《秦香莲》这出戏看了这么多回，今天我看中国评剧院这版，实在一言难尽。比如《杀庙》吧，没想到我竟然看到如此温的一折《杀庙》，演秦香莲那位主演，唱到“咬定牙关狠了心”，基本没咋让我听出来狠劲儿，不温不火。之后以为自己必死与儿女分别，不痛不痒。相比之下演韩琪那位，虽说嗓子差点但劲头还可以。整场看完，我想起去年年底去武清看的两场评剧，那趟去武清，真不觉得远，这趟来大兴，真是何必呢 https://t.cn/z8LWujN

读任兵宪家书，任在奔赴战场给其子写诀别信，字字泣血。感慨战争面前军士与家人诀别场景，这些是史书不曾有的。冰冷的事件记载在这里有了温度。我一直在追寻小说或者说轶事小说的意义在哪里，或许这就是它存在的意义。暂录于下：
我儿絮絮叨叨，千言万语，只是要我回衙，何风云气少，儿女情多耶！倭贼流毒，多少百姓不得安宁？尔老子领兵，不能除讨，嚼毡裹革，此其时也。岂学楚囚对儿辈相泣帏榻耶！后来事未知若何，幸而承平，则父子享太平之福；不幸而有意外之变，但臣死忠，妻死节，子死孝，咬定牙关，大家成就一个是而已。汝母前只可以此言告之，不必多语。儿辈莫晓，人生自有定数，恶滋味也，常有受用处，苦海中未必不是极乐国也。读书孝亲，毋贻父母之忧，便是长聚首，亦奚必一堂哉！

【憨山大师：如何念佛才能了生死】

修行之方，亦有节次（程序、次序），如僧家功课之法，不必拘套，但以念佛为主。每日早起礼佛，即诵《弥陀经》一卷，持数珠念阿弥陀佛名号，或三五千声，或一万声，完即对佛回向，发愿往生彼国。此是早课，晚亦如之，如此日日以为定课，定不可缺，此法教诸宫眷，如法同修更妙，是为常行也。

若为末后一著大事，做工夫更要亲切。每日除二时功课外，于二六时中，单将一声阿弥陀佛横在胸中，念念不忘，心心不昧，把一切世事都不思想，只将一句佛作自己命根，咬定牙关，决不放舍，乃至饮食起居，行住坐卧，此一声佛时时现前。

若遇逆顺喜怒烦恼境界，心不安时，就将者一声佛提起一拶，即见烦恼当下消灭。以念念烦恼，是生死苦根，今以念佛消灭烦恼，便是佛度生死苦处。

若念佛消得烦恼，便可了得生死，更无别法。

若念佛念到烦恼上作得主，即于睡梦中作得主，若于睡梦中作得主，则于病苦中作得主，若于病苦作得主，则于临命终时，分明了了，便知去处矣。

此事不难行，只要一念为生死心切，单单靠定一声佛，再不别向寻思，久久纯熟，自然得大安乐自在，得大欢喜受用，殊非世间五欲之乐可比，舍此，更无过此直捷省事者也。#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]# https://t.cn/R2WxuoH