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昨天再好,⾛不回去,明天再难,也要抬脚继续,你不勇敢,没有⼈替你坚强,你不疯狂,没有⼈帮你实现梦想。岩⽯下的⼩草教我们坚强,峭壁上的野百合教我们执着,⼭顶上的松树教我们拼搏风⾬,严寒中的腊梅教我们笑迎冰雪。付出多少,得到多少,这是一个众所周知的因果法则。回报也许无法立刻得到,却可能会在不经意见,以出人意料的方式出现。生活并不完美,我依然快乐。虽然拥有过的东西会失去,得到过的友谊会离开,想追求的感情还那么遥远,但是,我懂,我懂我身边的一切事与物,我会珍惜。平凡是一场惊险搏击之后的小憩,是一次辉煌追求之后的沉思。平凡是告别了无知的炫耀的狂妄之后的深沉。平凡不是人生这光的暗淡,不是生命之火的熄灭,不是超然物外的冷漠。一杯浓郁芳香的茶总有变淡的时候,一段刻骨铭心的感情总会随时光的流逝而淡忘。世上最重要的事,不在于我们在何处,而在于我们朝着什么方向走。行动不一定带来快乐,而无行动则决无快乐。你可以一辈子不登山,但你心中一定要有座山。它使你总往高处爬,它使你总有个奋斗的方向,它使你任何一刻抬起头,都能看到自己的希望。
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【楞严经白话直解】卷三 (39)・十二处本如来藏 ─ 明身与触本如来藏
阿难。汝常晨朝以手摩头。于意云何。此摩所知。谁为能触。能为在手。为复在头。
若在于手。头则无知。云何成触。若在于头。手则无用。云何名触。若各各有。则汝阿难应有二身。
若头与手一触所生。则手与头当为一体。若一体者。触则无成。
若二体者。触谁为在。在能非所。在所非能。不应虚空与汝成触。
是故当知。觉触与身。具无处所。即身与触。二具虚妄。本非因缘非自然性。
这是会“触处”。就是这里讲的十二处本是如来藏性。
佛问阿难说:你常“晨朝以手摩头。于意云何。”这个“摩”,是你感觉到有东西来摸触你的头,那这是手在感觉还是头在感觉?“此摩所知。谁为能触。”是谁在触碰你?是手?还是头?如果是手,那头就无知,云何成触。如果是头,“手则无用”,头就自己能感觉到触摸的感觉,那就不用手来摸,所以说云何名触。
如果两个都有,也有手也有头,那你就两个知。“则汝阿难应有二身。”“若头与手一触所生。则手与头当为一体。”要成触必须一个是能、一个是所,如果两个是一体,那就没有办法分能所。既然是一体,那“触则无成”。意思是说:你要成触,一定要有一个能触、一个所触。所以佛用两边:一个头一个手来破。
所以若一体者,触则无成,若二体者,触谁为在,如果是二体,那你这“触”在哪里?在“能”则不是“所”,在所则不是能,那你这个触在手这边,那就不是在头那里,在头那里就不在手这里,不管谁作能所都一样。所以在能则非所,在所则非能。
那不应虚空与汝成触,跟虚空是完全没有关系,所以说“是故当知。觉触与身。具无处所。即身与触。二具虚妄。本非因缘非自然性。”
这是会触处,从触来为我们说明。以手摩头而为身之触也!如果触在手,这头就不知道,如果触在头,则不待手触;若头、手皆有触,则有二知,那就有二身;若头、手是一,那就不能成触;因为没有“能、所”。如果头、手是二,触则无定,那头跟手是二体的话,触就无定。这是祖师讲的。是知觉触与身具无处所,二具虚妄,毕竟无体。
所以从这一体、二体,来为我们说明当体即空,本是如来藏矣。
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
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【楞严经白话直解】卷三 (39)・十二处本如来藏 ─ 明身与触本如来藏
阿难。汝常晨朝以手摩头。于意云何。此摩所知。谁为能触。能为在手。为复在头。
若在于手。头则无知。云何成触。若在于头。手则无用。云何名触。若各各有。则汝阿难应有二身。
若头与手一触所生。则手与头当为一体。若一体者。触则无成。
若二体者。触谁为在。在能非所。在所非能。不应虚空与汝成触。
是故当知。觉触与身。具无处所。即身与触。二具虚妄。本非因缘非自然性。
这是会“触处”。就是这里讲的十二处本是如来藏性。
佛问阿难说:你常“晨朝以手摩头。于意云何。”这个“摩”,是你感觉到有东西来摸触你的头,那这是手在感觉还是头在感觉?“此摩所知。谁为能触。”是谁在触碰你?是手?还是头?如果是手,那头就无知,云何成触。如果是头,“手则无用”,头就自己能感觉到触摸的感觉,那就不用手来摸,所以说云何名触。
如果两个都有,也有手也有头,那你就两个知。“则汝阿难应有二身。”“若头与手一触所生。则手与头当为一体。”要成触必须一个是能、一个是所,如果两个是一体,那就没有办法分能所。既然是一体,那“触则无成”。意思是说:你要成触,一定要有一个能触、一个所触。所以佛用两边:一个头一个手来破。
所以若一体者,触则无成,若二体者,触谁为在,如果是二体,那你这“触”在哪里?在“能”则不是“所”,在所则不是能,那你这个触在手这边,那就不是在头那里,在头那里就不在手这里,不管谁作能所都一样。所以在能则非所,在所则非能。
那不应虚空与汝成触,跟虚空是完全没有关系,所以说“是故当知。觉触与身。具无处所。即身与触。二具虚妄。本非因缘非自然性。”
这是会触处,从触来为我们说明。以手摩头而为身之触也!如果触在手,这头就不知道,如果触在头,则不待手触;若头、手皆有触,则有二知,那就有二身;若头、手是一,那就不能成触;因为没有“能、所”。如果头、手是二,触则无定,那头跟手是二体的话,触就无定。这是祖师讲的。是知觉触与身具无处所,二具虚妄,毕竟无体。
所以从这一体、二体,来为我们说明当体即空,本是如来藏矣。
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
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