要将六道轮回的本质，都视为是痛苦，而从心中生起“想要脱离六道轮回”的出离之心。针对此点，我们应思维到“何谓真实快乐？”所谓“真实的快乐”，是一种自由、独立自主的快乐。但在轮回中的快乐都需关待于其他事物，需要依赖诸般顺缘条件，无法自然产生，因此轮回中并不存在真实的快乐。

——第十七世大宝法王——

要将六道轮回的本质，都视为是痛苦，而从心中生起“想要脱离六道轮回”的出离之心。针对此点，我们应思维到“何谓真实快乐？”所谓“真实的快乐”，是一种自由、独立自主的快乐。

但在轮回中的快乐都需关待于其他事物，需要依赖诸般顺缘条件，无法自然产生，因此轮回中并不存在真实的快乐。

举例来说，若我们将一个很重的东西扛在右肩，时间一长，右肩就会疼痛难忍，此时，若将重物挪往左肩，则右肩会立刻感到异常轻松。

而当左肩尚未感到痛苦，左右两肩相对都感到轻松的此时，就如同是轮回中的快乐。当右肩疼痛时，挪到左肩后，貌似“轻松”的状态，其实也是痛苦的本质。

轮回的快乐亦复如是，是一种有漏的快乐，需要观待其他事与物。因此，轮回中不同程度的“安乐”或“痛苦”，并不是究竟的安乐。

仅是根据痛苦的大小来区分为“痛苦”或“快乐”，痛苦变大时被定义为“痛苦”。较小的“痛苦”则被命名为“快乐”，其实轮回中并无快乐可言，仅有不同程度的痛苦而已。

有人说佛法是一种“苦法”、一种“痛苦之法”，如果再讲下去。可能真的要变成苦法了，所谓“对轮回生起出离心”，轮回的一切都是由业和烦恼所生，都是依他力而产生的。

因此轮回诸法都离不开痛苦的本性，而希望从一切业与烦恼所产生的痛苦中解脱，就是第二句偈文的主题。

我们常听到，“依靠佛法，让自己回归一种简单、舒适的生活”，并以此主题来做弘扬。

但我觉得，此主轴很难让人对轮回生起真实的出离心，更难将“轮回”视为是苦海，也不会想要从中解脱。

——第十七世大宝法王——

要将六道轮回的本质，都视为是痛苦，而从心中生起“想要脱离六道轮回”的出离之心。针对此点，我们应思维到“何谓真实快乐？”所谓“真实的快乐”，是一种自由、独立自主的快乐。

但在轮回中的快乐都需关待于其他事物，需要依赖诸般顺缘条件，无法自然产生，因此轮回中并不存在真实的快乐。

举例来说，若我们将一个很重的东西扛在右肩，时间一长，右肩就会疼痛难忍，此时，若将重物挪往左肩，则右肩会立刻感到异常轻松。

而当左肩尚未感到痛苦，左右两肩相对都感到轻松的此时，就如同是轮回中的快乐。当右肩疼痛时，挪到左肩后，貌似“轻松”的状态，其实也是痛苦的本质。

轮回的快乐亦复如是，是一种有漏的快乐，需要观待其他事与物。因此，轮回中不同程度的“安乐”或“痛苦”，并不是究竟的安乐。

仅是根据痛苦的大小来区分为“痛苦”或“快乐”，痛苦变大时被定义为“痛苦”。较小的“痛苦”则被命名为“快乐”，其实轮回中并无快乐可言，仅有不同程度的痛苦而已。

有人说佛法是一种“苦法”、一种“痛苦之法”，如果再讲下去。可能真的要变成苦法了，所谓“对轮回生起出离心”，轮回的一切都是由业和烦恼所生，都是依他力而产生的。

因此轮回诸法都离不开痛苦的本性，而希望从一切业与烦恼所产生的痛苦中解脱，就是第二句偈文的主题。

我们常听到，“依靠佛法，让自己回归一种简单、舒适的生活”，并以此主题来做弘扬。

但我觉得，此主轴很难让人对轮回生起真实的出离心，更难将“轮回”视为是苦海，也不会想要从中解脱。

——第十七世大宝法王——