【他用一张嘴，说两个成语，历三国官场，四海闻名，乃战国第一说客】
陈轸这个名字，如今说起来 ，名不显达。但若是在战国时期，他则是四海闻名的战国第一说客，即便是面对张仪、苏秦等人也是有过之而无不及。
而在战国七雄的年代，各个国家之间相互攻伐，彼此之间以利益为重，所结盟与背弃盟约只不过是寻常之事。而这一年楚国派遣大将军昭阳率领大军攻打魏国，魏国不敌，损失八座城池，而后昭阳又准备攻打齐国，一个大胜的将军面对将要到手的 城池又怎么会因为他的一张嘴，一个成语而退军呢？
如今的画蛇添足的故事耳熟能详，楚国人赐酒给门客，门客们商议谁先画蛇谁喝酒，而一个门客率先完成，可完成之后又在地上画了起来，定要在蛇添上足，蛇足为画完，另一门客却画完了蛇本无脚，你怎能给它硬添上脚呢？，而陈轸正是利用了这个故事来劝说了昭阳安心退兵。
而此时的昭阳已经攻占了魏国八座城池，有了如此攻击自然可以扬名立万，功成名就，但是如果再次攻打齐国，如果不知道适可而止，则会引来国君猜忌忌惮，会招致杀身之祸。也正是陈轸利用了昭阳的心里不费一兵一卒便安然劝退。
而这在他的说客生涯中也不过是一隅而已。《战国策》中还记载了他用另一个成语劝谏秦惠王的故事，当时齐国与楚国交战，而秦国与楚国乃为盟友，并向秦惠王求救，秦惠王犹豫不决。
此时陈轸出场，他给秦惠王讲述了卞庄刺虎的故事。卞庄子乃是鲁国之时的卞邑大夫，据说乃是勇士，但是伊始并不显达，更有甚者三战三败，为人耻笑，可就是有日，卞庄子要去刺杀老虎，而此时两只老虎正在吃一头牛，他采纳了仆童的意见，等这两只老虎吃饱必然争斗 ，而后可以坐收渔翁之利，如此既能获得名声还能杀虎。而卞庄子也藉由此而名声显达。
秦惠王听罢，自然是明白。等齐国、楚国两败俱伤然后在出面，便能够获得最大的利益，岂不美哉？而由于其仕齐国、楚国、秦国也被人所诟病，事实上在战国那种乱世，一如张仪、苏秦、商鞅、吴起、范雎、魏冉等等又有哪一个能够从一而终？而人民往往则选择性的去记住胜利者。但其与张仪的争斗也是精彩万分。
在陈轸与张仪一同共事秦王时，张仪自然是知道陈轸的才华，害怕陈轸争宠，所以便派人四处散播陈轸想要投奔楚国的谣言，以此来打击秦王对陈轸的厚爱。
而秦王问陈轸，听说你想要离开秦国前往楚国，有这个事情吗？陈轸答道有这样的事情。秦王又说，张仪的话果然是真的。而陈轸则并不像我们平常人角度反驳，反而是说“这事情并不只有张仪知晓，而是天下人都知道，当年伍子胥效忠君王的故事尤还历历在目忠于君王而被离弃，为何不前往楚国呢？”陈轸用类比的方法完美的解决了张仪的陷害。
而在其到了楚国任职之时，如今的人们却只知晓张仪以六百里之地诱惑楚怀王背弃楚国、齐国的盟约，可却极少有人知晓，其实当时作为楚王幕僚的他，早已洞察其中的利害得失，并上言楚怀王“夫秦所以重王者，以王有齐也。今地未可得而齐先绝，是楚孤也，秦又何重孤国？” 而后的故事我们更是知晓，张仪以六里之地，打破齐楚联盟，遂使竖子成名。
从陈轸与张仪的数次交锋来看，世人都喜欢站在胜利者的角度来评判，言说张仪乃是战国第一说客，事实上若是单纯的从说客，谋士的角色而论，有陈轸在，又何来张仪的第一说客身份？而陈轸只不过是不屑于张仪的宵小行径而已。他的战国第一说客之名也当之无愧。
陈轸这个名字，如今说起来 ，名不显达。但若是在战国时期，他则是四海闻名的战国第一说客，即便是面对张仪、苏秦等人也是有过之而无不及。
而在战国七雄的年代，各个国家之间相互攻伐，彼此之间以利益为重，所结盟与背弃盟约只不过是寻常之事。而这一年楚国派遣大将军昭阳率领大军攻打魏国，魏国不敌，损失八座城池，而后昭阳又准备攻打齐国，一个大胜的将军面对将要到手的 城池又怎么会因为他的一张嘴，一个成语而退军呢？
如今的画蛇添足的故事耳熟能详，楚国人赐酒给门客，门客们商议谁先画蛇谁喝酒，而一个门客率先完成，可完成之后又在地上画了起来，定要在蛇添上足，蛇足为画完，另一门客却画完了蛇本无脚，你怎能给它硬添上脚呢？，而陈轸正是利用了这个故事来劝说了昭阳安心退兵。
而此时的昭阳已经攻占了魏国八座城池，有了如此攻击自然可以扬名立万，功成名就，但是如果再次攻打齐国，如果不知道适可而止，则会引来国君猜忌忌惮，会招致杀身之祸。也正是陈轸利用了昭阳的心里不费一兵一卒便安然劝退。
而这在他的说客生涯中也不过是一隅而已。《战国策》中还记载了他用另一个成语劝谏秦惠王的故事，当时齐国与楚国交战，而秦国与楚国乃为盟友，并向秦惠王求救，秦惠王犹豫不决。
此时陈轸出场，他给秦惠王讲述了卞庄刺虎的故事。卞庄子乃是鲁国之时的卞邑大夫，据说乃是勇士，但是伊始并不显达，更有甚者三战三败，为人耻笑，可就是有日，卞庄子要去刺杀老虎，而此时两只老虎正在吃一头牛，他采纳了仆童的意见，等这两只老虎吃饱必然争斗 ，而后可以坐收渔翁之利，如此既能获得名声还能杀虎。而卞庄子也藉由此而名声显达。
秦惠王听罢，自然是明白。等齐国、楚国两败俱伤然后在出面，便能够获得最大的利益，岂不美哉？而由于其仕齐国、楚国、秦国也被人所诟病，事实上在战国那种乱世，一如张仪、苏秦、商鞅、吴起、范雎、魏冉等等又有哪一个能够从一而终？而人民往往则选择性的去记住胜利者。但其与张仪的争斗也是精彩万分。
在陈轸与张仪一同共事秦王时，张仪自然是知道陈轸的才华，害怕陈轸争宠，所以便派人四处散播陈轸想要投奔楚国的谣言，以此来打击秦王对陈轸的厚爱。
而秦王问陈轸，听说你想要离开秦国前往楚国，有这个事情吗？陈轸答道有这样的事情。秦王又说，张仪的话果然是真的。而陈轸则并不像我们平常人角度反驳，反而是说“这事情并不只有张仪知晓，而是天下人都知道，当年伍子胥效忠君王的故事尤还历历在目忠于君王而被离弃，为何不前往楚国呢？”陈轸用类比的方法完美的解决了张仪的陷害。
而在其到了楚国任职之时，如今的人们却只知晓张仪以六百里之地诱惑楚怀王背弃楚国、齐国的盟约，可却极少有人知晓，其实当时作为楚王幕僚的他，早已洞察其中的利害得失，并上言楚怀王“夫秦所以重王者，以王有齐也。今地未可得而齐先绝，是楚孤也，秦又何重孤国？” 而后的故事我们更是知晓，张仪以六里之地，打破齐楚联盟，遂使竖子成名。
从陈轸与张仪的数次交锋来看，世人都喜欢站在胜利者的角度来评判，言说张仪乃是战国第一说客，事实上若是单纯的从说客，谋士的角色而论，有陈轸在，又何来张仪的第一说客身份？而陈轸只不过是不屑于张仪的宵小行径而已。他的战国第一说客之名也当之无愧。
盘古传说
说；中国民间神话传说人物，在昆仑山开天辟地，盘古传说最早出现在三国文人徐整的《三五历记》。 又有《五运历年记》记载其化生万物。
由此推断，由于远古时期没有文字，加之我们的祖先又有述而不作的传统，因此，这一神话传说，形诸文字虽晚，但其内容的发生应在很早的远古时期，是千百年来中华先民口耳相传的结果。" 最早形象见于《广博物志》和《乩仙天地判说》为龙首蛇身、人面蛇身 。
从中国上古以及先秦时期留下的史料看，在老子哲学之前，"天"或"帝"是 最高信仰之神 ，无论在甲骨金文还是在传世文献中都是如此。
如许多研究盘古传说的论著所引，先秦时期追问天地的起源，较为典型的史料是屈原《天问》所谓。史料的背景应是老子提出了"有物混成，先天地生"，又云:"道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。"(《老子》四十二章)屈原是就此而追问天地万物如何产生的究竟，其中还提到了"女歧无合，夫焉取九子"、"女娲有体，孰制匠之"等神话，这些神话都是讲天地开辟以后的事，人们从中看不出有盘古开天地的线索。
吕思勉在《盘古考》中把《述异记》中的"先儒说"、"古说"和"吴楚间说"区别于《三五历记》之说和《述异记》的首两说，这对于人们分析中国古代神话与"盘古开天地"神话的不同仍是有意义的。
吕思勉认为，《述异记》中的后三说与《山海经》中的"钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏"云云有相似之处。人们可以看出，中国古代关于伏羲、女娲以及神农、黄帝等等的神话传说，也与《山海经》中的神话传说大致属于一类，即它们都是讲"天地开辟"以后的事，而不是讲类似于"盘古开天地"的创世神话。
因此，即便是"盘古"与"伏羲"音近相通，"盘古"是从"伏羲"演变而来的话，那么，此"盘古"的前身也并非后来那位"开天辟地"的盘古。
《三五历记》；天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。(《艺文类聚》卷一引，并见《绎史》卷一引)
《五运历年记》云；元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫因风所感，化为黎甿。(《绎史》卷一引，明董斯张《广博物志》卷九引)
《述异记》云；盘古氏，天地万物之祖也。然则生物始于盘古。昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说，盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说，泣为江河，气为风声为雷，目瞳为电。古说，喜为晴，怒为阴。吴楚间说，盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百余里。俗云后人追葬盘古之魂也。
2019----解读《封神演义》笔记（3）
说；中国民间神话传说人物，在昆仑山开天辟地，盘古传说最早出现在三国文人徐整的《三五历记》。 又有《五运历年记》记载其化生万物。
由此推断，由于远古时期没有文字，加之我们的祖先又有述而不作的传统，因此，这一神话传说，形诸文字虽晚，但其内容的发生应在很早的远古时期，是千百年来中华先民口耳相传的结果。" 最早形象见于《广博物志》和《乩仙天地判说》为龙首蛇身、人面蛇身 。
从中国上古以及先秦时期留下的史料看，在老子哲学之前，"天"或"帝"是 最高信仰之神 ，无论在甲骨金文还是在传世文献中都是如此。
如许多研究盘古传说的论著所引，先秦时期追问天地的起源，较为典型的史料是屈原《天问》所谓。史料的背景应是老子提出了"有物混成，先天地生"，又云:"道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。"(《老子》四十二章)屈原是就此而追问天地万物如何产生的究竟，其中还提到了"女歧无合，夫焉取九子"、"女娲有体，孰制匠之"等神话，这些神话都是讲天地开辟以后的事，人们从中看不出有盘古开天地的线索。
吕思勉在《盘古考》中把《述异记》中的"先儒说"、"古说"和"吴楚间说"区别于《三五历记》之说和《述异记》的首两说，这对于人们分析中国古代神话与"盘古开天地"神话的不同仍是有意义的。
吕思勉认为，《述异记》中的后三说与《山海经》中的"钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏"云云有相似之处。人们可以看出，中国古代关于伏羲、女娲以及神农、黄帝等等的神话传说，也与《山海经》中的神话传说大致属于一类，即它们都是讲"天地开辟"以后的事，而不是讲类似于"盘古开天地"的创世神话。
因此，即便是"盘古"与"伏羲"音近相通，"盘古"是从"伏羲"演变而来的话，那么，此"盘古"的前身也并非后来那位"开天辟地"的盘古。
《三五历记》；天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。(《艺文类聚》卷一引，并见《绎史》卷一引)
《五运历年记》云；元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫因风所感，化为黎甿。(《绎史》卷一引，明董斯张《广博物志》卷九引)
《述异记》云；盘古氏，天地万物之祖也。然则生物始于盘古。昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说，盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说，泣为江河，气为风声为雷，目瞳为电。古说，喜为晴，怒为阴。吴楚间说，盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百余里。俗云后人追葬盘古之魂也。
2019----解读《封神演义》笔记（3）
#读史知天下# 【关羽的封神之战，一战威震华夏，却为灭族埋下祸根！】
由于受到罗贯中小说《三国演义》的影响，好像运筹帷幄、左右三国局势的只能是智珠在握的军师、谋士，如郭嘉、贾诩、诸葛亮这样的人物永远都有翻手为云覆手为雨的能力，光芒四射的人生让在战场上杀敌的武将黯然失色。但真实的三国历史却并非如此，谋士提供的建议大多只能用作参考与辅助，真正决定胜负的还是领军的大将。
如果曹操手下没有夏侯渊、张辽、徐晃这样独震一方的领兵大将，根本就打不下来北方偌大的基业；孙权没有周瑜、黄盖、程普这样的武将帮忙也无法割据江东；刘备更加可怜，要不是两位结义兄弟关羽和张飞的倾心辅佐，可能天下英雄根本就无法知道他是谁，更不要说在蜀地站稳脚跟了！
只是到了宋明时期，文人士子把握住了绝对话语权，在不断往脸上贴金的过程中，将谋士的作用逐渐神话，从而让我们了解了一段畸形的三国历史。关羽在谋略上的能力就差点被这样忽略了！或许是关羽兵败麦城的原因，让我们永远的记住了这个悲剧英雄，记住了这个忠义的兄弟。但是关羽指挥作战的能力其实是非常强的，水淹七军便是他指挥的最经典的一场战役，这也是关羽的人生巅峰，一举奠定了武圣人的地位，数千年以来都无法动摇。
公元219年，关羽领军北进，在襄阳、樊城一代将曹仁分割包围，强大的压力下，曹仁只好向曹操告急求援。得知消息后，曹操赶忙安排手下大将于禁和庞德领军救援，来抵挡关羽的进攻。正在两军相持不下的时候，襄樊一代却连续下起了十余天的暴雨，导致汉水暴涨山洪暴发。
由于关羽长期征战在这一代，对这里的地形、气候非常了解，看到曹军驻扎在低洼地带，便提前下令建造大船，让水军随时待命。结果山洪暴发导致于禁和庞德率领的七路大军全被大水淹没，《资治通鉴》记载曰：八月，大霖雨，汉水溢，平地数丈，于禁等七军皆没。除庞德外，曹军两位领军大将之一的于禁也在逃跑时被擒获，关羽这一战威震华夏。
庞德因为拒绝投降，声称宁可做曹操手下的鬼，也不愿做刘备手下的将军。关羽听后大怒，下令手下当场将庞德斩杀，从而为关氏灭族埋下了祸根。根据《三国志》中记载，庞德之子庞会长大之后，随着魏军灭亡蜀国，进城之后庞会诛尽关氏子弟，让一代武圣遭受了灭族之祸。
由于受到罗贯中小说《三国演义》的影响，好像运筹帷幄、左右三国局势的只能是智珠在握的军师、谋士，如郭嘉、贾诩、诸葛亮这样的人物永远都有翻手为云覆手为雨的能力，光芒四射的人生让在战场上杀敌的武将黯然失色。但真实的三国历史却并非如此，谋士提供的建议大多只能用作参考与辅助，真正决定胜负的还是领军的大将。
如果曹操手下没有夏侯渊、张辽、徐晃这样独震一方的领兵大将，根本就打不下来北方偌大的基业；孙权没有周瑜、黄盖、程普这样的武将帮忙也无法割据江东；刘备更加可怜，要不是两位结义兄弟关羽和张飞的倾心辅佐，可能天下英雄根本就无法知道他是谁，更不要说在蜀地站稳脚跟了！
只是到了宋明时期，文人士子把握住了绝对话语权，在不断往脸上贴金的过程中，将谋士的作用逐渐神话，从而让我们了解了一段畸形的三国历史。关羽在谋略上的能力就差点被这样忽略了！或许是关羽兵败麦城的原因，让我们永远的记住了这个悲剧英雄，记住了这个忠义的兄弟。但是关羽指挥作战的能力其实是非常强的，水淹七军便是他指挥的最经典的一场战役，这也是关羽的人生巅峰，一举奠定了武圣人的地位，数千年以来都无法动摇。
公元219年，关羽领军北进，在襄阳、樊城一代将曹仁分割包围，强大的压力下，曹仁只好向曹操告急求援。得知消息后，曹操赶忙安排手下大将于禁和庞德领军救援，来抵挡关羽的进攻。正在两军相持不下的时候，襄樊一代却连续下起了十余天的暴雨，导致汉水暴涨山洪暴发。
由于关羽长期征战在这一代，对这里的地形、气候非常了解，看到曹军驻扎在低洼地带，便提前下令建造大船，让水军随时待命。结果山洪暴发导致于禁和庞德率领的七路大军全被大水淹没，《资治通鉴》记载曰：八月，大霖雨，汉水溢，平地数丈，于禁等七军皆没。除庞德外，曹军两位领军大将之一的于禁也在逃跑时被擒获，关羽这一战威震华夏。
庞德因为拒绝投降，声称宁可做曹操手下的鬼，也不愿做刘备手下的将军。关羽听后大怒，下令手下当场将庞德斩杀，从而为关氏灭族埋下了祸根。根据《三国志》中记载，庞德之子庞会长大之后，随着魏军灭亡蜀国，进城之后庞会诛尽关氏子弟，让一代武圣遭受了灭族之祸。
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