虽然文献学的老师特别严格，但他真的很走心。跟文学院其他感性的课不同，他教给我们的是实打实的研究方法、学术态度，也希望有人加入他，隔着屏幕都能感受到他对古籍校勘研究的热爱，眼睛是发光的。之前查了老师简历，真的人生赢家吧，才87年，硕士山大师从杜泽逊教授，博士北大师从漆永祥教授，现在是武大古籍研究所副研究员，有家庭有孩子，做着自己热爱的工作。
虽然觉得古籍研究所的好多老师都奇奇怪怪的，但也是真的敬佩他们，特别是通过这门课。我只是一个学期，一篇7000字的论文，查古籍都能查到自闭，而他们却是十年、二十年、三十年，成千上万的古籍。

很多事情别人可以去做，看上去毫无危害，我们也要小心权衡，有些经验只适用在某些人身上，同样，很多我们可以去做的事情，也要小心劝导别人，每个人与生俱来来的软弱和诱惑都不同，不要盲目将别人拖进对自己没有影响、但有可能拖住别人的沼泽。

圣经里有一句话很多人喜欢：
“凡事都可行，但不都有益处。
 凡事都可行，但不都造就人。/哥林多前书”

但很少人关注到这句话的后一句：
❝无论何人，不要求自己的益处，
    乃要求别人的益处。 ❞

早安

具体意义上的自我，和事件中自己的具体意志紧紧绑在一起，因此没有多少空间；
抽象意义上的自我，就像是一个容器，可以容纳自己在一个个具体事件中的意志，因此有了空间。

抽象意义上的自我是否形成，会导致压力与情绪管理的严重不同。

生死其实无处不在，我们有肉体生命的生死，也有心理层面的生死。

在抽象意义的自我形成前，人必然会有这样一种逻辑：
“我”，等同于自己发出的任何一份具体的意志。

一个有抽象意义的自我的人，会有另一种逻辑：
每一份意志，都只是“我”的一部分，而不是“我”自身。
所以，任何一个具体意志的生死，就只是这份具体意志的生死，而不是“我”的生死。

—— 武志红《自我的诞生》心理课