尚秉和，清末民初易学大家，有“南杭北尚”之说。其对象数学的挖掘整理，可称第一人。
南怀瑾大师先后六次复印《周易尚氏学》可见一斑。即便是把易经占卜批得一无是处的人，对尚秉和先生也要称为大师，予以尊敬。
尚秉和《周易尚氏学》
来知得《周易集解》
高岛《高岛易经》
雷宝《周易卦辞爻辞释意》
高亨《周易大传今注》
几位大师对乾的解读，欢迎探讨。
乾：元，亨，利，贞。

高亨:元;大也;亨;祭也;利;利宜;贞:占问。 又为元,善也。亨;美也,利;利物也,贞;正也。
高岛:元;元始,亨:通 利;利宜 贞;正固。又为自然中春夏秋冬。教人刚健自取
雷宝:大亨而通,通达无比,有利之兆也。元。始也 亨通也 贞占问也。
来知得:大亨而宜于正固。元,大。亨,通。利;利宜,贞;正固。以天道四德训人之元亨利贞
尚秉和:解为东南西北 春夏秋冬 君子四德 以象作解。

初九：潜龙，勿用。
高亨:龙潜于水下,待时而动。 龙作君子
高岛:教人像龙一样潜时,待时而动,记为勿用。
雷宝:龙潜于水下,养精蓄锐,暂时勿用。
来知德:阳气方萌,在于卦下,龙未出钱,教占勿用,待时而动。
尚秉和 : 阳气处生于地下,故勿用。初位为士或未出世君子 阳气作龙

九二：见龙在田，利见大人。
高亨:龙现于田野,喻为大人活动于民间,人见之有利。
高岛:龙出现于田野,利于进见九五大人
来知德:九二以阳刚中正之德出现,上应九五之君。(同解为觐见九五之君)
尚秉和;三才中二为地,地作田、乾本象为大人。阳气至二,龙由潜而出故利见。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
高亨:君子昼则勤勉,夜则警惕,虽处危境,亦无灾咎。
高岛:乾上乾下之际,所以乾乾。三爻为下卦终结,故为夕;变爻成兑又为西,为夕。三才在人位,故为君子
雷宝:终日乾乾:日复一日勤勉;乾象为君子,三爻为下卦终结,故为夕;变爻成兑为悌若象,为厉
来知德:三才之位为人,为君子。乾上乾下之际,所以乾乾。三爻变成互离,三在下卦终,解终日。错坎成忧象。夕作终日对文。
尚秉和;乾为君子为日,三爻为下卦终结,一日终结,为夕,终日得解。阳气至三,万物思奋,故乾乾。

九四：或跃在渊，无咎。
高亨:渊解水深地方,适龙居住。解为人或活动于安适环境,自无灾咎
高岛:阳爻据阴位,阳进阴退 故或。渊作适龙居住,又为龙兴之地,故进无咎。变爻为巽为不果
雷宝:龙或跃或居于渊,皆审时度势,不会有过失。九四应在初,为巽象,故或。言跃,龙为震象,震遇则无咎
来知德:阳爻据阴位,阳进阴退,变爻为巽为不果,四多惧,居上下之际,随时而进,则无咎
尚秉和;乾为江河,为渊。跃,起也。言四由下卦进入上卦。或,可则为之,审时度势。初与四相上下,初言潜渊,故或跃,时可进,则无咎

九五：飞龙在天，利见大人。
高亨:大人居高位,有所作为,人见之有利
高岛:大人居高位,应求贤辅助,从而有所作为
雷宝:五为天,九五君位。故飞龙在天,利见大人
来知德:三才中五天位,故飞龙在天,居中位,有刚健中正之德应求贤辅助,从而有所作为
尚秉和 : 三才中五天位,居中位,利于求贤辅助。

上九：亢龙有悔。
高亨:亢做沆,小池水也,喻龙困于小池,故有悔。比喻人处困境为不幸
高岛:亢为极亢,龙过高才有悔,喻人不要自大。变为夬,决除之意
雷宝:穷高为亢,龙飞高而又高,将有悔
来知德:同雷宝
尚秉和 : 上九居卦之极故穷,六爻居上为高

用九：见群龙无首，吉。
高亨:用九断事,群龙才出现,各秉天德,无首领 吉
高岛:训人为不夸功,谦逊 用九为变
雷宝:训不居功
来知德:用九断事 训知进退存亡,不与时皆极
尚秉和 : 用九断事 九全变为六阴成坤,故刚柔相济,柔能济刚,故不为首

#教育在行动# 一切都会过去，春天终究会来！
回到自己熟悉的场域，珍惜每一次机缘，倾心分享，温暖喜乐，念念切切，言不及义，感恩于怀

平安喜乐，随顺机缘
——致贵州安顺移动内训师

感恩机缘，再回安顺，新朋故友，喜上心头。

回想廿余年，埋头一事，为师为人：
日寸精进，无有懈怠；唯心是问，终日乾乾，夕惕若厉，虽浅薄如翼，亦见一二在手、在心，遂尽心分享，或见些微成长。

初日，一众拳拳，安坐倾听，目光炯炯，期许鼓励，暖在心头。

次日，依次精彩，或惊鸿，或幽思，凡此种种，根植于心，大赞无言，铭刻无碍。伴滚滚烟尘，亦亮光恒润。

若念此番行程，心愿恒河，一一细数无计，或坦诚祝福，略表心意：
平安喜乐，随顺机缘！
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#袁帅论道# #信息系统项目管理师# #项目管理# #早安心语# #DE数览#【信息系统项目管理师（高级）】潜龙勿用，见龙在田，终日乾乾，或跃在渊，飞龙在天，亢龙有悔，群龙无首，透析事物发展变化的规律本质！有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。以道驭术，术必成。离道之术，术必衰。道为术之灵，术为道之体；以道统术，以术得道。