#每日一善[超话]##每日一善##阳光信用#
指路必回
拿得起,是一种担当;放得下,是一种洒脱。人生纠结的,不是该拿起,还是该放下,而是什么该拿,什么该放。拿起与放下之间的选择就是命运的方向。一切皆因果,佛说,不可说,一说即是错。无论对错,倔强地扛着,就是一种担当,爽快地放下,便是一种洒脱。
指路必回
拿得起,是一种担当;放得下,是一种洒脱。人生纠结的,不是该拿起,还是该放下,而是什么该拿,什么该放。拿起与放下之间的选择就是命运的方向。一切皆因果,佛说,不可说,一说即是错。无论对错,倔强地扛着,就是一种担当,爽快地放下,便是一种洒脱。
红尘一切皆小我,无我唯德关关过
唯人身能顶立于天地之间,所谓天地,可不是天空和大地。天为阳、为佛、为仙,地为阴、为妖魔鬼怪(外相而已)。天地之间,唯人身能容阴阳,自然佛 魔同体。唯借假我方能修真,佛魔皆从人身出。
每个人都有佛性,也都有魔性,自然会有魔性显现的时候,所以才需要修行。魔性并不可怕,皆是植根于小我,只要当下照见小我,魔性自破。
每个人魔性显现的时候,往往都是事有阻碍、不顺利、出乎意料的时候,其实都是隐藏的劣根的显现,也是业力显现,当下情绪随之而走:瞬间仿佛全世界自己是最委屈的人、最痛心的人、最孤独的人,都是别人伤了自己的心,都是别人不理解自己,都是自己的付出。看见的都是别人的不对,别人的无德,别人的心机与龌龊……当下,让自己成为了情绪本身,小我本性无限放大,覆盖了清净自我,即是魔。
其实,既知一切都是因果,只要那个当下,让自己从中抽离,问问自己:你是谁?让德性显现,照见情绪中的小我,便会瞬间清醒,不但返观内照自己,过了这关,还能提升境界。
否则呢?一切是考验,看你怎么办?遇事你不觉,还需从头练。累劫众生,不就是因为难以突破这个无形业网而成的小我,不断轮回吗?
就像蜘蛛一样,以我为心,织了一张业网,执着其中,穷其一生,为了几只蚊虫,得不偿失,食之即无,最终只困住了自己却不自知。
红尘一切皆因“我”而生,“我”都是假我,那因我而生的一切又何尝不是虚妄的呢?执着虚无,终将迷惑,人生结束,死不瞑目。失去肉身,悔之晚矣,一失人身,万劫不复。
红尘一切皆小我,无我唯德关关过。即然无我,何来我的痛苦烦恼呢?那又是谁的呢?皆是累世业力沉积而成的红尘自我意识。修行,修的就是这个。
--云禅·慧明
2020.01.13
唯人身能顶立于天地之间,所谓天地,可不是天空和大地。天为阳、为佛、为仙,地为阴、为妖魔鬼怪(外相而已)。天地之间,唯人身能容阴阳,自然佛 魔同体。唯借假我方能修真,佛魔皆从人身出。
每个人都有佛性,也都有魔性,自然会有魔性显现的时候,所以才需要修行。魔性并不可怕,皆是植根于小我,只要当下照见小我,魔性自破。
每个人魔性显现的时候,往往都是事有阻碍、不顺利、出乎意料的时候,其实都是隐藏的劣根的显现,也是业力显现,当下情绪随之而走:瞬间仿佛全世界自己是最委屈的人、最痛心的人、最孤独的人,都是别人伤了自己的心,都是别人不理解自己,都是自己的付出。看见的都是别人的不对,别人的无德,别人的心机与龌龊……当下,让自己成为了情绪本身,小我本性无限放大,覆盖了清净自我,即是魔。
其实,既知一切都是因果,只要那个当下,让自己从中抽离,问问自己:你是谁?让德性显现,照见情绪中的小我,便会瞬间清醒,不但返观内照自己,过了这关,还能提升境界。
否则呢?一切是考验,看你怎么办?遇事你不觉,还需从头练。累劫众生,不就是因为难以突破这个无形业网而成的小我,不断轮回吗?
就像蜘蛛一样,以我为心,织了一张业网,执着其中,穷其一生,为了几只蚊虫,得不偿失,食之即无,最终只困住了自己却不自知。
红尘一切皆因“我”而生,“我”都是假我,那因我而生的一切又何尝不是虚妄的呢?执着虚无,终将迷惑,人生结束,死不瞑目。失去肉身,悔之晚矣,一失人身,万劫不复。
红尘一切皆小我,无我唯德关关过。即然无我,何来我的痛苦烦恼呢?那又是谁的呢?皆是累世业力沉积而成的红尘自我意识。修行,修的就是这个。
--云禅·慧明
2020.01.13
#美食分享##不可辜负的美食# 智慧法语120:
「一时」作何解?

「一时」这个「一」,按照分别法说,就是「空如来藏」,就是真心本来面目——这是无分别法。按照圆顿大法,没有哪一法不是哪一法,大至佛刹,小至微尘,一根草、一片叶、一根丝尽足为一真法界,尽足为真心本来面目的全体。但是这样讲呢,很少有人能够接受。所以佛用通教、别教把它逐步开示引导。所以「一多无碍」——「一」就是真心本来面目,「多」就是我们真心本来面目千变万化为万法。「一」就是如来的「如」,「时」就是「来」。按照世间法来讲,时间是不是无量呢?年年、月月、日日、时时、分分、秒秒。而这个时间呢,在佛法里又要注意它的特征。在佛法里,有时间必有空间,有时间、空间,必有十法界万法、万相。所以这个「一时」是不是「如是我闻」?「一」即是「阿」,「时」即是「弥陀」,你不要光把它看成是时间。时间、空间、万法、万相都在内。
楞严精要
十三者、六根圆通,明照无二,含十方界,立大圆镜,空如来藏,承顺十方微尘如来秘密法门,受领无失。能令法界无子众生,欲求女者,诞生端正福德柔顺,众人爱敬有相之女。
这是第十三,求女无畏。
六根圆通,明照无二,含十方界,立大圆镜:「六根圆通」,每一根都能起六根的作用。眼睛会说话,还会吃饭,什么事都能办。耳朵、鼻子也是一样。到了三禅天以上的人,大概是十五层天以上的人,他可以六根通用,更不用说明心见性的菩萨在现量境界。他必须回到佛土才能显现。
这里都是讲啊,通过修持一心三藏,我们能够得到这种现量功德。明白一心三藏的人,这种功德就已经有了,都在你的保险柜里。其实来讲,没有明心见性的人,凡夫有没有呀?统统都有。这种功德不需要修,但是来讲,他在受用的时候不一样。受用得不好就落入旁门左道。明心见性的人就是为了把这些神通管好,不至于惹祸,问题在这里。所以这个「六根圆通,明照无二,含十方界,立大圆镜」,是不是统统都是在讲那个圆教菩萨?圆教佛果位的功德,我们前面这些经文解释太多了,在这里不再重复。
有相之女:这个跟前面求男一样。你前面看修到什么程度,求男是「融形复闻,不动道场」。「融形复闻」,证到阿罗汉,证到菩萨了,谁还求什么男?求什么女?修到「六根圆通,明照无二」,你还求女干什么?是不是找罪受啊?所以千万不要以为这是求个儿子、求个女儿。但是你真想要求儿子、求女儿,也照样能求到。
承顺十方微尘如来秘密法门:所以明心见性的人,他知道万法都是我。不是秘密法门,十方佛都是我。他自然能包容一切万法。
受领无失。能令法界无子众生,欲求女者,诞生端正福德柔顺,众人爱敬有相之女:「受领无失」,明心见性的人他进入真修,他不需要向老师请教该怎么修。受也好,领也好,处也好,左也好,右也好,他都没有事。就是佛在《法华经》所讲,受持《法华经》的人,他所有的想法、做法、说法都是对的,你不要怀疑。他就是有他的道理,他会用他的心。所以有道无道,我们自己要知道。明心见性的人不需要人教他,他知道该怎么做。
所以下面呢,就是「能令法界无子众生,欲求女者,诞生端正福德柔顺,众人爱敬有相之女」,有这么多吉祥的祝福。明白如来藏道理的人,她能够生出一切的慈善功德。所以女众的特征就是慈悲,她能够舍己为人,能够养育万法,是表这个法。
圆者圆融,六根互相为用,随举一根,皆具见、闻、嗅、尝、觉、知。通者通达,六根根隔无碍。圆通二字,贯下诸句。由通达故,明照无二,六根灵明照用,无二无别,所以立大圆镜,能承顺十方,微尘如来,一切秘密法门。由圆融故,含十方界,而能含裹十方,诸佛世界,所以立空如来藏,能领受诸佛法门,大小权实,完全无失。《正脉》云:承顺即坤仪柔德,受领即闺门能事,故能应求女也。(节选自圆瑛法师《楞严
「一时」作何解?

「一时」这个「一」,按照分别法说,就是「空如来藏」,就是真心本来面目——这是无分别法。按照圆顿大法,没有哪一法不是哪一法,大至佛刹,小至微尘,一根草、一片叶、一根丝尽足为一真法界,尽足为真心本来面目的全体。但是这样讲呢,很少有人能够接受。所以佛用通教、别教把它逐步开示引导。所以「一多无碍」——「一」就是真心本来面目,「多」就是我们真心本来面目千变万化为万法。「一」就是如来的「如」,「时」就是「来」。按照世间法来讲,时间是不是无量呢?年年、月月、日日、时时、分分、秒秒。而这个时间呢,在佛法里又要注意它的特征。在佛法里,有时间必有空间,有时间、空间,必有十法界万法、万相。所以这个「一时」是不是「如是我闻」?「一」即是「阿」,「时」即是「弥陀」,你不要光把它看成是时间。时间、空间、万法、万相都在内。
楞严精要
十三者、六根圆通,明照无二,含十方界,立大圆镜,空如来藏,承顺十方微尘如来秘密法门,受领无失。能令法界无子众生,欲求女者,诞生端正福德柔顺,众人爱敬有相之女。
这是第十三,求女无畏。
六根圆通,明照无二,含十方界,立大圆镜:「六根圆通」,每一根都能起六根的作用。眼睛会说话,还会吃饭,什么事都能办。耳朵、鼻子也是一样。到了三禅天以上的人,大概是十五层天以上的人,他可以六根通用,更不用说明心见性的菩萨在现量境界。他必须回到佛土才能显现。
这里都是讲啊,通过修持一心三藏,我们能够得到这种现量功德。明白一心三藏的人,这种功德就已经有了,都在你的保险柜里。其实来讲,没有明心见性的人,凡夫有没有呀?统统都有。这种功德不需要修,但是来讲,他在受用的时候不一样。受用得不好就落入旁门左道。明心见性的人就是为了把这些神通管好,不至于惹祸,问题在这里。所以这个「六根圆通,明照无二,含十方界,立大圆镜」,是不是统统都是在讲那个圆教菩萨?圆教佛果位的功德,我们前面这些经文解释太多了,在这里不再重复。
有相之女:这个跟前面求男一样。你前面看修到什么程度,求男是「融形复闻,不动道场」。「融形复闻」,证到阿罗汉,证到菩萨了,谁还求什么男?求什么女?修到「六根圆通,明照无二」,你还求女干什么?是不是找罪受啊?所以千万不要以为这是求个儿子、求个女儿。但是你真想要求儿子、求女儿,也照样能求到。
承顺十方微尘如来秘密法门:所以明心见性的人,他知道万法都是我。不是秘密法门,十方佛都是我。他自然能包容一切万法。
受领无失。能令法界无子众生,欲求女者,诞生端正福德柔顺,众人爱敬有相之女:「受领无失」,明心见性的人他进入真修,他不需要向老师请教该怎么修。受也好,领也好,处也好,左也好,右也好,他都没有事。就是佛在《法华经》所讲,受持《法华经》的人,他所有的想法、做法、说法都是对的,你不要怀疑。他就是有他的道理,他会用他的心。所以有道无道,我们自己要知道。明心见性的人不需要人教他,他知道该怎么做。
所以下面呢,就是「能令法界无子众生,欲求女者,诞生端正福德柔顺,众人爱敬有相之女」,有这么多吉祥的祝福。明白如来藏道理的人,她能够生出一切的慈善功德。所以女众的特征就是慈悲,她能够舍己为人,能够养育万法,是表这个法。
圆者圆融,六根互相为用,随举一根,皆具见、闻、嗅、尝、觉、知。通者通达,六根根隔无碍。圆通二字,贯下诸句。由通达故,明照无二,六根灵明照用,无二无别,所以立大圆镜,能承顺十方,微尘如来,一切秘密法门。由圆融故,含十方界,而能含裹十方,诸佛世界,所以立空如来藏,能领受诸佛法门,大小权实,完全无失。《正脉》云:承顺即坤仪柔德,受领即闺门能事,故能应求女也。(节选自圆瑛法师《楞严
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