，交易踩在自己背上的脚能够松开点。古代典型的“正能量”案例很多，比如“烽火戏诸侯”、比如“黄袍加身”。都是上有所思，下有所投，还投成了的案例。实际上，不但在上位者喜欢正能量，在中、在下位者也不妨多让。
比如1895年清日甲午战争，清国战败，战败前乃至战败后，清国许多士绅还自费上报发文发图坑蒙拐骗其他观众，以此向朝廷邀功，邀维护稳定之功。这里其实显示了旧东亚人缺乏社会责任心，只图自己前途，对他人能骗就骗，把人为财死鸟为食亡的人生哲学发扬对了极致。
又如1945年，日本二战即将战败时，报刊上也非常多鼓吹天皇神迹的内容，其实作为因理工科教育跻身亚洲第一个工业化国家的日本，这些神话日报不用说，从编辑到观众都知道是假的，但是在事不关己精神引领下，到原子弹爆炸，天皇宣布终战，都无人点评，大家只是机械地参战、机械地死亡。可见旧东亚人是个个体之间没有义务感，只有利害关系的大三和，人人都是舔狗和戏精。
这种只讲自身利害，不关注群体福利，更没有真理是非的3000年一贯制社会从来都是“正能量”的绝佳培养皿，只不过有时候混入一些西洋舶来思想显得更荒腔走板，从演员到观众冶入一炉显得更物我两忘。难道不是吗？
在地球上人类能够诞生法律体系的四大文明里，东亚也就是种花文明是“正能量”最足的。世界上几乎没有任何一部诗集能够像《诗经》一样，近百首诗歌歌唱古代国王和君主，将屠夫和骗子也描绘得十全十美，有些彼此还是敌人（最典型的是商和周）。相比之下，古印度《摩罗衍那》，古希腊《荷马史诗》都不是这样。关键是《诗经》在旧东亚还是童子启蒙教程，“不学《诗》，无以言”。
可见古人太明白“正能量”就是讲来讨好在上位者，交易踩在自己背上的脚能够松开点。古代典型的“正能量”案例很多，比如“烽火戏诸侯”、比如“黄袍加身”。都是上有所思，下有所投，还投成了的案例。实际上，不但在上位者喜欢正能量，在中、在下位者也不妨多让。
比如1895年清日甲午战争，清国战败，战败前乃至战败后，清国许多士绅还自费上报发文发图坑蒙拐骗其他观众，以此向朝廷邀功，邀维护稳定之功。这里其实显示了旧东亚人缺乏社会责任心，只图自己前途，对他人能骗就骗，把人为财死鸟为食亡的人生哲学发扬对了极致。
又如1945年，日本二战即将战败时，报刊上也非常多鼓吹天皇神迹的内容，其实作为因理工科教育跻身亚洲第一个工业化国家的日本，这些神话日报不用说，从编辑到观众都知道是假的，但是在事不关己精神引领下，到原子弹爆炸，天皇宣布终战，都无人点评，大家只是机械地参战、机械地死亡。可见旧东亚人是个个体之间没有义务感，只有利害关系的大三和，人人都是舔狗和戏精。
这种只讲自身利害，不关注群体福利，更没有真理是非的3000年一贯制社会从来都是“正能量”的绝佳培养皿，只不过有时候混入一些西洋舶来思想显得更荒腔走板，从演员到观众冶入一炉显得更物我两忘。难道不是吗？
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