#游泳[超话]#打卡1600米，十天不游，撞墙感明显，还好有老将督促。
#杨照.原典通读计划#
《老子》
11.道真正运行的法则：创造却不主宰
掌握"道"的朴实与简省的自然秩序：简之又简，损之又损，这是我们在进行人为对自然的改造干预的时候，我们应该要信守的基本的原理、我们应该信守的标准。
更高层次的"理解"——死而不亡。什么叫做智慧？我们常常专注于想要了解别人，把我们的聪明放在外在的人际关系上，这叫做"智"。然而了解自己，自己比别人更重要，层次是高于知道别人的智。自我控制、自我节制是最有力的，或者说才是真正最强的。
《老子》告诉我们，不同的面向更高层次的追求，我要有钱，我要有房子，我有车子，这种外在的财富，那是追求不完的。这种财富所给你带来的是欲望上面一直不断的不安，因为你永远都觉得不够，这就不是真正的富。
真正的富或更高等级的富，就是知足。对我来说这些就够了，我没有任何的匮乏，没有匮乏所带来的安心，这是更高层次的财富。回到自己的心愿、心力上，你能真正控制的是"有志"，是自己心里面的愿望，或者是自己心里面所想的。
死而不亡寿，"亡"指的是消失，如果你了解了所有的一切都在这个道的生生不息的循环当中，那我们人肉体死了，我们仍然是在这个循环当中，我们仍然在道里面，道本身是生生不息的，因此我们也不会消失，这就是长寿。
道与万物的关系：道就是万物，随时都跟万物在一起，道没有意志，是自然的秩序，它长出了万物，它又会不断地护持万物。
君王居于高位，握有权力，如何能够放弃意志，把自己摆在中间，让道自我运行，因此你的权力反而能够无穷无尽，不会消失。
原文：
第三十二章
道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。候王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。
第三十三章
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志不失其所者久。死而不亡者寿。
第三十四章
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常有欲，可名于小;万物归焉而不为主，常无欲，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
第三十五章
执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
12.聪明人从不在意表面
关于"微明"的两种读法："微明"意味着有一些表面上看不出来、看不清楚的，才是对我们来说最有利我们所最需要的智慧；"微明"就是任何事情，如果它如此的理所当然，我们就不应该采取，反而是迂曲、迂回的，不要强求，柔弱的方式反而比刚强会更加的有效。"微明"的特征特色是别人看不出来，别人不知道。这是一个相反相成，目的跟手段之间的一种思考，在手段的选择上，我们要更灵活，甚至彻底相反的手段。
扁平、简省的统治之术：做任何事情，尽量维持让它扁平化，不要有很多头衔和等级，让每个层级的人拼命往上爬，而应该返“朴”，没有任何可以炫耀的事情，无欲，政治才能回归到、恢复到安静，天下将“自定”。
论德∶不要去追求"礼义仁"。道，一切自然无为，就没有分别，就没有好坏。在道的自然状况下，每一个人都做自己应该做的事情，都做自己喜欢做的事情，都按照自己的本性在做事情，所以没有好人，也没有坏人，没有好的行为，也没有坏的行为，一切都是对的，依照道的秩序而运行。
然而在道的理想状况失去了之后，才会有"德"，才会有分辨，才会说∶这叫做好的行为，那叫做坏的行为，特别凸显出好的行为来，说"人应该要善良，人应该要宽大，人应该要怎么样怎么样…….这就是上德不德。你不要去追求表面的、好看的，你要追求的是实在的。实在的东西容易被外表的华丽给眩惑，你要有这种聪明去分辨开来。
原文：
第三十六章
将欲款之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
第三十七章
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
第三十八章
上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。
#杨照.原典通读计划#
《老子》
11.道真正运行的法则：创造却不主宰
掌握"道"的朴实与简省的自然秩序：简之又简，损之又损，这是我们在进行人为对自然的改造干预的时候，我们应该要信守的基本的原理、我们应该信守的标准。
更高层次的"理解"——死而不亡。什么叫做智慧？我们常常专注于想要了解别人，把我们的聪明放在外在的人际关系上，这叫做"智"。然而了解自己，自己比别人更重要，层次是高于知道别人的智。自我控制、自我节制是最有力的，或者说才是真正最强的。
《老子》告诉我们，不同的面向更高层次的追求，我要有钱，我要有房子，我有车子，这种外在的财富，那是追求不完的。这种财富所给你带来的是欲望上面一直不断的不安，因为你永远都觉得不够，这就不是真正的富。
真正的富或更高等级的富，就是知足。对我来说这些就够了，我没有任何的匮乏，没有匮乏所带来的安心，这是更高层次的财富。回到自己的心愿、心力上，你能真正控制的是"有志"，是自己心里面的愿望，或者是自己心里面所想的。
死而不亡寿，"亡"指的是消失，如果你了解了所有的一切都在这个道的生生不息的循环当中，那我们人肉体死了，我们仍然是在这个循环当中，我们仍然在道里面，道本身是生生不息的，因此我们也不会消失，这就是长寿。
道与万物的关系：道就是万物，随时都跟万物在一起，道没有意志，是自然的秩序，它长出了万物，它又会不断地护持万物。
君王居于高位，握有权力，如何能够放弃意志，把自己摆在中间，让道自我运行，因此你的权力反而能够无穷无尽，不会消失。
原文：
第三十二章
道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。候王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。
第三十三章
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志不失其所者久。死而不亡者寿。
第三十四章
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常有欲，可名于小;万物归焉而不为主，常无欲，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
第三十五章
执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
12.聪明人从不在意表面
关于"微明"的两种读法："微明"意味着有一些表面上看不出来、看不清楚的，才是对我们来说最有利我们所最需要的智慧；"微明"就是任何事情，如果它如此的理所当然，我们就不应该采取，反而是迂曲、迂回的，不要强求，柔弱的方式反而比刚强会更加的有效。"微明"的特征特色是别人看不出来，别人不知道。这是一个相反相成，目的跟手段之间的一种思考，在手段的选择上，我们要更灵活，甚至彻底相反的手段。
扁平、简省的统治之术：做任何事情，尽量维持让它扁平化，不要有很多头衔和等级，让每个层级的人拼命往上爬，而应该返“朴”，没有任何可以炫耀的事情，无欲，政治才能回归到、恢复到安静，天下将“自定”。
论德∶不要去追求"礼义仁"。道，一切自然无为，就没有分别，就没有好坏。在道的自然状况下，每一个人都做自己应该做的事情，都做自己喜欢做的事情，都按照自己的本性在做事情，所以没有好人，也没有坏人，没有好的行为，也没有坏的行为，一切都是对的，依照道的秩序而运行。
然而在道的理想状况失去了之后，才会有"德"，才会有分辨，才会说∶这叫做好的行为，那叫做坏的行为，特别凸显出好的行为来，说"人应该要善良，人应该要宽大，人应该要怎么样怎么样…….这就是上德不德。你不要去追求表面的、好看的，你要追求的是实在的。实在的东西容易被外表的华丽给眩惑，你要有这种聪明去分辨开来。
原文：
第三十六章
将欲款之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
第三十七章
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
第三十八章
上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。
谨慎：大灾之年，一定要珍惜粮食！请大量传播此文。 教小孩从小就要珍惜粮食
碗底不要剩下一粒米，吃得干干净净，你不要看还有五六粒七八粒米，小孩一放就走了。
大人不教，他不会懂。
“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。”你不教他，你就不能怪小孩不听话。
有人可能会觉得，家里有钱，不在乎这些。
记住这一点，有钱不一定有德。
留下万卷书，儿女子孙不一定能读；留下千壁万壁江山，儿女不一定能守；留下道德智慧，才能庇荫子孙。
不要小看这一口饭
生了小孩就要教育他。你不要小看这一口饭！一口饭就能说明你的心，说明你的观念，说明你的知见。小看这一口饭，对家庭会很危险，对子孙的未来更危险。总之，越是大灾之年，大家越要珍惜福报，而珍惜福报首先从珍惜粮食、还有珍惜水做起。 https://t.cn/A64zjrIh
碗底不要剩下一粒米，吃得干干净净，你不要看还有五六粒七八粒米，小孩一放就走了。
大人不教，他不会懂。
“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。”你不教他，你就不能怪小孩不听话。
有人可能会觉得，家里有钱，不在乎这些。
记住这一点，有钱不一定有德。
留下万卷书，儿女子孙不一定能读；留下千壁万壁江山，儿女不一定能守；留下道德智慧，才能庇荫子孙。
不要小看这一口饭
生了小孩就要教育他。你不要小看这一口饭！一口饭就能说明你的心，说明你的观念，说明你的知见。小看这一口饭，对家庭会很危险，对子孙的未来更危险。总之，越是大灾之年，大家越要珍惜福报，而珍惜福报首先从珍惜粮食、还有珍惜水做起。 https://t.cn/A64zjrIh
德不配位，必有灾殃(我整整读了五遍，太透彻了!)
全球商界智汇 昨天
一个15岁的小家伙都懂这个道理，其父为之激动与骄傲让我羡慕。
儿15岁，暑假。父亲受邀参会，携儿同往。一路上，儿神色焦虑忐忑。晚，宾客散，问：
＂儿子，你咋了，不舒服?＂
＂没有，爸爸，只是有点不安。＂
＂不安?＂
＂嗯，今早出门：乘飞机，头等仓；下飞机，大奔驰；住宾馆，总统套。记得老师跟我说过：德不配位，必有灾殃。＂
＂......＂父亲一时无语。
＂爸爸，您为众生劳顿奔波，有德，所以叔叔阿姨们这样款待您，您可以坦然接受；
而我不同，还是个学生，还没为社会作过任何贡献，享受这样待遇，叫德不配位，今后恐有灾殃?＂
＂儿子，爸爸太高兴了!＂父亲激动，摸了摸儿子的头，＂爸爸放心了，长大了!凭你这番话，你这辈子就不会有大的灾祸!＂
父亲太高兴，高兴得流泪：
＂儿子，这样，今晚你就睡地上，明天去申请做义工，如何?＂
＂太好了，爸爸，这下我可以睡个踏实觉了。＂
天行健，君子当自强不息；地势坤，君子当厚德载物。
以下是成人式说教，为进一阶，看看无妨：
为什么今天的年轻人容易英年早逝？为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸了？
为什么？就四个字：“德不配位”。
我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。
厚，深厚的意思；德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载；物就是我们说的福报。
相反的那句话叫德不配位。
位就是我们的待遇、福报，德不配位就是我们的德行不配我们的福报。
打个比方说，这有一张桌子，它能承受10斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？
它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆乃至最后倒塌。
金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。
这里有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。
福报，就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不吃两万的，这些都叫福报。
中国人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。惜食、惜衣，你要珍惜它，人贵惜福。你得积攒自己的福报。
有人说：老师，你讲的我不相信。
那就四个字送给你：“以身试法”。
过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。
有的商人，以非法的手段，去要那些他命里头装不下的东西，他这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？他的德行跟他的待遇、福报不相称。
我用便宜的手机、穿便宜的布鞋，普通的衣物……我为什么要这样？因为我认为我没有那么厚的德行，所以我用这些很简朴的东西，我心里很踏实。
若我没有德行，而要享受的太大，要奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万……就是消耗自己的福报，折自己的福，您真敢吃，真敢用啊？
现在人们疯狂的追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。
我们现在天天看这个奔驰车好，那个大别墅好，看人家当官当这么大……心想，我一定要把这个钱挣到手。大家都是在这样想，完全不懂得道德。结果会如何呢？
“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”
现在的学生、孩子也是那样。他不管自己是什么身分，就是要最好的。你现在一分钱不赚，你就要最好的，谁教的？
电视教的，社会在教，家长也在教，老师也在教；攀比，家长都鼓励～妈妈明天给你买个更好的压倒他。
你看看，完全错误。
孩子不知道，享福太多了会怎么样？我们老祖宗讲的，这会折你的福报。老年人过去讲“折福折寿”，是有道理的。
大家不要忘了，寿命和福报都是能量，人本身就是个能量体。
我们不会爱孩子，现在对孩子的那种爱完全是违背常理知识的。你越爱，他生病越多，越容易出灾祸，越容易夭折。
年轻人为什么年纪轻轻的去世的那么多？三十多岁，突发疾病为什么那么多？因为他的福报、能量快速消耗了。
所以吃的简朴、用的简朴，真有好处。明白了这个道理，就是知道厚德载物，你才敢消受。
你看那些企业家那么有钱，就想我要把这个钱拿过来。你就不知道想想，人家有什么样的德行和福报，他才能坐在这个位置上，才能坐的安稳。
再说一句《周易》里的话：
“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃”。
你看着人家发财，你看着人家出名，你看人家当教授，……你心里不平，但你有没有想过人家有多大的德行。你有没有？
喜欢付出，福报就越来越多；喜欢感恩，顺利就越来越多；喜欢助人，贵人就越来越多；喜欢抱怨，烦恼就越来越多；
喜欢知足，快乐就越来越多；喜欢逃避，失败就越来越多；喜欢分享，朋友就越来越多；喜欢生气，疾病就越来越多；
喜欢占便宜，贫穷就越来越多；喜欢布施财，富贵就越来越多！
全球商界智汇 昨天
一个15岁的小家伙都懂这个道理，其父为之激动与骄傲让我羡慕。
儿15岁，暑假。父亲受邀参会，携儿同往。一路上，儿神色焦虑忐忑。晚，宾客散，问：
＂儿子，你咋了，不舒服?＂
＂没有，爸爸，只是有点不安。＂
＂不安?＂
＂嗯，今早出门：乘飞机，头等仓；下飞机，大奔驰；住宾馆，总统套。记得老师跟我说过：德不配位，必有灾殃。＂
＂......＂父亲一时无语。
＂爸爸，您为众生劳顿奔波，有德，所以叔叔阿姨们这样款待您，您可以坦然接受；
而我不同，还是个学生，还没为社会作过任何贡献，享受这样待遇，叫德不配位，今后恐有灾殃?＂
＂儿子，爸爸太高兴了!＂父亲激动，摸了摸儿子的头，＂爸爸放心了，长大了!凭你这番话，你这辈子就不会有大的灾祸!＂
父亲太高兴，高兴得流泪：
＂儿子，这样，今晚你就睡地上，明天去申请做义工，如何?＂
＂太好了，爸爸，这下我可以睡个踏实觉了。＂
天行健，君子当自强不息；地势坤，君子当厚德载物。
以下是成人式说教，为进一阶，看看无妨：
为什么今天的年轻人容易英年早逝？为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸了？
为什么？就四个字：“德不配位”。
我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。
厚，深厚的意思；德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载；物就是我们说的福报。
相反的那句话叫德不配位。
位就是我们的待遇、福报，德不配位就是我们的德行不配我们的福报。
打个比方说，这有一张桌子，它能承受10斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？
它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆乃至最后倒塌。
金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。
这里有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。
福报，就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不吃两万的，这些都叫福报。
中国人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。惜食、惜衣，你要珍惜它，人贵惜福。你得积攒自己的福报。
有人说：老师，你讲的我不相信。
那就四个字送给你：“以身试法”。
过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。
有的商人，以非法的手段，去要那些他命里头装不下的东西，他这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？他的德行跟他的待遇、福报不相称。
我用便宜的手机、穿便宜的布鞋，普通的衣物……我为什么要这样？因为我认为我没有那么厚的德行，所以我用这些很简朴的东西，我心里很踏实。
若我没有德行，而要享受的太大，要奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万……就是消耗自己的福报，折自己的福，您真敢吃，真敢用啊？
现在人们疯狂的追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。
我们现在天天看这个奔驰车好，那个大别墅好，看人家当官当这么大……心想，我一定要把这个钱挣到手。大家都是在这样想，完全不懂得道德。结果会如何呢？
“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”
现在的学生、孩子也是那样。他不管自己是什么身分，就是要最好的。你现在一分钱不赚，你就要最好的，谁教的？
电视教的，社会在教，家长也在教，老师也在教；攀比，家长都鼓励～妈妈明天给你买个更好的压倒他。
你看看，完全错误。
孩子不知道，享福太多了会怎么样？我们老祖宗讲的，这会折你的福报。老年人过去讲“折福折寿”，是有道理的。
大家不要忘了，寿命和福报都是能量，人本身就是个能量体。
我们不会爱孩子，现在对孩子的那种爱完全是违背常理知识的。你越爱，他生病越多，越容易出灾祸，越容易夭折。
年轻人为什么年纪轻轻的去世的那么多？三十多岁，突发疾病为什么那么多？因为他的福报、能量快速消耗了。
所以吃的简朴、用的简朴，真有好处。明白了这个道理，就是知道厚德载物，你才敢消受。
你看那些企业家那么有钱，就想我要把这个钱拿过来。你就不知道想想，人家有什么样的德行和福报，他才能坐在这个位置上，才能坐的安稳。
再说一句《周易》里的话：
“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃”。
你看着人家发财，你看着人家出名，你看人家当教授，……你心里不平，但你有没有想过人家有多大的德行。你有没有？
喜欢付出，福报就越来越多；喜欢感恩，顺利就越来越多；喜欢助人，贵人就越来越多；喜欢抱怨，烦恼就越来越多；
喜欢知足，快乐就越来越多；喜欢逃避，失败就越来越多；喜欢分享，朋友就越来越多；喜欢生气，疾病就越来越多；
喜欢占便宜，贫穷就越来越多；喜欢布施财，富贵就越来越多！
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