老年人正好念佛。桑榆晚景，岁月无多。如鱼少水，斯有何乐。如囚赴市，步步近死。急宜恳切志诚，发心念佛，求生净土。善导和尚偈云：‘渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟（竹名，取摇动貌）。假饶金玉满堂，难免衰残老病。任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。’老年人，请三复斯言，切莫万般放不下。总有一天，放不下，也要放下。当知：‘举世尽从忙里老，谁人肯向死前休。’
双十二的周六早晨
八点醒来，随着年龄的增长，真的睡不了太懒的觉了，有时候也纳闷上学那会儿，经常睡到十一点半多的自己是怎么做到的[喵喵]
岁月不饶人啊
已经远离双十二，双十一好几年了[笑cry]花里胡哨的各种营销，看的眼花缭乱，最后跟平时下单的价格一看，还要贵上10块[摊手][摊手][摊手]
上周宝宝生病，又让自己精神崩溃了一次，果然刚上幼儿园的小朋友总是生病，哎，到目前为止满打满算也就去了一个月的学校，可惜了我白花花的银子[二哈][二哈][二哈]不管怎么样，宝贝健健康康的就是最好，真的不要再打击我脆弱的小心脏了
这周满满的工作一周，每天上午下午跟同事各种忙，中午安安静静的自己加班，昨天下班的时候内心很欣慰，又是满满的成就感[耶][耶][耶]
又到12月，大忙的时候，今年好难哦，愿这最后的二十天过后，明年能好一点，每一天都比昨天好一点
人生路上，酸甜苦辣都有，不能奢望每一天都是甜甜的，轻松的，顺利的，坎坷过后会成长的更好，就这样安慰自己吧，嘿嘿，每一天每一步都是必须的人生经历
同学的五年规划给了自己提醒，奋斗打拼的年纪，不能浑浑噩噩的度过，已经结婚5年，想想拥有了的，也给自己定下一个5年规划吧，朝着目标前进[打call][打call][打call]
先来想想这周末干点儿啥吧[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]
八点醒来，随着年龄的增长，真的睡不了太懒的觉了，有时候也纳闷上学那会儿，经常睡到十一点半多的自己是怎么做到的[喵喵]
岁月不饶人啊
已经远离双十二，双十一好几年了[笑cry]花里胡哨的各种营销，看的眼花缭乱，最后跟平时下单的价格一看，还要贵上10块[摊手][摊手][摊手]
上周宝宝生病，又让自己精神崩溃了一次，果然刚上幼儿园的小朋友总是生病，哎，到目前为止满打满算也就去了一个月的学校，可惜了我白花花的银子[二哈][二哈][二哈]不管怎么样，宝贝健健康康的就是最好，真的不要再打击我脆弱的小心脏了
这周满满的工作一周，每天上午下午跟同事各种忙，中午安安静静的自己加班，昨天下班的时候内心很欣慰，又是满满的成就感[耶][耶][耶]
又到12月，大忙的时候，今年好难哦，愿这最后的二十天过后，明年能好一点，每一天都比昨天好一点
人生路上，酸甜苦辣都有，不能奢望每一天都是甜甜的，轻松的，顺利的，坎坷过后会成长的更好，就这样安慰自己吧，嘿嘿，每一天每一步都是必须的人生经历
同学的五年规划给了自己提醒，奋斗打拼的年纪，不能浑浑噩噩的度过，已经结婚5年，想想拥有了的，也给自己定下一个5年规划吧，朝着目标前进[打call][打call][打call]
先来想想这周末干点儿啥吧[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]
#睡前轻阅读# 《文字的力与美》书摘
本书是杉浦康平多年深入研究、剖析亚洲各国文字的成果，其中以汉字为全书的中心。全书根据文字装饰品的用途分为五个部分，分别为：甘露文字、穿着文字、头戴文字，运送文字以及文字与生活。
杉浦康平列举了大量饶富趣味的代表性文字，结合亚洲各地的风俗民情，以简明易懂的文字述说背后蕴藏的意义。此外，作者还为本书精心挑选了众多罕见的图片，尝试将他多年来深刻感受到的文字的力与美，更直观地传递给读者。
前言摘选
在现今的时代，许许多多的文字被收存在计算机、手机短信以及电视画面中，它们正处于从“被书写者”到“被观看者”的变化过程之中。
文字从远古以来即是被书写、被印刻的记述符号，它们曾是借着“身体律动”所产生的符号。汉字虽然被称为象形文字，但思考它的形成过程，会发现其造型背景潜藏着自然风景的反映、动物姿态的记录，以及人类的各种姿态等所谓身体行为的表现，它们将活力注入文字。书写者面对大自然将身心全然敞开，捕捉到了潜藏于自然之中不可视的骚音。最终造就了文字造型的结晶 。
尚有一点必须提出，对于文字来说，十分重要的属性即它是“声响的承载物”。文字并非仅单纯反映眼睛所见之物，同时也反映了发生在这世界上的许多声响 。
文字并不沉默。它们有时会呐喊。汉字、片假名、英文字母各有独特的“原声”。比方说在“净琉璃”（日本传统音乐的一种）的谱面上有彷佛翻动地面的粗大文字，它们就近似于浑厚的声音。又比方说《神乐歌》之类献给神的神圣诗歌，是用幽隐的文字记载的。文字是各种音响，“生命的呐喊”潜藏其中。
随着电子邮件与手机短信的普及，如今是文字与人之间关系激变的时代。人们不再书写，而以敲击键盘取代，为此缘故，从前包裹着文字的生命力与身体性都被当作多余的东西，一步一步消逝 。
不过从另一方面来说，重新观照文字魅力的机会也正好来临。文字不再局限于单纯的符号意义，而是从记号性逸脱出来，让人再发现文字活力的行动正在进行之中 。
我希望借由本书能让人们重新发觉，那些具有身形、承载声响的文字；那些活力四射且魅力满溢的文字；以及一直静悄悄地定居在人们注意力未及之地的文字。文字并非只存在于纸张、计算机屏幕以及手机画面之中。文字是会在我们周遭的空间随处现身，并给我们生活的大小事注入活力。我盼望借由本书能让人们重新发觉：我们一直是在想不到的场所以想不到的手法，与“文字的力量”共生共存至 今。这是我编著本书最大的理由 。
展现 在《文字的力与美》中的文字，美丽且力量强大。它们究竟给我们的生活带来什么力量呢，借由本书应可窥探一二吧 。
书摘：
“寿”字结仙果
●结出长寿仙果，活生生的文字树盆景，充满独创性的朝鲜李朝文字绘，好像把灵妙的时间长流捏塑起来。
●宫廷贵人神高气爽，摆袖阔步，童子紧随在旁，手捧栽植一株蟠桃的白瓷浅钵。
●树干的走势，因为悠悠岁月而左弯右曲，自下而上形成祈求长生的“寿”字。垂端长出五个蟠桃，三千年一结果，相信有幸一尝，能与日月天地同光。
●寿字树干里，充沛的体液静静流动，无数根毛吸收地下水，变为甘露树汁，随导管把大量养分不断送达树梢，树形充满活力。
图4是“桃果桃源图”，朝鲜李朝（1392—1910年）民画《桃果桃源图》，出现“寿”字盆栽。此外还流传“年”“益”“富”“福”等文字树的盆栽
吞下文字，吃下文字
●据说曲艺表演者上台之前，在手心空写三次“人”字，做势吞下，可以定心。意思是不要紧张得好像被客人吞了，而是要把客人吞了。
●吞字，吃字，属于“文字信仰”的形式，现在仍处处可见。中国道教、日本民间信仰，相信吞服烧成灰的咒文护符，能把文字灵力送进体内，充满符咒力的字画力量，使疾病得以痊愈。
●落雁（一种点心）或月饼等（图一）
用于祝贺的和果子，也印上长寿、吉庆文字。肥圆形的“圣护院大根”（萝卜）上的梵字，是一个赞颂释迦如来的“博”字 ；这种萝卜适合大锅炊煮，在释迦“成道会”之日食之，诸病厄除。
图1上图为“寿”字模型做出的祝寿和果子，秋田诸越“落雁”与京都薮内流茶道茶果子。
图1下图为京都千本释迦堂“大根炊”，焦糖书写梵字后煮熟，据说能除百病。
庆祝一阳来复的“春”字（图2）
●白檀香木佩，细工雕饰，此文字佩据云为清朝宫廷显贵所用。
●繁茂的葡萄藤，朝上方及左、右蔓延，纵横无尽，交错复杂，形成一“春”字。盘绕的藤蔓，处处生长成熟的葡萄，象征多子多孙的喜悦，又有松鼠嬉戏于房蔓之间，都说明这是一个生气蓬勃的文字。
●“ 春”通“蠢”，虫类开始苏醒蠢动，万物活动、生产的胎动季节……一阳来复，白檀香木佩出现回春光辉的文字，戴在身上，也充满喜悦的心动吧。
本书是杉浦康平多年深入研究、剖析亚洲各国文字的成果，其中以汉字为全书的中心。全书根据文字装饰品的用途分为五个部分，分别为：甘露文字、穿着文字、头戴文字，运送文字以及文字与生活。
杉浦康平列举了大量饶富趣味的代表性文字，结合亚洲各地的风俗民情，以简明易懂的文字述说背后蕴藏的意义。此外，作者还为本书精心挑选了众多罕见的图片，尝试将他多年来深刻感受到的文字的力与美，更直观地传递给读者。
前言摘选
在现今的时代，许许多多的文字被收存在计算机、手机短信以及电视画面中，它们正处于从“被书写者”到“被观看者”的变化过程之中。
文字从远古以来即是被书写、被印刻的记述符号，它们曾是借着“身体律动”所产生的符号。汉字虽然被称为象形文字，但思考它的形成过程，会发现其造型背景潜藏着自然风景的反映、动物姿态的记录，以及人类的各种姿态等所谓身体行为的表现，它们将活力注入文字。书写者面对大自然将身心全然敞开，捕捉到了潜藏于自然之中不可视的骚音。最终造就了文字造型的结晶 。
尚有一点必须提出，对于文字来说，十分重要的属性即它是“声响的承载物”。文字并非仅单纯反映眼睛所见之物，同时也反映了发生在这世界上的许多声响 。
文字并不沉默。它们有时会呐喊。汉字、片假名、英文字母各有独特的“原声”。比方说在“净琉璃”（日本传统音乐的一种）的谱面上有彷佛翻动地面的粗大文字，它们就近似于浑厚的声音。又比方说《神乐歌》之类献给神的神圣诗歌，是用幽隐的文字记载的。文字是各种音响，“生命的呐喊”潜藏其中。
随着电子邮件与手机短信的普及，如今是文字与人之间关系激变的时代。人们不再书写，而以敲击键盘取代，为此缘故，从前包裹着文字的生命力与身体性都被当作多余的东西，一步一步消逝 。
不过从另一方面来说，重新观照文字魅力的机会也正好来临。文字不再局限于单纯的符号意义，而是从记号性逸脱出来，让人再发现文字活力的行动正在进行之中 。
我希望借由本书能让人们重新发觉，那些具有身形、承载声响的文字；那些活力四射且魅力满溢的文字；以及一直静悄悄地定居在人们注意力未及之地的文字。文字并非只存在于纸张、计算机屏幕以及手机画面之中。文字是会在我们周遭的空间随处现身，并给我们生活的大小事注入活力。我盼望借由本书能让人们重新发觉：我们一直是在想不到的场所以想不到的手法，与“文字的力量”共生共存至 今。这是我编著本书最大的理由 。
展现 在《文字的力与美》中的文字，美丽且力量强大。它们究竟给我们的生活带来什么力量呢，借由本书应可窥探一二吧 。
书摘：
“寿”字结仙果
●结出长寿仙果，活生生的文字树盆景，充满独创性的朝鲜李朝文字绘，好像把灵妙的时间长流捏塑起来。
●宫廷贵人神高气爽，摆袖阔步，童子紧随在旁，手捧栽植一株蟠桃的白瓷浅钵。
●树干的走势，因为悠悠岁月而左弯右曲，自下而上形成祈求长生的“寿”字。垂端长出五个蟠桃，三千年一结果，相信有幸一尝，能与日月天地同光。
●寿字树干里，充沛的体液静静流动，无数根毛吸收地下水，变为甘露树汁，随导管把大量养分不断送达树梢，树形充满活力。
图4是“桃果桃源图”，朝鲜李朝（1392—1910年）民画《桃果桃源图》，出现“寿”字盆栽。此外还流传“年”“益”“富”“福”等文字树的盆栽
吞下文字，吃下文字
●据说曲艺表演者上台之前，在手心空写三次“人”字，做势吞下，可以定心。意思是不要紧张得好像被客人吞了，而是要把客人吞了。
●吞字，吃字，属于“文字信仰”的形式，现在仍处处可见。中国道教、日本民间信仰，相信吞服烧成灰的咒文护符，能把文字灵力送进体内，充满符咒力的字画力量，使疾病得以痊愈。
●落雁（一种点心）或月饼等（图一）
用于祝贺的和果子，也印上长寿、吉庆文字。肥圆形的“圣护院大根”（萝卜）上的梵字，是一个赞颂释迦如来的“博”字 ；这种萝卜适合大锅炊煮，在释迦“成道会”之日食之，诸病厄除。
图1上图为“寿”字模型做出的祝寿和果子，秋田诸越“落雁”与京都薮内流茶道茶果子。
图1下图为京都千本释迦堂“大根炊”，焦糖书写梵字后煮熟，据说能除百病。
庆祝一阳来复的“春”字（图2）
●白檀香木佩，细工雕饰，此文字佩据云为清朝宫廷显贵所用。
●繁茂的葡萄藤，朝上方及左、右蔓延，纵横无尽，交错复杂，形成一“春”字。盘绕的藤蔓，处处生长成熟的葡萄，象征多子多孙的喜悦，又有松鼠嬉戏于房蔓之间，都说明这是一个生气蓬勃的文字。
●“ 春”通“蠢”，虫类开始苏醒蠢动，万物活动、生产的胎动季节……一阳来复，白檀香木佩出现回春光辉的文字，戴在身上，也充满喜悦的心动吧。
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