#深圳很行#【深晚快评 | 实干，成为先行示范最强音】扬帆奋进绘蓝图，重任千钧再出发。2019年8月18日，《中共中央 国务院关于支持深圳建设中国特色社会主义先行示范区的意见》正式发布，揭开了深圳建设先行示范区的历史大幕。
时代再次选择了深圳，深圳必将有新的更大作为。三年来，深圳全市上下牢记中央嘱托、勇担使命责任,聚焦先行示范区建设五大战略定位、三个阶段发展目标、五个率先重点任务，以“闯”的精神、“创”的劲头、“干”的作风，推出了一批具有含金量、示范引领性的重要改革事项，通过一个个实质性成果带动深圳先行示范区建设向全面铺开、向纵深推进。
截至目前，《意见》部署的56项重点任务中，探索知识产权证券化等14项已经完成，以深圳为主阵地建设综合性国家科学中心等42项取得重大进展。总体来看，经过三年真抓实干，先行示范区建设进入全面铺开、纵深推进阶段，一系列重大战略、重大改革、重大平台、重大政策和重大项目进展顺利。
蓝图宏伟，热潮奔涌，一路耕耘一路歌，鹏城大地汇聚起一起奋斗、一起收获的磅礴力量。
聚焦高质量发展高地，坚持新发展理念为指引，高质量发展走在全国前列。高效统筹疫情防控和经济社会发展，推动综合经济实力迈上新台阶，2022年上半年,深圳地区生产总值达1.5万亿元,同比增长3%，尽显经济韧性。健全完善“基础研究+技术攻关+成果产业化+科技金融+人才支撑”的全过程创新生态链，加快发展壮大战略性新兴产业和未来产业，截至2022年上半年，在深全职院士达74人，高被引科学家31人，各类高层次人才超2万人，创新动能更加强劲。
聚焦法治城市示范，加强法治改革相衔接，法治先行示范城市加快建设。用足用好特区立法权，出台个人破产条例、深圳经济特区数据条例、智能网联汽车管理条例、无障碍城市建设条例、生态环境保护条例等全国首创性法规。入选全国首批营商环境创新试点城市，出台实施营商环境改革政策，全国营商环境评价排名位居全国前列。数字城市建设稳步推进，智慧城市发展水平、一体化政务服务能力、政府网站绩效考核连续三年位居全国第一，在全国率先开展数据生产要素统计核算试点。
聚焦城市文明典范，建设区域文化中心城市，现代城市文明焕发生机活力。连续六届入选全国文明城市，改革开放精神、特区精神入选中国共产党人精神谱系。打造全国首个以志愿服务优化社会治理的“志愿者之城”，注册志愿者人数超过200万。公共文化设施网络不断拓展，重大文化项目提质升级，一批新时代的文化地标与国际一流水平的文体设施浮出水面。目前正在以先行示范区的担当作为，全力争创首届全国文明典范城市。
聚焦民生幸福标杆，满足人民美好生活需要，社会民生事业取得突出成效。从教育、医疗、住房、交通等群众最关心、最紧迫的民生问题着手，集中力量补齐民生事业发展短板，不断提高公共服务水平，超常规推进学位建设，三年完成新改扩建公办中小学（含公办普高）数量190所，新增基础教育学位约22万个。三年新增床位数1.6万张，总数达到6.4万张。三年建设筹集公共住房30余万套、供应12余万套；将最低生活保障范围从原来的户籍人群适度扩大到非深户人群，全力推动“民生七有”向“民生七优”迈进。
聚焦可持续发展先锋，促进人与自然和谐共生，生态环境品质获得显著提升。坚持绿水青山就是金山银山的理念,落实国家、省推进碳达峰、碳中和工作部署，构建“双碳”工作政策体系，绿色低碳发展理念深入践行。河流水环境质量持续好转，在全国率先实现全市域消除黑臭水体，空气质量进一步优化，污染防治工作取得阶段性胜利。持续推进公园城市建设，截至2022年上半年公园总数达到1238个，从“千园之城”到“公园城市”，将更好描绘“山海连城”美丽画卷。
三生万物，见圳成长！生活的脉络总是与城市的改革轨迹交织辉映，最动人心弦的“成长”，就在市民身边。三年来，深圳先行示范区建设所呈现、凝结与展示的，是成果和经验，更是给市民带来的实实在在的变化、体验与影响。
“现在深圳的‘土特产’是企业家”“你可以永远相信深圳温度”“蒸气一冒，新的一天就是新的一个希望”“满天晚霞刷新我对这座城市的热爱”……一句句发自市民内心深处的感慨与共鸣，承载着沉甸甸的获得感、幸福感和满足感，凝聚着“先行示范”的实干与奋斗，折射出深圳先行示范区建设“坚持以人民为中心”的发展思想。看得见的变化，摸得着的实惠，感受得到的幸福，使全市上下无比坚定“朝着建设中国特色社会主义先行示范区的方向前行，努力创建社会主义现代化强国的城市范例”的信念。
三年来，深圳日夜兼程，风雨无阻，奋力跑出新时代的“加速度”，朝着建设先行示范区第一个阶段目标快步前行，实干强音带来“先行示范”铿锵回响。
奋斗者不舍昼夜，实干者步伐激越。
在新起点上，憧憬深圳发展的美好未来，所有奋斗者、实干者信心百倍、壮志满怀。让我们进一步深刻认识经济特区经济上“特”的品质和“更好”“更高”的要求，深刻把握先行示范区“先行”和“示范”的要求，真抓实干、埋头苦干，持续向既定的奋斗目标稳步大步迈进，以有力有效的实际行动迎接党的二十大胜利召开！#今天 为深圳点个赞##深圳建设先行示范区三周年##深圳# @深圳晚报
时代再次选择了深圳，深圳必将有新的更大作为。三年来，深圳全市上下牢记中央嘱托、勇担使命责任,聚焦先行示范区建设五大战略定位、三个阶段发展目标、五个率先重点任务，以“闯”的精神、“创”的劲头、“干”的作风，推出了一批具有含金量、示范引领性的重要改革事项，通过一个个实质性成果带动深圳先行示范区建设向全面铺开、向纵深推进。
截至目前，《意见》部署的56项重点任务中，探索知识产权证券化等14项已经完成，以深圳为主阵地建设综合性国家科学中心等42项取得重大进展。总体来看，经过三年真抓实干，先行示范区建设进入全面铺开、纵深推进阶段，一系列重大战略、重大改革、重大平台、重大政策和重大项目进展顺利。
蓝图宏伟，热潮奔涌，一路耕耘一路歌，鹏城大地汇聚起一起奋斗、一起收获的磅礴力量。
聚焦高质量发展高地，坚持新发展理念为指引，高质量发展走在全国前列。高效统筹疫情防控和经济社会发展，推动综合经济实力迈上新台阶，2022年上半年,深圳地区生产总值达1.5万亿元,同比增长3%，尽显经济韧性。健全完善“基础研究+技术攻关+成果产业化+科技金融+人才支撑”的全过程创新生态链，加快发展壮大战略性新兴产业和未来产业，截至2022年上半年，在深全职院士达74人，高被引科学家31人，各类高层次人才超2万人，创新动能更加强劲。
聚焦法治城市示范，加强法治改革相衔接，法治先行示范城市加快建设。用足用好特区立法权，出台个人破产条例、深圳经济特区数据条例、智能网联汽车管理条例、无障碍城市建设条例、生态环境保护条例等全国首创性法规。入选全国首批营商环境创新试点城市，出台实施营商环境改革政策，全国营商环境评价排名位居全国前列。数字城市建设稳步推进，智慧城市发展水平、一体化政务服务能力、政府网站绩效考核连续三年位居全国第一，在全国率先开展数据生产要素统计核算试点。
聚焦城市文明典范，建设区域文化中心城市，现代城市文明焕发生机活力。连续六届入选全国文明城市，改革开放精神、特区精神入选中国共产党人精神谱系。打造全国首个以志愿服务优化社会治理的“志愿者之城”，注册志愿者人数超过200万。公共文化设施网络不断拓展，重大文化项目提质升级，一批新时代的文化地标与国际一流水平的文体设施浮出水面。目前正在以先行示范区的担当作为，全力争创首届全国文明典范城市。
聚焦民生幸福标杆，满足人民美好生活需要，社会民生事业取得突出成效。从教育、医疗、住房、交通等群众最关心、最紧迫的民生问题着手，集中力量补齐民生事业发展短板，不断提高公共服务水平，超常规推进学位建设，三年完成新改扩建公办中小学（含公办普高）数量190所，新增基础教育学位约22万个。三年新增床位数1.6万张，总数达到6.4万张。三年建设筹集公共住房30余万套、供应12余万套；将最低生活保障范围从原来的户籍人群适度扩大到非深户人群，全力推动“民生七有”向“民生七优”迈进。
聚焦可持续发展先锋，促进人与自然和谐共生，生态环境品质获得显著提升。坚持绿水青山就是金山银山的理念,落实国家、省推进碳达峰、碳中和工作部署，构建“双碳”工作政策体系，绿色低碳发展理念深入践行。河流水环境质量持续好转，在全国率先实现全市域消除黑臭水体，空气质量进一步优化，污染防治工作取得阶段性胜利。持续推进公园城市建设，截至2022年上半年公园总数达到1238个，从“千园之城”到“公园城市”，将更好描绘“山海连城”美丽画卷。
三生万物，见圳成长！生活的脉络总是与城市的改革轨迹交织辉映，最动人心弦的“成长”，就在市民身边。三年来，深圳先行示范区建设所呈现、凝结与展示的，是成果和经验，更是给市民带来的实实在在的变化、体验与影响。
“现在深圳的‘土特产’是企业家”“你可以永远相信深圳温度”“蒸气一冒，新的一天就是新的一个希望”“满天晚霞刷新我对这座城市的热爱”……一句句发自市民内心深处的感慨与共鸣，承载着沉甸甸的获得感、幸福感和满足感，凝聚着“先行示范”的实干与奋斗，折射出深圳先行示范区建设“坚持以人民为中心”的发展思想。看得见的变化，摸得着的实惠，感受得到的幸福，使全市上下无比坚定“朝着建设中国特色社会主义先行示范区的方向前行，努力创建社会主义现代化强国的城市范例”的信念。
三年来，深圳日夜兼程，风雨无阻，奋力跑出新时代的“加速度”，朝着建设先行示范区第一个阶段目标快步前行，实干强音带来“先行示范”铿锵回响。
奋斗者不舍昼夜，实干者步伐激越。
在新起点上，憧憬深圳发展的美好未来，所有奋斗者、实干者信心百倍、壮志满怀。让我们进一步深刻认识经济特区经济上“特”的品质和“更好”“更高”的要求，深刻把握先行示范区“先行”和“示范”的要求，真抓实干、埋头苦干，持续向既定的奋斗目标稳步大步迈进，以有力有效的实际行动迎接党的二十大胜利召开！#今天 为深圳点个赞##深圳建设先行示范区三周年##深圳# @深圳晚报
晚上一个人睡不着的时候，坐在床上，看着窗外想着我做过的事，对的，错的，遗憾的。最近时常看到三哥发的一些缅怀我们的抖音和朋友圈，在用所有我能察觉到的一切东西来表达惋惜，其实三哥，你大概舍不得我在你生命中消失罢了，可惜我是张三李四，是芸芸众生中的普通人。
最近真的大起大落，是的，今天是警察叔叔说他忙碌的最后一天，不知道他明天会不会主动和我说话，一切都是未知数，我不知道他怎么想，其实也更不知道我现在到底想怎么样，或许我还不太敢这么快的就去接受“新生活”吧，不知道怎样面对他给我带来的一切情绪，也不知道怎么回应他像我抛来的一切问题，接下来是坦诚相对，还是九曲回肠，我矛盾反复，反复矛盾。
也是在规划未来，五年十年，真想一下子就过去，也偶尔感叹时间，一转眼我也二十几岁，是以前梦想成为的大人了，可又如何，我终究没能活成自己想要的样子，一切也都是徒劳了。
已经好久都没有吧啦吧啦写这么多东西，可能是压在我身上的山少去了几株草，亦或是我回归了自由，是，只是精神，我向往自由，也渴望独处，但真看到类似门锁，其实也会害怕，可能我生来就是一个矛盾到死的人。
想颓废也想努力，没力气也没人陪，没有思想，也太有思想，更怕想错，之前的二十年已经很失败了，虽然知道以后可能更失败，所以只能顾及眼下，不想将来。
“山赶着山，山山漫漫结成关；人赶着人，人人草草尽走散”。我们对缺失的很敏感，对拥有的很迟钝，所以我们总是得不偿失。
说了一些废话，也舒心多了，可以睡觉了，对不起小李，我又想起来这些东西，让你不开心了，是我的错。我道歉。
没关系的。我接受。一切。
最近真的大起大落，是的，今天是警察叔叔说他忙碌的最后一天，不知道他明天会不会主动和我说话，一切都是未知数，我不知道他怎么想，其实也更不知道我现在到底想怎么样，或许我还不太敢这么快的就去接受“新生活”吧，不知道怎样面对他给我带来的一切情绪，也不知道怎么回应他像我抛来的一切问题，接下来是坦诚相对，还是九曲回肠，我矛盾反复，反复矛盾。
也是在规划未来，五年十年，真想一下子就过去，也偶尔感叹时间，一转眼我也二十几岁，是以前梦想成为的大人了，可又如何，我终究没能活成自己想要的样子，一切也都是徒劳了。
已经好久都没有吧啦吧啦写这么多东西，可能是压在我身上的山少去了几株草，亦或是我回归了自由，是，只是精神，我向往自由，也渴望独处，但真看到类似门锁，其实也会害怕，可能我生来就是一个矛盾到死的人。
想颓废也想努力，没力气也没人陪，没有思想，也太有思想，更怕想错，之前的二十年已经很失败了，虽然知道以后可能更失败，所以只能顾及眼下，不想将来。
“山赶着山，山山漫漫结成关；人赶着人，人人草草尽走散”。我们对缺失的很敏感，对拥有的很迟钝，所以我们总是得不偿失。
说了一些废话，也舒心多了，可以睡觉了，对不起小李，我又想起来这些东西，让你不开心了，是我的错。我道歉。
没关系的。我接受。一切。
《法华经》威音王劫初第一佛
（第一百九十二段）
【如是次第有二万亿佛，皆同一号。最初威音王如来、既已灭度，正法灭后，于像法中，增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘、名常不轻，得大势！以何因缘、名常不轻？是比丘、凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹、而作是言：我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。
而是比丘、不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹、而作是言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。四众之中，有生瞋恚、心不净者，恶口骂詈、言：是无智比丘、从何所来，自言我不轻汝，而与我等授记，当得作佛，我等不用如是虚妄授记。如此经历多年，常被骂詈，不生瞋恚，常作是言：汝当作佛。说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛！】
威音王如来是一位劫初时期的古佛，所示年代极其久远。《祖庭事苑》五中指出：“威音王佛以前，盖明实际理地。威音已后，即佛事门中。此借喻以显道，庶知不从人得。后人谓音王实有此缘，盖由看阅藏教之不审。”
从上可见：在威音王佛之前的时期，为“实际理地”时期。那么什么是实际理地呢？实际理地就是“真空、真如、实相无相、涅槃等”的代名词，是一念不生、万法空寂的圆融境界，这种圆融境界就是真常、真乐、真我、真净的实际理地。
就事而言，实际理地中，全是佛，没有凡夫、也没有菩萨，是纯乐土的时期，这个纯乐土时期就是威音王之前的时期，以此表明，威音王佛出世之前，人人都是佛，是无须修证的时期；而威音王佛之后，无明来了，心念开始动摇了、世界开始形成了、众生开始形成了、由此而有了四圣六凡及生死涅槃之区分。愚者入生死、智者取涅槃，这种六道轮回、有修有证的时期一直延续到现在并还将延续到将来的时期，称为威音王佛之后的时期。
威音王佛出世时面对的是无明最初生起的时期，面对的是物质世界、众生世界，一切善恶邪正，俱时并生，智者愚者，共居三界，这个时期，众生需要得到教化，于是威音王佛应世而生，是劫初担任教化众生的第一位佛。
佛说：威音王如来时期的劫名叫“离衰”、国名叫“大成”。威音王如来住世时，于当时之世，为天界人、世间人和阿修罗等众生讲经说法。为求人天果报的说五戒十善法；为求声闻解脱的说苦集灭道四谛法，使其度脱生老病死，得无生无灭之涅槃；为求辟支佛的说十二因缘法，证永断生死的辟支佛果；为求大乘的说无上正等正觉，六度万行法，入佛究竟智慧，得大涅槃。
佛说：得大势！威音王佛住世寿命为四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世的时间更长，到底有多长呢？打个比喻，比喻我们这整个阎浮提（地球）世界全部碾为微尘，再将每一粒微尘加起来的总和，这个总和有多少，这个劫数就是多少。
以上说的“阎浮提”旧译为秽洲、秽树城，是盛产阎浮树的国土。又出产阎浮檀金，故又名胜金洲、好金土。此洲为须弥山四大洲之南洲，故又称南阎浮提、南赡部洲。
《长阿含经》卷十八<阎浮提洲品>说：其土南狭北广，纵广七千由旬，人面亦像此地形。又阿耨达池之东有恒伽“殑伽”河，从牛之口出，从五百河入于东海。南有新头“信度”河，从狮子之口出，从五百河入于南海。西有婆叉“缚刍”河，从马之口出，从五百河入于西海。北有斯陀“徙多”河，从象之口出，从五百河入于北海。
《俱舍论》说：四大洲中，唯此洲中有金刚座，一切菩萨将登正觉，皆坐此座。凡上所述，可知阎浮提原本指印度之地，后则泛指人间世界，地球因此而名南阎浮提。
佛说：威音王如来像法住世的时间比正法住世的时间还要长，这个长度还是打个比喻才容易明白，比喻将四大部洲全部碾为微尘，这所有微尘数的总和有多少，劫数就有多少。
威音王佛于无量劫多的时间里以三乘菩提，一乘了义饶益众生，然后才灭度。待佛的正法和像法时期都结束后，在佛的大成国土里，又有一位佛出世，名号与威音王佛是一样的，号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
此后陆续有二万亿佛出世，都用一个名号，名威音王如来。最初那位威音王如来入灭后，正法也灭了，在像法时期，开始出现有大势力的“增上慢”比丘。
“增上慢”指对佛法教理或修行境地尚未有所得、未有所悟，而起高傲自大之心。如经论中常举示的未得谓得、未证言证等，均属修行人生起增上慢之例。此外，将他人与自己比较而产生自负高傲之心，也称为增上慢，即通常所说的贡高我慢。就在这个时期，有一位比丘菩萨，名“常不轻”。
佛说：得大势！你知道这位菩萨以何因缘名常不轻吗？是因为这位常不轻菩萨作比丘时，对见到的所有人、如：比丘、比丘尼、男居士、女居士，都礼拜赞叹，并对所礼拜的人说：“我是从内心深处礼敬你们，不敢有一点轻慢，你们也许会问我为什么要这样作？我告诉你们，因为你们行的是菩萨道，你们当得成佛，所以我要礼拜你们。”
此常不轻比丘，不怎么专心读诵经典，他的修行就是礼拜，隔老远如看见有比丘、比丘尼、男居士、女居士，他都会前去礼拜赞叹，并重复说那几句话：“我不敢轻慢你们，因为你们皆当作佛。”
在四众里面，有生嗔恚心不清净者，以非常恶劣的语言相骂，骂常不轻是没有智慧的比丘，讥讽他从什么地方而来，敢说我不轻视你，还与我们授记，说我们皆当作佛，我们是不需要你这种虚妄授记的。像这样经过了很多年，常不轻比丘常被毁骂，但他一点嗔恚心也没有，见到人还是说：“你应当成佛。”说这些话时，常被众人用木棍打，用瓦砾石块抛掷，常不轻菩萨只好避开他们远一点，在远一点的地方仍旧高声唱言：“我不敢轻慢你们，你们皆当作佛！”
（第一百九十二段）
【如是次第有二万亿佛，皆同一号。最初威音王如来、既已灭度，正法灭后，于像法中，增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘、名常不轻，得大势！以何因缘、名常不轻？是比丘、凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹、而作是言：我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。
而是比丘、不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹、而作是言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。四众之中，有生瞋恚、心不净者，恶口骂詈、言：是无智比丘、从何所来，自言我不轻汝，而与我等授记，当得作佛，我等不用如是虚妄授记。如此经历多年，常被骂詈，不生瞋恚，常作是言：汝当作佛。说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛！】
威音王如来是一位劫初时期的古佛，所示年代极其久远。《祖庭事苑》五中指出：“威音王佛以前，盖明实际理地。威音已后，即佛事门中。此借喻以显道，庶知不从人得。后人谓音王实有此缘，盖由看阅藏教之不审。”
从上可见：在威音王佛之前的时期，为“实际理地”时期。那么什么是实际理地呢？实际理地就是“真空、真如、实相无相、涅槃等”的代名词，是一念不生、万法空寂的圆融境界，这种圆融境界就是真常、真乐、真我、真净的实际理地。
就事而言，实际理地中，全是佛，没有凡夫、也没有菩萨，是纯乐土的时期，这个纯乐土时期就是威音王之前的时期，以此表明，威音王佛出世之前，人人都是佛，是无须修证的时期；而威音王佛之后，无明来了，心念开始动摇了、世界开始形成了、众生开始形成了、由此而有了四圣六凡及生死涅槃之区分。愚者入生死、智者取涅槃，这种六道轮回、有修有证的时期一直延续到现在并还将延续到将来的时期，称为威音王佛之后的时期。
威音王佛出世时面对的是无明最初生起的时期，面对的是物质世界、众生世界，一切善恶邪正，俱时并生，智者愚者，共居三界，这个时期，众生需要得到教化，于是威音王佛应世而生，是劫初担任教化众生的第一位佛。
佛说：威音王如来时期的劫名叫“离衰”、国名叫“大成”。威音王如来住世时，于当时之世，为天界人、世间人和阿修罗等众生讲经说法。为求人天果报的说五戒十善法；为求声闻解脱的说苦集灭道四谛法，使其度脱生老病死，得无生无灭之涅槃；为求辟支佛的说十二因缘法，证永断生死的辟支佛果；为求大乘的说无上正等正觉，六度万行法，入佛究竟智慧，得大涅槃。
佛说：得大势！威音王佛住世寿命为四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世的时间更长，到底有多长呢？打个比喻，比喻我们这整个阎浮提（地球）世界全部碾为微尘，再将每一粒微尘加起来的总和，这个总和有多少，这个劫数就是多少。
以上说的“阎浮提”旧译为秽洲、秽树城，是盛产阎浮树的国土。又出产阎浮檀金，故又名胜金洲、好金土。此洲为须弥山四大洲之南洲，故又称南阎浮提、南赡部洲。
《长阿含经》卷十八<阎浮提洲品>说：其土南狭北广，纵广七千由旬，人面亦像此地形。又阿耨达池之东有恒伽“殑伽”河，从牛之口出，从五百河入于东海。南有新头“信度”河，从狮子之口出，从五百河入于南海。西有婆叉“缚刍”河，从马之口出，从五百河入于西海。北有斯陀“徙多”河，从象之口出，从五百河入于北海。
《俱舍论》说：四大洲中，唯此洲中有金刚座，一切菩萨将登正觉，皆坐此座。凡上所述，可知阎浮提原本指印度之地，后则泛指人间世界，地球因此而名南阎浮提。
佛说：威音王如来像法住世的时间比正法住世的时间还要长，这个长度还是打个比喻才容易明白，比喻将四大部洲全部碾为微尘，这所有微尘数的总和有多少，劫数就有多少。
威音王佛于无量劫多的时间里以三乘菩提，一乘了义饶益众生，然后才灭度。待佛的正法和像法时期都结束后，在佛的大成国土里，又有一位佛出世，名号与威音王佛是一样的，号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
此后陆续有二万亿佛出世，都用一个名号，名威音王如来。最初那位威音王如来入灭后，正法也灭了，在像法时期，开始出现有大势力的“增上慢”比丘。
“增上慢”指对佛法教理或修行境地尚未有所得、未有所悟，而起高傲自大之心。如经论中常举示的未得谓得、未证言证等，均属修行人生起增上慢之例。此外，将他人与自己比较而产生自负高傲之心，也称为增上慢，即通常所说的贡高我慢。就在这个时期，有一位比丘菩萨，名“常不轻”。
佛说：得大势！你知道这位菩萨以何因缘名常不轻吗？是因为这位常不轻菩萨作比丘时，对见到的所有人、如：比丘、比丘尼、男居士、女居士，都礼拜赞叹，并对所礼拜的人说：“我是从内心深处礼敬你们，不敢有一点轻慢，你们也许会问我为什么要这样作？我告诉你们，因为你们行的是菩萨道，你们当得成佛，所以我要礼拜你们。”
此常不轻比丘，不怎么专心读诵经典，他的修行就是礼拜，隔老远如看见有比丘、比丘尼、男居士、女居士，他都会前去礼拜赞叹，并重复说那几句话：“我不敢轻慢你们，因为你们皆当作佛。”
在四众里面，有生嗔恚心不清净者，以非常恶劣的语言相骂，骂常不轻是没有智慧的比丘，讥讽他从什么地方而来，敢说我不轻视你，还与我们授记，说我们皆当作佛，我们是不需要你这种虚妄授记的。像这样经过了很多年，常不轻比丘常被毁骂，但他一点嗔恚心也没有，见到人还是说：“你应当成佛。”说这些话时，常被众人用木棍打，用瓦砾石块抛掷，常不轻菩萨只好避开他们远一点，在远一点的地方仍旧高声唱言：“我不敢轻慢你们，你们皆当作佛！”
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