净界法师 法华经讲记38
妙因妙果不离一心
我们再看详细的区分，它除了两块，它这个前面有序正流通，后面也有序正流通。我们往下看：
本迹各序正流通：初品为序，方便讫授学无学人记品为正；法师讫安乐行为流通。
涌出讫弥勒已问斯事，佛今答之，半品为序，从佛告阿逸多下讫分别功德品偈为正，此后尽经为流通。
——《法华经纶贯》
那么，智者大师是把本经二十八品先切成两块，从初品到十四品是约迹门开权显实，十五品到二十八品是约本门开近显远。那么这两个又各有序正流通，比方说前半的迹门，迹门当中呢，初品就是序品、序分，从方便品到第九品的授学无学人记品，这个是正宗，这个迹门正宗；第十品的法师品到安乐行品，这个是迹门流通。
那么，我们看本门，从这个法身的功德来说呢，从第十五品从地涌出品到弥勒菩萨的问斯事已这个偈颂，佛今答之，共半品为序。那么从佛告阿逸多以下，到十七品的分别功德品这个是正宗，那么后面的其它的到二十八品都是流通分。
所以说，我们可以看的出来，佛陀在引导我们凡夫，我们凡夫是一种摇摆的，一下子空，一下子有，那么佛陀用两件事情来引导我们：
第一个，佛陀的智慧，那么我们先说佛陀的智慧。就是说，我们现在呢，没有佛陀的功德，但是先养成佛陀的思考模式。就是说，咱们现在什么波罗蜜都做不来，但是现在第一件事情，先把自己投身在佛陀的家族，就是成就佛种，如果你不这样做，等到你变成二乘种性要再会归就晚了，因为你变成定性声闻了，成佛之道你在凡夫位是很关键的，因为你入了圣位，那就很难改变你，那没办法改变了，因为你这个定性以后，您这个法执就很重了。
就是说诸位，凡夫是一个最苦恼的地方，但是从成佛之道，也是最关键的时候，因为你今天所采取的方法，会影响到后面整个四圣法界的快慢。
我们不希望说我们为了成就一个空性的功德，而留下后遗症。就是我要从A到C，当然，我们也是要从A先到B再到C，但是我从A到B的时候，不能产生障碍，不能障碍我从B到C，不能障碍我后半段。如果你不学《法华经》，你从解脱道到菩提道，一定会产生障碍，因为你没有那个智慧入佛的知见，你只能选边站，要么有，要么空。
诸位，从空性要出来，我跟你讲实在话，一个人从有入空是很容易，因为有相的因缘果报，你稍微有点智慧，也知道人间的快乐有很多问题，譬如美食夹杂毒药，初虽美味，终成大患！你不要学太多经典，你就一般的常识来看人世间，人世间的快乐，带来的后遗症太大了。
所以从有入空其实不难，但是从空到中道，这就非常困难。因为一个人入空以后，那叫一个涅槃寂静乐，但是他将永远失去诸佛的功德庄严，就像本经的舍利弗一样，他刚开始在方便品的时候，他也是向佛陀质疑：我等同入法性，就是说为什么佛陀你讲空性的时候我在场，文殊菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨都在场，所谓的三乘共坐解脱床，我证得的空性，我什么都没有，我只能够一天到晚在山上，观一切法苦、空、无常、无我，只能够涅槃寂静，为什么我证得空性我只得到寂静，为什么文殊菩萨证得空性，他能够月映千江，百界做佛。
舍利弗在本经里面向佛陀质疑，意思就是说佛陀你老人家是不是不公平。佛陀说这个不能怪我，同样的空性，人家要多修一个妙法。譬如大雨普降大地，你一个小草吸的水是少，一颗大树吸的水是多，这不能怪大雨不公平。我也是同样讲因缘所生法我说即是空，那么为什么文殊菩萨听到这句话他能够真空妙有，我们听到就看到空而已，因为少了一道妙法这个程序。
所以诸位，为了我们以后的菩提道，我们必须要先打预防针。就是说，在这整个《法华经》里面，蕅益大师的结论就是，妙因妙果不离一心，我们要把所有的因果把它拉到一念心性来修学，这就对了，一念心性就是妙法。
你的往生之道怎么修？不是从因缘上修，从因缘上修，那你的生命就很多片段了，在一念心性提起佛号，在一念心性往生，在一念心性修六波罗蜜。
所以他为什么要一时分成两块？这个一时就是一念心性，就是说我们同时在一念心性修一心三观，同时在一念心性成就一心三德，这个就是整个《法华经》为什么要分两块，就是一个强调妙因，成佛之因，一个是妙果。妙因妙果会归到不离一心，这个是整个本经的科判，智者大师的科判。
从老人家将近二千年的判教以后，没有人能够改这个科判，就是从一心开出二门，一个是一佛乘之因，一个是一佛乘之果。
妙因妙果不离一心
我们再看详细的区分，它除了两块，它这个前面有序正流通，后面也有序正流通。我们往下看：
本迹各序正流通：初品为序，方便讫授学无学人记品为正；法师讫安乐行为流通。
涌出讫弥勒已问斯事，佛今答之，半品为序，从佛告阿逸多下讫分别功德品偈为正，此后尽经为流通。
——《法华经纶贯》
那么，智者大师是把本经二十八品先切成两块，从初品到十四品是约迹门开权显实，十五品到二十八品是约本门开近显远。那么这两个又各有序正流通，比方说前半的迹门，迹门当中呢，初品就是序品、序分，从方便品到第九品的授学无学人记品，这个是正宗，这个迹门正宗；第十品的法师品到安乐行品，这个是迹门流通。
那么，我们看本门，从这个法身的功德来说呢，从第十五品从地涌出品到弥勒菩萨的问斯事已这个偈颂，佛今答之，共半品为序。那么从佛告阿逸多以下，到十七品的分别功德品这个是正宗，那么后面的其它的到二十八品都是流通分。
所以说，我们可以看的出来，佛陀在引导我们凡夫，我们凡夫是一种摇摆的，一下子空，一下子有，那么佛陀用两件事情来引导我们：
第一个，佛陀的智慧，那么我们先说佛陀的智慧。就是说，我们现在呢，没有佛陀的功德，但是先养成佛陀的思考模式。就是说，咱们现在什么波罗蜜都做不来，但是现在第一件事情，先把自己投身在佛陀的家族，就是成就佛种，如果你不这样做，等到你变成二乘种性要再会归就晚了，因为你变成定性声闻了，成佛之道你在凡夫位是很关键的，因为你入了圣位，那就很难改变你，那没办法改变了，因为你这个定性以后，您这个法执就很重了。
就是说诸位，凡夫是一个最苦恼的地方，但是从成佛之道，也是最关键的时候，因为你今天所采取的方法，会影响到后面整个四圣法界的快慢。
我们不希望说我们为了成就一个空性的功德，而留下后遗症。就是我要从A到C，当然，我们也是要从A先到B再到C，但是我从A到B的时候，不能产生障碍，不能障碍我从B到C，不能障碍我后半段。如果你不学《法华经》，你从解脱道到菩提道，一定会产生障碍，因为你没有那个智慧入佛的知见，你只能选边站，要么有，要么空。
诸位，从空性要出来，我跟你讲实在话，一个人从有入空是很容易，因为有相的因缘果报，你稍微有点智慧，也知道人间的快乐有很多问题，譬如美食夹杂毒药，初虽美味，终成大患！你不要学太多经典，你就一般的常识来看人世间，人世间的快乐，带来的后遗症太大了。
所以从有入空其实不难，但是从空到中道，这就非常困难。因为一个人入空以后，那叫一个涅槃寂静乐，但是他将永远失去诸佛的功德庄严，就像本经的舍利弗一样，他刚开始在方便品的时候，他也是向佛陀质疑：我等同入法性，就是说为什么佛陀你讲空性的时候我在场，文殊菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨都在场，所谓的三乘共坐解脱床，我证得的空性，我什么都没有，我只能够一天到晚在山上，观一切法苦、空、无常、无我，只能够涅槃寂静，为什么我证得空性我只得到寂静，为什么文殊菩萨证得空性，他能够月映千江，百界做佛。
舍利弗在本经里面向佛陀质疑，意思就是说佛陀你老人家是不是不公平。佛陀说这个不能怪我，同样的空性，人家要多修一个妙法。譬如大雨普降大地，你一个小草吸的水是少，一颗大树吸的水是多，这不能怪大雨不公平。我也是同样讲因缘所生法我说即是空，那么为什么文殊菩萨听到这句话他能够真空妙有，我们听到就看到空而已，因为少了一道妙法这个程序。
所以诸位，为了我们以后的菩提道，我们必须要先打预防针。就是说，在这整个《法华经》里面，蕅益大师的结论就是，妙因妙果不离一心，我们要把所有的因果把它拉到一念心性来修学，这就对了，一念心性就是妙法。
你的往生之道怎么修？不是从因缘上修，从因缘上修，那你的生命就很多片段了，在一念心性提起佛号，在一念心性往生，在一念心性修六波罗蜜。
所以他为什么要一时分成两块？这个一时就是一念心性，就是说我们同时在一念心性修一心三观，同时在一念心性成就一心三德，这个就是整个《法华经》为什么要分两块，就是一个强调妙因，成佛之因，一个是妙果。妙因妙果会归到不离一心，这个是整个本经的科判，智者大师的科判。
从老人家将近二千年的判教以后，没有人能够改这个科判，就是从一心开出二门，一个是一佛乘之因，一个是一佛乘之果。
【治理不实信息 需多方合力】随着互联网科技的高速发展，人们获取信息的方式和渠道越来越多元化，这极大地丰富了我们的日常生活。信息日益丰富的同时，各种不实信息也随之产生。
“土豆放进冰箱可能产生致癌物质”“13岁神童被保送清华”“疫情期间居民私自外出被剃光头”……为博眼球、蹭热点，这些“画质低劣”“细节不明”“煽动他人情绪”的不实信息在网上散播，任由它们恣意传播不但会损害公众的知情权，也会污染清朗的网络环境。
8月16日，抖音举办“治理不实信息开放日”与来自学界、业界的专家学者与媒体，围绕“治理不实信息”主题，就治理措施和应对经验展开交流。
在开放日上，抖音安全产品经理陈丹丹介绍，平台不实信息主要包括虚假专业知识和社会新闻两大类，形成原因复杂，包括编造谎言、仿冒他人蹭热、以讹传讹、主观“臆测”及摆拍演绎被误以为真等情况。
“从预防到治理到拦截，平台以一己之力难以从根本上治理不实信息”，抖音生态产品经理李翔宇坦言，治理不实信息，平台存在杜绝难、核实难、辟谣难等问题。以“辟谣难”为例，平台一名女用户发布订婚视频，却被恶搞甚至诬陷其在娱乐会所工作。尽管该用户发布了澄清视频，但仍难以平息各种传言。
对此，中国科协下属“科普中国科学辟谣”平台运营负责人徐来表示，单一个体或平台难以治理不实信息，“应各个专业机构协同发力”。
“共建治理不实信息的平台，意义重大。”中国传媒大学文化产业管理学院法律系主任郑宁认为，网络不实信息屡禁不止的主要原因之一是法律治理机制不足，应该构建一个由政府、互联网平台、行业协会、媒体、专业机构、高校、社会公众等多方参与治理的机制，同时，互联网平台还应该发挥技术、人力优势，切实履行主体责任。
清华大学新闻与传播学院学术委员会主任、教授金兼斌则建议，平台与外部各方推动多源信息联动和人机协同、有的放矢治理谣言的同时，也应该保障公众知情权、表达权和监督权，避免因过度限制和监管而导致社会上出现“寒蝉效应”。
对于共建不实信息治理平台，李翔宇表示，他们正在逐步开放溯源、核查、打标、推送等能力，与各方共建谣言库、联合研判不实信息线索、核实存疑内容，并合作传播权威真实信息。
治理不实信息绝非易事。这既需要平台积极作为，也需要全社会共同努力。
在此，我们提醒互联网并非法外之地，每个人都应对自己在互联网上的言论和行为负责，切不可将不实信息向外发布。同时，也要提高警惕，增强辨别能力，自觉抵制、积极举报网络谣言信息，共同维护风清气正、健康有序的网络环境。（来源：人民法院新闻传媒总社 莫小雪）
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8月16日，抖音举办“治理不实信息开放日”与来自学界、业界的专家学者与媒体，围绕“治理不实信息”主题，就治理措施和应对经验展开交流。
在开放日上，抖音安全产品经理陈丹丹介绍，平台不实信息主要包括虚假专业知识和社会新闻两大类，形成原因复杂，包括编造谎言、仿冒他人蹭热、以讹传讹、主观“臆测”及摆拍演绎被误以为真等情况。
“从预防到治理到拦截，平台以一己之力难以从根本上治理不实信息”，抖音生态产品经理李翔宇坦言，治理不实信息，平台存在杜绝难、核实难、辟谣难等问题。以“辟谣难”为例，平台一名女用户发布订婚视频，却被恶搞甚至诬陷其在娱乐会所工作。尽管该用户发布了澄清视频，但仍难以平息各种传言。
对此，中国科协下属“科普中国科学辟谣”平台运营负责人徐来表示，单一个体或平台难以治理不实信息，“应各个专业机构协同发力”。
“共建治理不实信息的平台，意义重大。”中国传媒大学文化产业管理学院法律系主任郑宁认为，网络不实信息屡禁不止的主要原因之一是法律治理机制不足，应该构建一个由政府、互联网平台、行业协会、媒体、专业机构、高校、社会公众等多方参与治理的机制，同时，互联网平台还应该发挥技术、人力优势，切实履行主体责任。
清华大学新闻与传播学院学术委员会主任、教授金兼斌则建议，平台与外部各方推动多源信息联动和人机协同、有的放矢治理谣言的同时，也应该保障公众知情权、表达权和监督权，避免因过度限制和监管而导致社会上出现“寒蝉效应”。
对于共建不实信息治理平台，李翔宇表示，他们正在逐步开放溯源、核查、打标、推送等能力，与各方共建谣言库、联合研判不实信息线索、核实存疑内容，并合作传播权威真实信息。
治理不实信息绝非易事。这既需要平台积极作为，也需要全社会共同努力。
在此，我们提醒互联网并非法外之地，每个人都应对自己在互联网上的言论和行为负责，切不可将不实信息向外发布。同时，也要提高警惕，增强辨别能力，自觉抵制、积极举报网络谣言信息，共同维护风清气正、健康有序的网络环境。（来源：人民法院新闻传媒总社 莫小雪）
神志的研究
天地清道夫
首先应该了解什么是神志，医学教育网上解释为，神志，又称神明，精神。志为情志，亦属于神的范畴。中医学根据天人相应，形神统一的观点，认为神的含义有三，其一，泛指自然界的普遍规律，包括人体生命活动规律；其二，指人体生命活动的总称；其三，指人的精神、意识、思维、情志、感觉、动作等生理活动，为人类生命活动的最高级形式，即中医学中狹义的神。人的神志活动主要包括五神（即神、魂、魄、意、志）和五志（即喜、怒、思、忧、恐）两个方面。
由此我们可以看出，神志是研究意识形态及心理、感觉方面的学问。人体精气神，人类物质的肉身活动，受气驱使，气受意识主宰，身不由己，是因为身之主宰便是心，心即是神，神志即是精神，精为物质的肉体，神为形而上的能量，主宰物质的意识为魄，主宰能量体的为魂，所以中医才有附精者为魄，附气者为魂，神为魂，志为魄，神志病的研究，其实就是魂魄学的研究，精神类疾病，是当今疾病主要的成因。一切疾病皆由心生，所以对于神志病的研究，决定了人类是否能健康的问题。
世界上的医疗界，西方科技还在物质上研究，把人体结构肉体，（精）的部分，研究到了极至，基因、DNA、量子、超弦、上帝粒子。中国中医中的下医，把气的部分也研究到了无以附加的程度。但是当今的医疗界，还是无法解决人类的健康，原因何在？因为客观的人体精气神是无法回避的。精为舍，形乃生之舍也，物质的肉体，不过是灵魂的房舍；气为生之充也，气无非是灵魂的身体；神为生之制也，灵魂才是真正的人类。人类为神，气为人体，肉体为人类的房子。在肉体之内之人，非是正常人，乃是病人，所以才在房子内，修复灵魂，叫正心，正心才是修身，此身为灵魂非指肉体。天为神，人为魂，天人相应，是神形同在，天人合一才是形神统一，是人类追求最终的结果。天人感应是凡夫俗子，人与自然天人合一，才是超凡入圣，成圣成道成人的结果。
中央知道此理，二0二0年九月二十八号，七大部委联合下发，关于加强和完善精神专科医疗服务的意见。其实如果真的去挖掘研究神志，医疗的宝库即刻打开。上工上医及白衣天使，会大批出世，上工守神，上医治未病会全国开花，中国中医会一带一路走出国门，让天下知道中医，让中医挽救天下，疾病会消失，疫情会结束。因为在量子科学的角度来看，物质都是能量，能量受控于心识，心为神，识为志，是神志组成了大千的世界，没有物质，没有肉体，世界上又何来疾病？相由心生，病由心成，无肉体，又何来疾病？肉体为房舍，房舍如屏幕，屏幕之像，是投影源之影，投影源为神志，中国古人讲疗人之心，讲上工守神，葛洪更直接的告诉我们，人无贤愚皆知已身有魂魄，魂魄分去人则病，尽去人则亡，故魂魄分去，术家有拘录之法，魂魄分去，即叫失魂落魄，拘录之法，即为招魂复魄。可惜今天人们的无知与自保，无知的是魂魄即是精神，即是神志，即是意识，神为统称，魂魄为五神之一，也是阴神阳神的别名，更是神志病落地可实操实用不可回避的必经之路。离开了魂魄，神志病无法落地，无法操作，无法治疗。比如医疗服务是服务于病人的，但是男患者，女患者不准治疗，除了男女，何来病人？神志病就是魂魄病，不准提魂魄，又何来神志呢？
人体由细胞组成，细胞也有意识，也有能量，所以精气神皆在，大到宇宙，小到细胞、细菌、病毒，又有什么区别？癌症攻克不了的原因是什么？就是在物质上的切割毒杀，在神志上没有解决，物质切除了，癌症的意识与能量还在，再附着于其它的细胞之上，这就叫扩散、转移。今天的生物工程无非是利用意识不同的生物，相互厮杀，魚翁得利，可是战争在人体内发生，最终战争会毁灭人体的。
今天的精神类疾病，本来应该在精神上解决，即神志病在精神层面解决，精神是形而上学，是意识形态的问题，精神分裂、忧郁症、恐惧症等等等等都是魂魄分去、失神、失魂落魄所至，中国古代叫失心疯，即是心魄受损，修复心魄，招魂复魄，病立杆见影即好。可惜今天医者无知与自保，无知者不知道神志即是魂魄，精神即是魂魄，魂魄就是具体的神志与精神。可怜可悲，中国一个中医界的高官，在中国中医神志研究的大会上，不准谈论魂魄，还有在中医大会上提魂魄者，被医院处分的医生。神志病随处可见，神志病专家无处不在，但是神志为何物？人人闭口不谈，无知者不懂，知道一点者，怕涉及封建迷信不科学而回避。黄帝内经说魂魄毕具方为人，离开了魂魄，即人失神，失神者死，在尸体上研究，如何能解决活人的神志病？如何能治好病？谁能为中医代言？谁敢为中医说话？如何让一亿多精神类疾病患者康复？全球人类都在受神志病困扰，上网一查魂魄词语随处可见，上医疗网一查，古箱经典魂魄都有记载，为什么我们要回避？面对千千万万人因病死去，我们医者良心何在？大家都知道得神者生，失神者死，一切疾病皆由心生，神乃生之制也，上工守神，上医治未病，未病即是病因，肉体之病，原因在心，所以上古之医知疗人之心，今天的神志病科，就应该走上古上工上医之路，守神，治未病。
可惜利益最大化的思想，人人都知道神志、心神、意识决定人的健康，可是现实中呢，就是回避神志而治疗肉身，房舍。
精神层面是意识形态上的感觉，神经是物质肉体上的感受。今天神志病，本应该在感觉中去寻找原因，找回魂魄，化解因缘，解决神志问题，恢复正常，这才是扶正祛邪。但是这些非庸医下医可为，望而知知谓之神，望是可视无形的魂魄的，古代神医皆会外视内观；闻而知之谓之圣，闻可听到鬼神之声，望闻非是今天下医庸医所理解的看什么舌胎，什么气色，问什么病情。真正的医生，望闻即知一切。今天精神病、神志病、意识形态的问题，都当神经病来治疗，都在神经上作文章，把一个疯了鼓弄傻了，让敏感的神经，变为迟钝，或者干脆切除。
其实人类的发展，无非是两条路，一条是通向神明，一条是通向黑暗，通向神明者，求内，求道，求德，追求祖先的智慧，相信自己的祖先，相信祖先是神，是圣，是龙，只有见到祖先，一切都可以明白，只有神才可以代来光明，正为德，道才大，只有正大光明才是正道。
还有一条黑暗的道路，求外，追求名利，追求享受，一切都可以人造，神志可以用芯片替代，人类追求享受一切都可以智能化，意念会控制一切，元宇宙的出现，让人类更加享受，人生如梦，正道是让人觉悟，早点醒来，黑暗是让人在梦中再加一梦，叫梦中梦，人类更无法觉醒了，最后黑暗的势力会用芯片替代人类的意识，使人类真正意义上的灭亡，先满足人类的贪婪，再替代人类的意识。
所以说神志病的研究，关系到人类的生死存亡，在生死存亡面前，我希望大家可以放下一切，面对客观的人体，面对祖先留下的宝贵智慧，我们医者应该客观公正的面对。挖掘传承，弘扬，让中医出世，让天下无病，让世界和平，让宇宙统一，让人人天人合一成圣成贤。
天地清道夫
首先应该了解什么是神志，医学教育网上解释为，神志，又称神明，精神。志为情志，亦属于神的范畴。中医学根据天人相应，形神统一的观点，认为神的含义有三，其一，泛指自然界的普遍规律，包括人体生命活动规律；其二，指人体生命活动的总称；其三，指人的精神、意识、思维、情志、感觉、动作等生理活动，为人类生命活动的最高级形式，即中医学中狹义的神。人的神志活动主要包括五神（即神、魂、魄、意、志）和五志（即喜、怒、思、忧、恐）两个方面。
由此我们可以看出，神志是研究意识形态及心理、感觉方面的学问。人体精气神，人类物质的肉身活动，受气驱使，气受意识主宰，身不由己，是因为身之主宰便是心，心即是神，神志即是精神，精为物质的肉体，神为形而上的能量，主宰物质的意识为魄，主宰能量体的为魂，所以中医才有附精者为魄，附气者为魂，神为魂，志为魄，神志病的研究，其实就是魂魄学的研究，精神类疾病，是当今疾病主要的成因。一切疾病皆由心生，所以对于神志病的研究，决定了人类是否能健康的问题。
世界上的医疗界，西方科技还在物质上研究，把人体结构肉体，（精）的部分，研究到了极至，基因、DNA、量子、超弦、上帝粒子。中国中医中的下医，把气的部分也研究到了无以附加的程度。但是当今的医疗界，还是无法解决人类的健康，原因何在？因为客观的人体精气神是无法回避的。精为舍，形乃生之舍也，物质的肉体，不过是灵魂的房舍；气为生之充也，气无非是灵魂的身体；神为生之制也，灵魂才是真正的人类。人类为神，气为人体，肉体为人类的房子。在肉体之内之人，非是正常人，乃是病人，所以才在房子内，修复灵魂，叫正心，正心才是修身，此身为灵魂非指肉体。天为神，人为魂，天人相应，是神形同在，天人合一才是形神统一，是人类追求最终的结果。天人感应是凡夫俗子，人与自然天人合一，才是超凡入圣，成圣成道成人的结果。
中央知道此理，二0二0年九月二十八号，七大部委联合下发，关于加强和完善精神专科医疗服务的意见。其实如果真的去挖掘研究神志，医疗的宝库即刻打开。上工上医及白衣天使，会大批出世，上工守神，上医治未病会全国开花，中国中医会一带一路走出国门，让天下知道中医，让中医挽救天下，疾病会消失，疫情会结束。因为在量子科学的角度来看，物质都是能量，能量受控于心识，心为神，识为志，是神志组成了大千的世界，没有物质，没有肉体，世界上又何来疾病？相由心生，病由心成，无肉体，又何来疾病？肉体为房舍，房舍如屏幕，屏幕之像，是投影源之影，投影源为神志，中国古人讲疗人之心，讲上工守神，葛洪更直接的告诉我们，人无贤愚皆知已身有魂魄，魂魄分去人则病，尽去人则亡，故魂魄分去，术家有拘录之法，魂魄分去，即叫失魂落魄，拘录之法，即为招魂复魄。可惜今天人们的无知与自保，无知的是魂魄即是精神，即是神志，即是意识，神为统称，魂魄为五神之一，也是阴神阳神的别名，更是神志病落地可实操实用不可回避的必经之路。离开了魂魄，神志病无法落地，无法操作，无法治疗。比如医疗服务是服务于病人的，但是男患者，女患者不准治疗，除了男女，何来病人？神志病就是魂魄病，不准提魂魄，又何来神志呢？
人体由细胞组成，细胞也有意识，也有能量，所以精气神皆在，大到宇宙，小到细胞、细菌、病毒，又有什么区别？癌症攻克不了的原因是什么？就是在物质上的切割毒杀，在神志上没有解决，物质切除了，癌症的意识与能量还在，再附着于其它的细胞之上，这就叫扩散、转移。今天的生物工程无非是利用意识不同的生物，相互厮杀，魚翁得利，可是战争在人体内发生，最终战争会毁灭人体的。
今天的精神类疾病，本来应该在精神上解决，即神志病在精神层面解决，精神是形而上学，是意识形态的问题，精神分裂、忧郁症、恐惧症等等等等都是魂魄分去、失神、失魂落魄所至，中国古代叫失心疯，即是心魄受损，修复心魄，招魂复魄，病立杆见影即好。可惜今天医者无知与自保，无知者不知道神志即是魂魄，精神即是魂魄，魂魄就是具体的神志与精神。可怜可悲，中国一个中医界的高官，在中国中医神志研究的大会上，不准谈论魂魄，还有在中医大会上提魂魄者，被医院处分的医生。神志病随处可见，神志病专家无处不在，但是神志为何物？人人闭口不谈，无知者不懂，知道一点者，怕涉及封建迷信不科学而回避。黄帝内经说魂魄毕具方为人，离开了魂魄，即人失神，失神者死，在尸体上研究，如何能解决活人的神志病？如何能治好病？谁能为中医代言？谁敢为中医说话？如何让一亿多精神类疾病患者康复？全球人类都在受神志病困扰，上网一查魂魄词语随处可见，上医疗网一查，古箱经典魂魄都有记载，为什么我们要回避？面对千千万万人因病死去，我们医者良心何在？大家都知道得神者生，失神者死，一切疾病皆由心生，神乃生之制也，上工守神，上医治未病，未病即是病因，肉体之病，原因在心，所以上古之医知疗人之心，今天的神志病科，就应该走上古上工上医之路，守神，治未病。
可惜利益最大化的思想，人人都知道神志、心神、意识决定人的健康，可是现实中呢，就是回避神志而治疗肉身，房舍。
精神层面是意识形态上的感觉，神经是物质肉体上的感受。今天神志病，本应该在感觉中去寻找原因，找回魂魄，化解因缘，解决神志问题，恢复正常，这才是扶正祛邪。但是这些非庸医下医可为，望而知知谓之神，望是可视无形的魂魄的，古代神医皆会外视内观；闻而知之谓之圣，闻可听到鬼神之声，望闻非是今天下医庸医所理解的看什么舌胎，什么气色，问什么病情。真正的医生，望闻即知一切。今天精神病、神志病、意识形态的问题，都当神经病来治疗，都在神经上作文章，把一个疯了鼓弄傻了，让敏感的神经，变为迟钝，或者干脆切除。
其实人类的发展，无非是两条路，一条是通向神明，一条是通向黑暗，通向神明者，求内，求道，求德，追求祖先的智慧，相信自己的祖先，相信祖先是神，是圣，是龙，只有见到祖先，一切都可以明白，只有神才可以代来光明，正为德，道才大，只有正大光明才是正道。
还有一条黑暗的道路，求外，追求名利，追求享受，一切都可以人造，神志可以用芯片替代，人类追求享受一切都可以智能化，意念会控制一切，元宇宙的出现，让人类更加享受，人生如梦，正道是让人觉悟，早点醒来，黑暗是让人在梦中再加一梦，叫梦中梦，人类更无法觉醒了，最后黑暗的势力会用芯片替代人类的意识，使人类真正意义上的灭亡，先满足人类的贪婪，再替代人类的意识。
所以说神志病的研究，关系到人类的生死存亡，在生死存亡面前，我希望大家可以放下一切，面对客观的人体，面对祖先留下的宝贵智慧，我们医者应该客观公正的面对。挖掘传承，弘扬，让中医出世，让天下无病，让世界和平，让宇宙统一，让人人天人合一成圣成贤。
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