【听书—— 心学. 王德峰】
孟子：心，即生命情感的本真（人性本心）
苏格拉底：心，即人的理性（知善知恶的理性）去审视生活。“美德即知识.”
荀子：遵守道德的原则终于利己。（产生了道德表演，德之贼，伪善）。
禅宗：心学。
【时代背景】此前：精选儒家经典。魏晋：乱世之中，道家兴起（周易、道德经、庄子）玄学，乱世中全身避害。礼术规范，被看作人为造作，回归自由生命，返璞归真，道法自然。隋唐：文化生命的衰落，佛学启发，民族思想的缺口，给予弥补。佛学中国化。
佛学8大宗派，不同修行的方法。禅宗，中国化层度最高。让佛经说汉语，深入每个百姓的内心深处。（六祖惠能言说佛经）在翻译佛经的过程中，汉语中多了很多新词：觉悟、真理、境界、缘分、思维、意识、渡、心心相印……新词，深入进入佛学思想。
尘劳（带着烦恼做事）概括为：贪 嗔 痴
法门（针对于 尘劳）概括为：戒 定 慧
修行：转 贪嗔痴——为 戒定慧
1、修戒——完善道德品行；
2、修定——致力于内心平静；
3、修慧——培育智慧。
传心法，是禅宗的起源。一种传佛法的方式：传心法，心心相印（心印）
禅宗是“修心”的法门。（ 其他修行方式：净念、神通、戒律……）
禅宗：修心，修智慧。（因罪业由心而生）
八大教义：“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
真理不在文字概念里，修行不是锻炼头脑提高认识，问题出在生命情感，心是生命情感的居所，心病是心出了问题——贪嗔痴。修行修的是有毛病的心。
心学在佛教（禅宗）中展开。
《金刚经》终身受用。主题思想：无相（住相：固化的认定，停留在区别差别偏见，分别相）
“因无所住，而生其心。”
因：应当、应事。
心总向外驰求。将放在外面的心找回来。
回归本心。（得到即乐，失去即苦，并非真的快乐）
无妄念，不住相（偏见），与相离相（承认客观事物的区别，但不停留于区分）
心，转识成智。
（业识，如意即快乐，不如意即烦恼。如意之心，小我的愿望求如意。如何转化成智慧，求如如之心，任何事物都如其本来去理解真实的意义。转变如意为如如。）
心 起念，正念or妄念。
佛性，见性即看见本心。
透过众相(眼睛)，常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
【如何读佛经？】
透过众相（眼睛），常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
心病。说话达到不可说，语言文字是攀登的阶梯。
不列文字还有一层意思，你别把文字本身当真理，文字只是手段。告诫提醒人们如何读佛经？佛教的真理不在文字概念（名相）里，因此不能用头脑的理解能力去读。而是用你的心去读。
“学佛”而非佛学，学佛就有真实的受用，就是我们生命情感的升华，我们心的改变。
怎么用心读？我们的生活经历，积累的生命感受，读佛经就是借助佛经的经文，回过来读自己的生命感受……
你如何读懂经文？在这段经文当中，你把你的某些生命感受放进去了，这才叫读懂了。这叫用心去读。即“法喜充满”。用生命感受来与之呼应（共情、共鸣），你会不会读得泪流满面？感动了。我们跟文学、艺术作品是这样的关系，我们跟佛经的关系也是如此。取决于能否将自己的生命感受放进去？
金刚经：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得……”
我们的心和愿望是随着时间等不断变化，“时间心”不是本心，本心不朽。借助佛经的经文，反观审视我们的生命情感，佛经所展开的生命情感的境界。原本我们累积的生命情感是散漫的，不成境界。在阅读佛经的过程中，我们将生命情感放入经文中，然后再把它拎出来，上升为生命情感的境界。佛的境界就是“解脱”的境界。
禅宗是修心的法门，佛经的意义是帮助我们，将生命的感受提升为生命的境界。
例如：真正获得修行的法门。慧能虽然是文盲，但也可领会佛法。他发动了一场“佛学革命”，把禅宗修行的那种“参禅”的精神活动，从少数文人的圈子里解放出来。让它住入每一个老百姓的内心深处去。每一个人都有佛性，只要人的“本心起来都能见到佛性，每一个人的人心都可以领会佛法妙理。慧能说：“诸佛妙理非关文字。”（佛教的真理并不在文字概念里，在文字中讨真理，真理是悟不到的。）
禅宗大纲：
“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
每个人都有佛性，自见本性即看见自己本有的佛性，即心即佛，修心。（传心法，无法用语言表达，但先要对话，是为达到那不可说。）
《金刚经》：“因无所住而生其心。”
神秀：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃。（隔绝尘世，心与尘二元对立，隔绝）
慧能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（
人的许多的欲求、期待，实现是如意，不实现是不如意。烦恼是不如意，人心自生烦恼。
人心，是无限心。人心超出现实，去筹划未来。如何安顿这“无限心”？成了问题。
心生烦恼，得心自己去解决。不要将心作为现实存在，心若不认识自己它则不存在。禅宗：“本心自悟。”（主体性）
本心一直存在，未悟则未发现，人此时并非主体。本心的存在，即本心的自我领悟，这就叫精神，而精神就是主体性。什么是精神的存在？黑格尔说：精神的存在和它的自我意识是同一件事。而中国的禅宗讲：本心自悟。境界是一样的。
心生烦恼，也用我们的心将烦恼去掉。这是同一个心。
烦恼就是不如意，这是我们的心向外驰求，有一个趋高避低，趋贵避贱，趋富避贫的追求。若我们回归呢？回归本心，本心是我们本有的，一旦回归，就叫“悟了”，它就存在了。
慧能：“下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”
｛意思是：地位低下的人往往也会有过人的真实智慧，地位显赫的人也会有智慧被埋没的时候。如若轻视他人，则会导致无边际的重罪业障。｝
下下人不容易“住相”，上上人“不住相”更难。
Jobs：“Stay foolish，stay hungry.”
乔布斯在斯坦福大学的演讲说：“保持愚笨和饥饿。”摒弃精英主义的傲慢，才能持续进步，才能造福人群。
住相：被相给住了，被相给罩住了，自己反而不自由，个人受相左右。看重感官所知觉的一切。
众生是未觉悟的佛，佛是觉悟了的众生。前念迷是凡夫，后念悟即是佛。
众生平等，佛心无差别。
“何为功德？”
见性是功（见到自己的本性），平等是德（普遍敬重，不轻视，平等对待每个人）。内心谦下是功，外行于礼是德。
“修行”为达于涅槃，解脱生死的苦恼。
每个人都有希望，人皆有佛性，众生平等。
“心、佛、众生三无差别。”
佛学汉化：佛学汉语、思想深入大众人心。
学佛要向内心去求，本心起即见佛性。
做好事是布施，会得福报，但罪孽未消，要脱离生死轮回，需修功德。
见性是功，平等是德。（不要有偏见，坏事需纠正，不要固化评价个人，论是不论人，事情有是非，人无是非。）
执戒，戒轻视他人。（警惕：精英主义或极端民族主义的傲慢与偏见）
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”（佛法不能离开生活，脱离生活就无法觉悟。）
即心即佛，心与佛无差别。心、佛、众生三无差别。
#王德峰#
孟子：心，即生命情感的本真（人性本心）
苏格拉底：心，即人的理性（知善知恶的理性）去审视生活。“美德即知识.”
荀子：遵守道德的原则终于利己。（产生了道德表演，德之贼，伪善）。
禅宗：心学。
【时代背景】此前：精选儒家经典。魏晋：乱世之中，道家兴起（周易、道德经、庄子）玄学，乱世中全身避害。礼术规范，被看作人为造作，回归自由生命，返璞归真，道法自然。隋唐：文化生命的衰落，佛学启发，民族思想的缺口，给予弥补。佛学中国化。
佛学8大宗派，不同修行的方法。禅宗，中国化层度最高。让佛经说汉语，深入每个百姓的内心深处。（六祖惠能言说佛经）在翻译佛经的过程中，汉语中多了很多新词：觉悟、真理、境界、缘分、思维、意识、渡、心心相印……新词，深入进入佛学思想。
尘劳（带着烦恼做事）概括为：贪 嗔 痴
法门（针对于 尘劳）概括为：戒 定 慧
修行：转 贪嗔痴——为 戒定慧
1、修戒——完善道德品行；
2、修定——致力于内心平静；
3、修慧——培育智慧。
传心法，是禅宗的起源。一种传佛法的方式：传心法，心心相印（心印）
禅宗是“修心”的法门。（ 其他修行方式：净念、神通、戒律……）
禅宗：修心，修智慧。（因罪业由心而生）
八大教义：“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
真理不在文字概念里，修行不是锻炼头脑提高认识，问题出在生命情感，心是生命情感的居所，心病是心出了问题——贪嗔痴。修行修的是有毛病的心。
心学在佛教（禅宗）中展开。
《金刚经》终身受用。主题思想：无相（住相：固化的认定，停留在区别差别偏见，分别相）
“因无所住，而生其心。”
因：应当、应事。
心总向外驰求。将放在外面的心找回来。
回归本心。（得到即乐，失去即苦，并非真的快乐）
无妄念，不住相（偏见），与相离相（承认客观事物的区别，但不停留于区分）
心，转识成智。
（业识，如意即快乐，不如意即烦恼。如意之心，小我的愿望求如意。如何转化成智慧，求如如之心，任何事物都如其本来去理解真实的意义。转变如意为如如。）
心 起念，正念or妄念。
佛性，见性即看见本心。
透过众相(眼睛)，常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
【如何读佛经？】
透过众相（眼睛），常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
心病。说话达到不可说，语言文字是攀登的阶梯。
不列文字还有一层意思，你别把文字本身当真理，文字只是手段。告诫提醒人们如何读佛经？佛教的真理不在文字概念（名相）里，因此不能用头脑的理解能力去读。而是用你的心去读。
“学佛”而非佛学，学佛就有真实的受用，就是我们生命情感的升华，我们心的改变。
怎么用心读？我们的生活经历，积累的生命感受，读佛经就是借助佛经的经文，回过来读自己的生命感受……
你如何读懂经文？在这段经文当中，你把你的某些生命感受放进去了，这才叫读懂了。这叫用心去读。即“法喜充满”。用生命感受来与之呼应（共情、共鸣），你会不会读得泪流满面？感动了。我们跟文学、艺术作品是这样的关系，我们跟佛经的关系也是如此。取决于能否将自己的生命感受放进去？
金刚经：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得……”
我们的心和愿望是随着时间等不断变化，“时间心”不是本心，本心不朽。借助佛经的经文，反观审视我们的生命情感，佛经所展开的生命情感的境界。原本我们累积的生命情感是散漫的，不成境界。在阅读佛经的过程中，我们将生命情感放入经文中，然后再把它拎出来，上升为生命情感的境界。佛的境界就是“解脱”的境界。
禅宗是修心的法门，佛经的意义是帮助我们，将生命的感受提升为生命的境界。
例如：真正获得修行的法门。慧能虽然是文盲，但也可领会佛法。他发动了一场“佛学革命”，把禅宗修行的那种“参禅”的精神活动，从少数文人的圈子里解放出来。让它住入每一个老百姓的内心深处去。每一个人都有佛性，只要人的“本心起来都能见到佛性，每一个人的人心都可以领会佛法妙理。慧能说：“诸佛妙理非关文字。”（佛教的真理并不在文字概念里，在文字中讨真理，真理是悟不到的。）
禅宗大纲：
“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
每个人都有佛性，自见本性即看见自己本有的佛性，即心即佛，修心。（传心法，无法用语言表达，但先要对话，是为达到那不可说。）
《金刚经》：“因无所住而生其心。”
神秀：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃。（隔绝尘世，心与尘二元对立，隔绝）
慧能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（
人的许多的欲求、期待，实现是如意，不实现是不如意。烦恼是不如意，人心自生烦恼。
人心，是无限心。人心超出现实，去筹划未来。如何安顿这“无限心”？成了问题。
心生烦恼，得心自己去解决。不要将心作为现实存在，心若不认识自己它则不存在。禅宗：“本心自悟。”（主体性）
本心一直存在，未悟则未发现，人此时并非主体。本心的存在，即本心的自我领悟，这就叫精神，而精神就是主体性。什么是精神的存在？黑格尔说：精神的存在和它的自我意识是同一件事。而中国的禅宗讲：本心自悟。境界是一样的。
心生烦恼，也用我们的心将烦恼去掉。这是同一个心。
烦恼就是不如意，这是我们的心向外驰求，有一个趋高避低，趋贵避贱，趋富避贫的追求。若我们回归呢？回归本心，本心是我们本有的，一旦回归，就叫“悟了”，它就存在了。
慧能：“下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”
｛意思是：地位低下的人往往也会有过人的真实智慧，地位显赫的人也会有智慧被埋没的时候。如若轻视他人，则会导致无边际的重罪业障。｝
下下人不容易“住相”，上上人“不住相”更难。
Jobs：“Stay foolish，stay hungry.”
乔布斯在斯坦福大学的演讲说：“保持愚笨和饥饿。”摒弃精英主义的傲慢，才能持续进步，才能造福人群。
住相：被相给住了，被相给罩住了，自己反而不自由，个人受相左右。看重感官所知觉的一切。
众生是未觉悟的佛，佛是觉悟了的众生。前念迷是凡夫，后念悟即是佛。
众生平等，佛心无差别。
“何为功德？”
见性是功（见到自己的本性），平等是德（普遍敬重，不轻视，平等对待每个人）。内心谦下是功，外行于礼是德。
“修行”为达于涅槃，解脱生死的苦恼。
每个人都有希望，人皆有佛性，众生平等。
“心、佛、众生三无差别。”
佛学汉化：佛学汉语、思想深入大众人心。
学佛要向内心去求，本心起即见佛性。
做好事是布施，会得福报，但罪孽未消，要脱离生死轮回，需修功德。
见性是功，平等是德。（不要有偏见，坏事需纠正，不要固化评价个人，论是不论人，事情有是非，人无是非。）
执戒，戒轻视他人。（警惕：精英主义或极端民族主义的傲慢与偏见）
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”（佛法不能离开生活，脱离生活就无法觉悟。）
即心即佛，心与佛无差别。心、佛、众生三无差别。
#王德峰#
比劫是比肩和劫财的统称，八字十神之一，代表命主的兄弟姐妹和平辈友人。其中，比肩是与日主阴阳、五行属相相同的五行，比如甲木日主，再遇见甲木称为比肩；劫财是与日主五行相同，阴阳相异的五行，如甲木日主遇见乙木时，称为劫财。比肩的心性表现为刚健、自我心强，果断，冷静、专横霸道；劫财的心性则表现为固执、自尊、自我、坚持己见、不通融。
何为比劫夺财
比劫夺财又叫“比劫争财”，意思是八字日干身强，柱中又有很多比劫，则反为凶兆，因旺上加旺，物极必反，柱中财星本为日干所享，却被比劫争夺，行运亦如此。例如乙木日主，生在乙未年，戊寅月，身旺又逢比劫帮身，且财皆落入于比劫之地，即使很会赚钱也留存不住。
比劫夺财之命理特征
八字逢比劫夺财，一生财物多虚耗，经济观念不强，浪费成性，且一生又多遇小人夺财，兄弟无情义，经常破财，或因为兄弟、朋友而遭受损失。行运遇此，多主遭人算计而破败。
另外，身旺遇比劫夺财，且财星落在年月的，急公好义，钱财容易露白，也就是容易显摆，较不珍惜财物，好交际，吃喝浪费也多，如果不浪费掉，也存不住，钱多了必然招祸。
八字身旺，柱中遇比劫夺财，比劫落在不同位置，其表现也有所不同。其中比劫在年月的危害尤重，落日时则比较轻。具体表现为：
比劫临年柱：不得祖上遗产继承，不得父母相助，父母反而还要靠自己支援。
比劫临月主：兄弟无靠，不得朋友相助，反受朋友牵连、拖累和频繁打扰会令命主很烦。
比劫临坐支：夫妻关系一般，配偶虽然能操持，但也很难引起你对他的极大热情。
比劫临时柱：未来或子女耗财比较大，会让你陷入捉襟见肘的窘迫境地。
比劫过旺，须官杀制伏比劫为好，如果柱中有强有力的官杀，则为吉相。如果柱中无官杀，大运行至官杀旺乡制伏比劫也为好运。此外，如果八字中无强旺官杀，有食伤来泄秀也可化解比劫的凶性，大运又行到食伤泄秀的运气，同样也为好运。
比劫夺财对财上的影响
首先要看这财在八字中的旺衰，如果八字中的财旺需要 比劫担财，也就是说是比劫是来帮求财的，但比劫是有特性的，跟印星不同。
1 比劫在帮忙的时候是要为自己着想的，也就是说比劫是有目的的，相当于你有外债索取不来，找黑道上的朋友帮忙索取，但索取来的钱财有很大一部分被这黑道朋友分走了。也就是说这劫财帮助是有风险的。
2 财在八字中不旺的情况下，这比劫夺财就是对财上的直接损耗破坏。破财难免，财代表亲 也老婆。财或者财库现在年月或者临空，表示父亲有克。财或者财库在月日，对老婆影响就大些，那就表现离婚或者老婆有外遇严重的是有病疾灾祸或者死亡。
比劫属于争夺，老婆被同辈朋友 同学同事争夺之像，劫财旺者是老婆被抢夺或者外遇出轨。自己旺， 劫财弱，自己抢夺朋友的老婆或者与同辈朋友的老婆有婚外情。
比劫夺财的命局，生活当中财运不顺，经营难以为继，谋利艰难。如果是男命还会同时不利婚姻感情。何为比劫？怎样夺财？比如局中之比劫，代表兄弟，姐妹，同学，同事，朋友，伙伴等。在过去的年代现在一些贫困的农村。孩子少的家庭相对富裕，孩子多的家庭相对贫穷。一个家庭生了兄弟10个和只有一个孩子的家庭相比境况会截然不同。
假如父母有10万元的遗产，只有一个孩子可全数得到，而拥有十个兄弟的每人就只能分1万元。一万与拾万这两个数字可是相差悬殊，穷富自然明了。更为复杂的是不可能平分，强的可能得到半数，弱的可能两手空空。这就是局中比劫多造成的命像。
六七十年代孩子多的家庭饭都不够吃，甚至抢饭吃，力气大的抢得多些，力气小的就被“劫财”了。劫财表现不仅如此，抢衣服，抢玩具，抢上学机会，抢工作机会，甚至抢媳妇，一个家庭因为财力的原因只能娶个媳妇其他兄弟因为没钱只能打光棍了，甚至明明是给老大娶的媳妇却被老二抢了等等。也许这样比喻并不贴切，但大体是这个意思。
局中比劫多的人容易抗官招惹官灾。现实中也确实这样，一个人没事儿，一旦三个成群四个成伙，聚在一起了胆子就大了，看见路过的会调戏别人，然后打人骂人，打架斗殴，再严重点就是打家劫舍。因此而触犯国法招致官灾牢狱。
在家有兄弟夺财，上学有同学夺财，工作有同事夺财，步入社会有同辈夺财。这个夺财的具体表现就是与人合伙（比劫）经营亏损。工作中与同事（比劫）竞争失败，机会被夺走。被朋友算计陷害，积累多年的财富一夜崩塌等。
当然也有人会说，社会中的比劫兄弟朋友也不都是坏人呀！不都是小人也有贵人啊！确实如此，这就要分喜忌了，为喜表示确实能帮助命主，为忌就会添麻烦甚至招灾惹祸！所以为喜的叫比劫帮身，为忌才叫比劫夺财！
比劫帮身：
比劫帮身就如一个人打不过人家，有兄弟帮忙或壮胆，就能打赢别人。日干弱，不能胜任财官伤食之消耗，柱见比劫则为喜，如柱中财多身弱，喜比劫帮身克财；柱中官杀旺而身弱，喜比劫帮身敌官杀；岁运相同。人命逢之，表示兄弟有情，朋友得助，社会关系良好，发达多得兄弟朋友之助。
比劫夺财：
日干强，柱又多比劫，则为凶兆，因旺上加旺，物极必反，柱中财星本为日干所享，却被比劫争夺去，行运亦是如此。比劫过旺，须官杀制伏比劫方为福。人命逢比劫夺财，一生财物每多虚耗，经济观念不强，浪费成性，且一生又多遇小人夺财，兄弟无情义，行运遇此，多主遭人算计而破败。柱中日干强，比劫多而成为忌神，须柱有官杀制劫，行运宜官杀旺乡。
八字实例：八字纯阴又比劫夺财，中年还没有女朋友的命格
男命出生于农历1981年2月13日酉时
八字为乾造：辛酉，辛卯，乙未，乙酉（空辰巳）
大运：庚寅，己丑，戊子，丁亥，丙戌，乙酉，甲申
分析：日干乙木，生卯月得令，为建禄格，八字天干有乙木帮身，乙木坐未土有根不弱，八字日干偏旺。乙木在春季枝繁叶茂，喜丙火癸水透天干助命，但是八字缺火和水，故而乙木少了水源和阳光，所以格局层次很低。
乙木生卯月，若见丙癸则容易富裕，即便是大运走的不好，也多福禄。卯木为禄神，但是年月卯酉冲则为破禄，禄神不喜刑冲，逢冲必主不顺。
禄代表衣禄，钱财，身体，逢冲则会有这些方面的烦恼和不吉。八字七杀非常的旺，没有水则金木相战，没有火则七杀为凶，七杀为凶神，不论是用神还是忌神都要适当制服一下才能为自己所用，但是八字没有制杀之食伤。从组合来看，并非富命。八字喜火土金为用神，未土财为用，但是被卯木克制，比肩克财不利求财，并且比肩旺也代表辛苦之命。
八字财为用被克，求财不顺，财运受制。命局七杀很旺，杀旺无制则命难贵，易成小人，江湖中人，从事的行业则以三教九流为主。七杀旺则做一些不太有体面，偏门，冷门行业会更好一些。八字杀旺财弱无官，缺印无权。所以求官是不行的。没有食伤来生财，也代表财路比较少，求财方面多有不顺，阻碍较大。地支独财则为人吝啬，不够大方。八字格局是很普通的，所以与富贵无缘，一生只有小财。
婚姻方面，八字财星坐寡宿又逢纯阴，主孤独之命。日支未土可以代表妻子，但是有卯木争夺，也代表感情当中容易有情敌，对象很容易因为其他人而选择离开命主。即便是结婚了，妻子也是很容易有二心的。
八字年月相冲，一开始的感情都是很难成功的，会有很多次失败的感情。八字财星坐孤寡，并且有比肩争夺，所以很难有婚姻的八字。七杀太旺，脾气性格也不好，容易冲动暴躁，有暴力倾向的一个人。
大运走势：
24-34岁走的戊子大运，枭神为忌神，戊土正财代表妻子，这十年缘分是有的，但是戊子大运则干支暗合，且八字有两个乙木，构成比肩夺财，对象被夺则感情不稳。这十年运气不好，工作求财各方面都不太顺利。
34-44岁走的丁亥大运，丁为食神，但是虚透之丁力量很弱，地支亥卯未三合木局，木为忌神会夺财，财为用神最怕比肩来夺，财为妻子，也代表收入。财星被夺则在感情，收入方面都会遭遇阻碍。
由于命局七杀旺，性情不稳定，容易暴躁冲动，并且为纯阴之命，主孤独的意思。女命纯阴未必就凶，男人纯阴则必然婚姻不好，属于孤独之命。并且财星被夺，很难有合适的婚姻。不过比劫夺财，代表命主可以找一个离过婚的女人，卯未又合又克，代表命中会有二婚女人的缘分，自己要把握才有婚姻。八字看来到目前为止没有婚姻！
命主反馈：我命确实不好，自小家庭条件差过得贫困，这些年来过得越来越不顺，主要感情没着落，以前谈过2、3个女朋友，最后她们都离我而去，可能主要还是没房没车又没钱吧。我的脾气是不太好，遇到不顺心的事就有一股无名火要爆发。
这几年工作也不好，至今还是4000多元的工资，现在父母老了，感觉压力越来越大，老婆没找到，钱也没赚到，对人生感到无比的绝望，回家还经常受到别人冷潮热讽。马上就快40岁了，难道我命中真的就没有好运，没有妻子吗？
接着分析，2018戊戌年，为正财星旺的年份，在今年正财值年，财为妻子，所以2018年会有一些缘分。2019己亥年，则求财，感情都不太顺利。亥卯未三合木旺夺财，是不太顺利的年份。
44-54岁走的丙戌大运，为伤官生财，命主在这十年财运会好一些，收入也会明显增加。至于婚姻方面，戌为正财星，戌未三刑，则合遇刑冲主动，缘分是有的。这个八字容易孤独，婚姻不太顺心，但是缘分是有的。中年财运会更好一些。
这个八字主要是七杀无制，比肩夺财。而且杀比混战，如果七杀换成正官就是不一样的命格了。
解决比劫夺财的办法就是把八字中的官星立起来！因为官能制劫，官能护财。国库银行大家不敢轻易抢是因为有官方国法。地痞混混不敢轻易杀人放火是因为有官方法院公安等部门。一个八字之中要有正官星就如同一个国家要有执政党政府一样。就是所谓的一官压百劫。
何为比劫夺财
比劫夺财又叫“比劫争财”，意思是八字日干身强，柱中又有很多比劫，则反为凶兆，因旺上加旺，物极必反，柱中财星本为日干所享，却被比劫争夺，行运亦如此。例如乙木日主，生在乙未年，戊寅月，身旺又逢比劫帮身，且财皆落入于比劫之地，即使很会赚钱也留存不住。
比劫夺财之命理特征
八字逢比劫夺财，一生财物多虚耗，经济观念不强，浪费成性，且一生又多遇小人夺财，兄弟无情义，经常破财，或因为兄弟、朋友而遭受损失。行运遇此，多主遭人算计而破败。
另外，身旺遇比劫夺财，且财星落在年月的，急公好义，钱财容易露白，也就是容易显摆，较不珍惜财物，好交际，吃喝浪费也多，如果不浪费掉，也存不住，钱多了必然招祸。
八字身旺，柱中遇比劫夺财，比劫落在不同位置，其表现也有所不同。其中比劫在年月的危害尤重，落日时则比较轻。具体表现为：
比劫临年柱：不得祖上遗产继承，不得父母相助，父母反而还要靠自己支援。
比劫临月主：兄弟无靠，不得朋友相助，反受朋友牵连、拖累和频繁打扰会令命主很烦。
比劫临坐支：夫妻关系一般，配偶虽然能操持，但也很难引起你对他的极大热情。
比劫临时柱：未来或子女耗财比较大，会让你陷入捉襟见肘的窘迫境地。
比劫过旺，须官杀制伏比劫为好，如果柱中有强有力的官杀，则为吉相。如果柱中无官杀，大运行至官杀旺乡制伏比劫也为好运。此外，如果八字中无强旺官杀，有食伤来泄秀也可化解比劫的凶性，大运又行到食伤泄秀的运气，同样也为好运。
比劫夺财对财上的影响
首先要看这财在八字中的旺衰，如果八字中的财旺需要 比劫担财，也就是说是比劫是来帮求财的，但比劫是有特性的，跟印星不同。
1 比劫在帮忙的时候是要为自己着想的，也就是说比劫是有目的的，相当于你有外债索取不来，找黑道上的朋友帮忙索取，但索取来的钱财有很大一部分被这黑道朋友分走了。也就是说这劫财帮助是有风险的。
2 财在八字中不旺的情况下，这比劫夺财就是对财上的直接损耗破坏。破财难免，财代表亲 也老婆。财或者财库现在年月或者临空，表示父亲有克。财或者财库在月日，对老婆影响就大些，那就表现离婚或者老婆有外遇严重的是有病疾灾祸或者死亡。
比劫属于争夺，老婆被同辈朋友 同学同事争夺之像，劫财旺者是老婆被抢夺或者外遇出轨。自己旺， 劫财弱，自己抢夺朋友的老婆或者与同辈朋友的老婆有婚外情。
比劫夺财的命局，生活当中财运不顺，经营难以为继，谋利艰难。如果是男命还会同时不利婚姻感情。何为比劫？怎样夺财？比如局中之比劫，代表兄弟，姐妹，同学，同事，朋友，伙伴等。在过去的年代现在一些贫困的农村。孩子少的家庭相对富裕，孩子多的家庭相对贫穷。一个家庭生了兄弟10个和只有一个孩子的家庭相比境况会截然不同。
假如父母有10万元的遗产，只有一个孩子可全数得到，而拥有十个兄弟的每人就只能分1万元。一万与拾万这两个数字可是相差悬殊，穷富自然明了。更为复杂的是不可能平分，强的可能得到半数，弱的可能两手空空。这就是局中比劫多造成的命像。
六七十年代孩子多的家庭饭都不够吃，甚至抢饭吃，力气大的抢得多些，力气小的就被“劫财”了。劫财表现不仅如此，抢衣服，抢玩具，抢上学机会，抢工作机会，甚至抢媳妇，一个家庭因为财力的原因只能娶个媳妇其他兄弟因为没钱只能打光棍了，甚至明明是给老大娶的媳妇却被老二抢了等等。也许这样比喻并不贴切，但大体是这个意思。
局中比劫多的人容易抗官招惹官灾。现实中也确实这样，一个人没事儿，一旦三个成群四个成伙，聚在一起了胆子就大了，看见路过的会调戏别人，然后打人骂人，打架斗殴，再严重点就是打家劫舍。因此而触犯国法招致官灾牢狱。
在家有兄弟夺财，上学有同学夺财，工作有同事夺财，步入社会有同辈夺财。这个夺财的具体表现就是与人合伙（比劫）经营亏损。工作中与同事（比劫）竞争失败，机会被夺走。被朋友算计陷害，积累多年的财富一夜崩塌等。
当然也有人会说，社会中的比劫兄弟朋友也不都是坏人呀！不都是小人也有贵人啊！确实如此，这就要分喜忌了，为喜表示确实能帮助命主，为忌就会添麻烦甚至招灾惹祸！所以为喜的叫比劫帮身，为忌才叫比劫夺财！
比劫帮身：
比劫帮身就如一个人打不过人家，有兄弟帮忙或壮胆，就能打赢别人。日干弱，不能胜任财官伤食之消耗，柱见比劫则为喜，如柱中财多身弱，喜比劫帮身克财；柱中官杀旺而身弱，喜比劫帮身敌官杀；岁运相同。人命逢之，表示兄弟有情，朋友得助，社会关系良好，发达多得兄弟朋友之助。
比劫夺财：
日干强，柱又多比劫，则为凶兆，因旺上加旺，物极必反，柱中财星本为日干所享，却被比劫争夺去，行运亦是如此。比劫过旺，须官杀制伏比劫方为福。人命逢比劫夺财，一生财物每多虚耗，经济观念不强，浪费成性，且一生又多遇小人夺财，兄弟无情义，行运遇此，多主遭人算计而破败。柱中日干强，比劫多而成为忌神，须柱有官杀制劫，行运宜官杀旺乡。
八字实例：八字纯阴又比劫夺财，中年还没有女朋友的命格
男命出生于农历1981年2月13日酉时
八字为乾造：辛酉，辛卯，乙未，乙酉（空辰巳）
大运：庚寅，己丑，戊子，丁亥，丙戌，乙酉，甲申
分析：日干乙木，生卯月得令，为建禄格，八字天干有乙木帮身，乙木坐未土有根不弱，八字日干偏旺。乙木在春季枝繁叶茂，喜丙火癸水透天干助命，但是八字缺火和水，故而乙木少了水源和阳光，所以格局层次很低。
乙木生卯月，若见丙癸则容易富裕，即便是大运走的不好，也多福禄。卯木为禄神，但是年月卯酉冲则为破禄，禄神不喜刑冲，逢冲必主不顺。
禄代表衣禄，钱财，身体，逢冲则会有这些方面的烦恼和不吉。八字七杀非常的旺，没有水则金木相战，没有火则七杀为凶，七杀为凶神，不论是用神还是忌神都要适当制服一下才能为自己所用，但是八字没有制杀之食伤。从组合来看，并非富命。八字喜火土金为用神，未土财为用，但是被卯木克制，比肩克财不利求财，并且比肩旺也代表辛苦之命。
八字财为用被克，求财不顺，财运受制。命局七杀很旺，杀旺无制则命难贵，易成小人，江湖中人，从事的行业则以三教九流为主。七杀旺则做一些不太有体面，偏门，冷门行业会更好一些。八字杀旺财弱无官，缺印无权。所以求官是不行的。没有食伤来生财，也代表财路比较少，求财方面多有不顺，阻碍较大。地支独财则为人吝啬，不够大方。八字格局是很普通的，所以与富贵无缘，一生只有小财。
婚姻方面，八字财星坐寡宿又逢纯阴，主孤独之命。日支未土可以代表妻子，但是有卯木争夺，也代表感情当中容易有情敌，对象很容易因为其他人而选择离开命主。即便是结婚了，妻子也是很容易有二心的。
八字年月相冲，一开始的感情都是很难成功的，会有很多次失败的感情。八字财星坐孤寡，并且有比肩争夺，所以很难有婚姻的八字。七杀太旺，脾气性格也不好，容易冲动暴躁，有暴力倾向的一个人。
大运走势：
24-34岁走的戊子大运，枭神为忌神，戊土正财代表妻子，这十年缘分是有的，但是戊子大运则干支暗合，且八字有两个乙木，构成比肩夺财，对象被夺则感情不稳。这十年运气不好，工作求财各方面都不太顺利。
34-44岁走的丁亥大运，丁为食神，但是虚透之丁力量很弱，地支亥卯未三合木局，木为忌神会夺财，财为用神最怕比肩来夺，财为妻子，也代表收入。财星被夺则在感情，收入方面都会遭遇阻碍。
由于命局七杀旺，性情不稳定，容易暴躁冲动，并且为纯阴之命，主孤独的意思。女命纯阴未必就凶，男人纯阴则必然婚姻不好，属于孤独之命。并且财星被夺，很难有合适的婚姻。不过比劫夺财，代表命主可以找一个离过婚的女人，卯未又合又克，代表命中会有二婚女人的缘分，自己要把握才有婚姻。八字看来到目前为止没有婚姻！
命主反馈：我命确实不好，自小家庭条件差过得贫困，这些年来过得越来越不顺，主要感情没着落，以前谈过2、3个女朋友，最后她们都离我而去，可能主要还是没房没车又没钱吧。我的脾气是不太好，遇到不顺心的事就有一股无名火要爆发。
这几年工作也不好，至今还是4000多元的工资，现在父母老了，感觉压力越来越大，老婆没找到，钱也没赚到，对人生感到无比的绝望，回家还经常受到别人冷潮热讽。马上就快40岁了，难道我命中真的就没有好运，没有妻子吗？
接着分析，2018戊戌年，为正财星旺的年份，在今年正财值年，财为妻子，所以2018年会有一些缘分。2019己亥年，则求财，感情都不太顺利。亥卯未三合木旺夺财，是不太顺利的年份。
44-54岁走的丙戌大运，为伤官生财，命主在这十年财运会好一些，收入也会明显增加。至于婚姻方面，戌为正财星，戌未三刑，则合遇刑冲主动，缘分是有的。这个八字容易孤独，婚姻不太顺心，但是缘分是有的。中年财运会更好一些。
这个八字主要是七杀无制，比肩夺财。而且杀比混战，如果七杀换成正官就是不一样的命格了。
解决比劫夺财的办法就是把八字中的官星立起来！因为官能制劫，官能护财。国库银行大家不敢轻易抢是因为有官方国法。地痞混混不敢轻易杀人放火是因为有官方法院公安等部门。一个八字之中要有正官星就如同一个国家要有执政党政府一样。就是所谓的一官压百劫。
缘分深浅总是忽近忽远；人心的冷暖，总是一直变幻。熟悉的陌生了，陌生的走远了，人在情在，人走茶就凉。其实人与人之间，全靠一个心，情与情之间全凭一寸真。将心比心，以❤️换❤️是交心。若相知莫相弃，若相惜莫相离！河对面，我只能隔着迷雾向你问好，你满脸的忧伤，踩着我的心里，就象落花追寻着流水足迹曾说过这样的话：这一生，最无法预见是遇见，只有精神世界的弱者才会埋怨人生的坎坷，而于勇者而言，痛苦，磨难，是他们终生的良师，是他们人生，莫大的财富.，时光把我们走过的脚印定格并串连了起来。时光带着我们朝着远方前行。我们已经到达了的地方，都属于了过往。人生在世，都拥有着自己的角色，承担着相应的责任。我们沿路走着，要且行且悟且珍惜。
人生向前看，才能体察新的东西，发觉其妙美精微，增长其见识。
时光的流转，施及每个人的生命以沿路的风景。我们认真对待与领悟一切，时光就会惠及我们以收获。
此时，需要的是向前看，有些内心的东西，需要快速调整，这种及时调整也许带有强迫性。调整就是智慧的表现，向前更有利于迅速找到我们要找的目标与要办的事情。我们人生如学生一级级升考，让自己寻找着一路的标杆。而我们人生又无学期制可言，我们一路都靠自己寻找标向。目标找好了，我们努力了，人生便会一步步向好向高。人生在世不满百，何必常怀千岁忧。不要太苛求，不要太在意，任它风云变幻，我自悠闲自在。人的一天天随着时光有梦的开始，有思的伴随，有呢喃细语，也有偎依窗帷感受天空阳光
人的内心世界非常复杂，心情纷繁无常，而每个人装着的心思又各不相同。人遇事若紧张，临事就慌张，则难以成事。缺了“静”和“安详”无法感到幸福。
人过了中年仿佛少了一些朝气，但见闻也随之增多，阅历也会有所增厚。办事也比以前多一些思路，这是好事。但却少了亢奋与更多的梦想，变得思虑重重，而导致力不从心，神志恍惚。生活中的种种细节，让人不敢回头望，不敢去细思慢吟，只能是强压心愁，生硬地从牙缝里，挤出安慰自己的一句话，暗地里告诉自己，“走吧，路还是要行的
如何让复杂变得简单，纷乱变得清晰，心神变得清澈明朗，需要的就是一种静。静可扭转颓势，静可让很多事由豁然到淡然，由悠然到乐然与坦然。 人生是一条路，每个人有每个人的选择；是一片景，每个人有每个人的欣赏。
生命可贵，每个人有每个人的活法；是一次旅行，每个人有每个人的路线。
心境潜藏在人的心底左右人的心情，并主导人的情绪。我们常常因遇坎坷皱眉，遇逆境抱怨，重大事件引起的心境会持续较长时间，甚至一生都无法磨灭。我们即使坐在家里，也接触不少的闲杂事情，也会由心情影起情绪的变化，情绪一时调节不好，就会不知不觉渗透形成不好的心境。那就是人们所说的“忧时见之而忧，喜时见之而喜”的浓烈的滋味。
人的心境需要培养，好的心境，有好的人生质量。心境是由人的心情点滴积淀而成的。在一时的感受里，在反复的思考理，心境直接左右着的就是情绪。物随心转，境由心生，也是这个道理。心情若好，幸福就能常陪。心情好的人，自然多了一些祥和，少了一些纷争，也少了灾祸。人生回头看，酸甜苦辣，欢乐悲伤；往前看，午后斜阳，半生己过。于是，遇到事情，就会回忆和联想到过去的一些人和事，触及到内心深处的许多敏感点，一种莫名其妙的情愫就会由然而生，这就是感动。这种情绪有时会是开心的，欢快的，但大部分会带有悲伤的情調。这就是伤感。
心里明白得很，自己生性多愁善感，有很深的怀旧情结，要说与自己过去喜欢的物件作别离，心里总是有些伤感。尤其是要与自己过去喜欢的旧衣裙作别离，不穿珍藏着就已经是很无奈了，还勉强可以接受；要我彻底舍弃扔掉，只怕是“臣妾真的做不到啊！”
一个人的一切痛苦和快乐，都来自于其主观意识。我们只要多体悟就有智慧产生，能够有智慧产生就可以达到一定的境界。在平常生活中就可以开悟，可以见道。
有时我们感觉到无聊，就是因为自己没有把一些时间用在该用的事情上。
经过一次次失望的打击，我渐渐懂得了何为人生，何为生活。
也渐渐明白：人生，原本就是一场旅程，开始或结束都是早已注定，谁都无法更改，我唯一能改写的只有经历的过程，即生活。
人生的意义是在不可知中追求完善。人的生存也永远需要一个困时累时有个歇脚的地方，那就是亲人身旁与港湾的家，它是我们的情与爱投放的方向
人生向前看，才能体察新的东西，发觉其妙美精微，增长其见识。
时光的流转，施及每个人的生命以沿路的风景。我们认真对待与领悟一切，时光就会惠及我们以收获。
此时，需要的是向前看，有些内心的东西，需要快速调整，这种及时调整也许带有强迫性。调整就是智慧的表现，向前更有利于迅速找到我们要找的目标与要办的事情。我们人生如学生一级级升考，让自己寻找着一路的标杆。而我们人生又无学期制可言，我们一路都靠自己寻找标向。目标找好了，我们努力了，人生便会一步步向好向高。人生在世不满百，何必常怀千岁忧。不要太苛求，不要太在意，任它风云变幻，我自悠闲自在。人的一天天随着时光有梦的开始，有思的伴随，有呢喃细语，也有偎依窗帷感受天空阳光
人的内心世界非常复杂，心情纷繁无常，而每个人装着的心思又各不相同。人遇事若紧张，临事就慌张，则难以成事。缺了“静”和“安详”无法感到幸福。
人过了中年仿佛少了一些朝气，但见闻也随之增多，阅历也会有所增厚。办事也比以前多一些思路，这是好事。但却少了亢奋与更多的梦想，变得思虑重重，而导致力不从心，神志恍惚。生活中的种种细节，让人不敢回头望，不敢去细思慢吟，只能是强压心愁，生硬地从牙缝里，挤出安慰自己的一句话，暗地里告诉自己，“走吧，路还是要行的
如何让复杂变得简单，纷乱变得清晰，心神变得清澈明朗，需要的就是一种静。静可扭转颓势，静可让很多事由豁然到淡然，由悠然到乐然与坦然。 人生是一条路，每个人有每个人的选择；是一片景，每个人有每个人的欣赏。
生命可贵，每个人有每个人的活法；是一次旅行，每个人有每个人的路线。
心境潜藏在人的心底左右人的心情，并主导人的情绪。我们常常因遇坎坷皱眉，遇逆境抱怨，重大事件引起的心境会持续较长时间，甚至一生都无法磨灭。我们即使坐在家里，也接触不少的闲杂事情，也会由心情影起情绪的变化，情绪一时调节不好，就会不知不觉渗透形成不好的心境。那就是人们所说的“忧时见之而忧，喜时见之而喜”的浓烈的滋味。
人的心境需要培养，好的心境，有好的人生质量。心境是由人的心情点滴积淀而成的。在一时的感受里，在反复的思考理，心境直接左右着的就是情绪。物随心转，境由心生，也是这个道理。心情若好，幸福就能常陪。心情好的人，自然多了一些祥和，少了一些纷争，也少了灾祸。人生回头看，酸甜苦辣，欢乐悲伤；往前看，午后斜阳，半生己过。于是，遇到事情，就会回忆和联想到过去的一些人和事，触及到内心深处的许多敏感点，一种莫名其妙的情愫就会由然而生，这就是感动。这种情绪有时会是开心的，欢快的，但大部分会带有悲伤的情調。这就是伤感。
心里明白得很，自己生性多愁善感，有很深的怀旧情结，要说与自己过去喜欢的物件作别离，心里总是有些伤感。尤其是要与自己过去喜欢的旧衣裙作别离，不穿珍藏着就已经是很无奈了，还勉强可以接受；要我彻底舍弃扔掉，只怕是“臣妾真的做不到啊！”
一个人的一切痛苦和快乐，都来自于其主观意识。我们只要多体悟就有智慧产生，能够有智慧产生就可以达到一定的境界。在平常生活中就可以开悟，可以见道。
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经过一次次失望的打击，我渐渐懂得了何为人生，何为生活。
也渐渐明白：人生，原本就是一场旅程，开始或结束都是早已注定，谁都无法更改，我唯一能改写的只有经历的过程，即生活。
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