一个觉悟的人，一个认识自我的人，会是一个怎样的人，会过一个怎样的人生呢？
所谓认识自我，就是觉悟生命、宇宙的本源，就是悟道，就是明心见性；
就是从“小我”认识“大我”，从“假我”认识“真我”，从“有我”认识“无我”；
就是从无常认识常，从有限认识无限，从变化认识永恒，从生死认识“涅槃”，从现象认识本质；
“君子当悟本，本立而道生。”所谓的大彻大悟并非人们想象的无所不知，无所不能，而是对生命、宇宙本体的认知与把握；
大彻大悟非但不是神通广大，反而是大智若愚。
“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域”。
开悟的人会拥有一种无比广阔的胸怀，也正是这种广阔的胸怀才是人生幸福的根本，他不仅能包容别人，更重要的是他能包容自己，这样他才能如是的安住在生命原本的光辉里，“无所住而生其心”。
每个人不一定都能成为伟人，但每个人都可以拥有一颗圣人的心，可以坦荡的、赤裸的、从容的，表达生命的真实与纯然。
那是一个别开生面的世界，置身其中，既无现在，亦无过去，又无未来，但觉一片浩渺无边、广博宏伟之大域，“一真一切真，万境自如如”。
“真人不露相，露相非真人”。开悟的人看上去和普通人一样，依然有喜怒哀乐、七情六欲，就像大海一样，表面上汹涌澎湃，变化万端，但里面却是浑厚、宁静与无限的宽广。
一个开悟的人他只能树立道，树立整体，树立“一即一切，一切即一”，树立“诸相非相即相即见如来”。
释迦牟尼曾如是说：“以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。
如来是什么？如来如去，不来不去——如来就是我们自己的本性！
如来是生，如去是灭，不来不去就是不生不灭，如来如去是现象，不生不灭是本质。如来是什么？如来就是道。
道是修出来的吗？
道是本自具足、本来如是、自有永有、如如不动、独立不改的，它不能被创造，也不能被改变，只能被认识，所以佛的本意是觉者，即悟道的人。
自古以来，没有一个人是通过修行而悟道的。正如黄檗禅师所说：“修六度万行欲求成佛，即是次第，无始已来无次第佛”。
修行是一种境界，是变化的、是无常的、是有为法、是生灭法，是永无止境的，“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何来立功课？”。
修行没有出期，觉悟只在一念，“万般神通皆小术，惟有觉悟是大道”。
不悟道，如何修道？修的是什么？不认识自己，如何修自己？修的是谁？
道是究竟的、彻底的，本自圆满的，道是悟的不是修的。
所谓先修行而后悟道，实际上是一种误导，是建立在“我执”上的“法执”。
谁在修？我是谁？这才是作为修行者首要解决的问题。
觉悟为本，修行为末，本末不分是谓颠倒；觉悟为体，修行为用，体用一如，是谓自然。
觉悟是解决“我是谁”，修行是解决有所作为。
“为学日益”是磨砖成镜，“为道日损”是悟后修行；
磨砖成镜是梦幻泡影，悟后修行是“守一、抱一”穿衣吃饭。
不悟道而去修行，一生被妄想所缚，结果是“如露亦如电，应作如是观”；
悟道之后修行，是“独与天地精神往来”，是鹰击长空、鱼翔潜底、万类霜天竞自由！
开悟的人心不离身，身心合一，身在哪里心就在哪里，他的心定在生命的本真上，“不变随缘，随缘不变”。
也只有身心合一的人，才能做到不为物喜不为己悲，宠辱不惊，得意不忘形，失意不悲观，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。
开悟前是“我在活着”，开悟后是“我看着我在活着”；开悟前是当局者迷，开悟后是旁观者清。
开悟前是为成功而拼命，开悟后是“无事以取天下”；
开悟前是以局部看局部、以现象看现象，开悟后是以整体看局部、以本质看现象；
开悟前“我”在矛盾中生活，开悟后“我”在圆满中存在，“以道莅天下……抱一为天下式”。
开悟的人是真实的活在圆满里的人。
圆满不是没有缺点，圆满不是“拍脑袋”，不是想当然，圆满是优点与缺点、对与错、善与恶、是与非的统一体，圆满是真实的，圆满是事实本身。
再豪华的宫殿，也有卫生间和垃圾；
再美丽的女人，也有口痰和屎尿；
污泥能生出莲花也是好泥土，圆满的本身就是这样——“不垢也不净”。
认识圆满就是觉悟，觉悟就是实事求是，就是对事物真相的认识与把握。
当一个人不再妄想，以一颗圆满的心看待自己和一切的时候，他的心是平静的，在平静中做自己应该做的事，这就是佛行，就是顺天行道，就是道法自然，自然而然。
开悟的人会很自信，因为他找到了生命的根。
所谓自信，就是对自我生命的本体认识与毫无疑惑的确信。
自信不是给别人看的，自信不需要被证明，自信与外在无关，用禅宗六祖慧能的话就是：“能善分别诸法相，于第一义而不动 ”。
所谓认识自我，就是觉悟生命、宇宙的本源，就是悟道，就是明心见性；
就是从“小我”认识“大我”，从“假我”认识“真我”，从“有我”认识“无我”；
就是从无常认识常，从有限认识无限，从变化认识永恒，从生死认识“涅槃”，从现象认识本质；
“君子当悟本，本立而道生。”所谓的大彻大悟并非人们想象的无所不知，无所不能，而是对生命、宇宙本体的认知与把握；
大彻大悟非但不是神通广大，反而是大智若愚。
“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域”。
开悟的人会拥有一种无比广阔的胸怀，也正是这种广阔的胸怀才是人生幸福的根本，他不仅能包容别人，更重要的是他能包容自己，这样他才能如是的安住在生命原本的光辉里，“无所住而生其心”。
每个人不一定都能成为伟人，但每个人都可以拥有一颗圣人的心，可以坦荡的、赤裸的、从容的，表达生命的真实与纯然。
那是一个别开生面的世界，置身其中，既无现在，亦无过去，又无未来，但觉一片浩渺无边、广博宏伟之大域，“一真一切真，万境自如如”。
“真人不露相，露相非真人”。开悟的人看上去和普通人一样，依然有喜怒哀乐、七情六欲，就像大海一样，表面上汹涌澎湃，变化万端，但里面却是浑厚、宁静与无限的宽广。
一个开悟的人他只能树立道，树立整体，树立“一即一切，一切即一”，树立“诸相非相即相即见如来”。
释迦牟尼曾如是说：“以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。
如来是什么？如来如去，不来不去——如来就是我们自己的本性！
如来是生，如去是灭，不来不去就是不生不灭，如来如去是现象，不生不灭是本质。如来是什么？如来就是道。
道是修出来的吗？
道是本自具足、本来如是、自有永有、如如不动、独立不改的，它不能被创造，也不能被改变，只能被认识，所以佛的本意是觉者，即悟道的人。
自古以来，没有一个人是通过修行而悟道的。正如黄檗禅师所说：“修六度万行欲求成佛，即是次第，无始已来无次第佛”。
修行是一种境界，是变化的、是无常的、是有为法、是生灭法，是永无止境的，“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何来立功课？”。
修行没有出期，觉悟只在一念，“万般神通皆小术，惟有觉悟是大道”。
不悟道，如何修道？修的是什么？不认识自己，如何修自己？修的是谁？
道是究竟的、彻底的，本自圆满的，道是悟的不是修的。
所谓先修行而后悟道，实际上是一种误导，是建立在“我执”上的“法执”。
谁在修？我是谁？这才是作为修行者首要解决的问题。
觉悟为本，修行为末，本末不分是谓颠倒；觉悟为体，修行为用，体用一如，是谓自然。
觉悟是解决“我是谁”，修行是解决有所作为。
“为学日益”是磨砖成镜，“为道日损”是悟后修行；
磨砖成镜是梦幻泡影，悟后修行是“守一、抱一”穿衣吃饭。
不悟道而去修行，一生被妄想所缚，结果是“如露亦如电，应作如是观”；
悟道之后修行，是“独与天地精神往来”，是鹰击长空、鱼翔潜底、万类霜天竞自由！
开悟的人心不离身，身心合一，身在哪里心就在哪里，他的心定在生命的本真上，“不变随缘，随缘不变”。
也只有身心合一的人，才能做到不为物喜不为己悲，宠辱不惊，得意不忘形，失意不悲观，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。
开悟前是“我在活着”，开悟后是“我看着我在活着”；开悟前是当局者迷，开悟后是旁观者清。
开悟前是为成功而拼命，开悟后是“无事以取天下”；
开悟前是以局部看局部、以现象看现象，开悟后是以整体看局部、以本质看现象；
开悟前“我”在矛盾中生活，开悟后“我”在圆满中存在，“以道莅天下……抱一为天下式”。
开悟的人是真实的活在圆满里的人。
圆满不是没有缺点，圆满不是“拍脑袋”，不是想当然，圆满是优点与缺点、对与错、善与恶、是与非的统一体，圆满是真实的，圆满是事实本身。
再豪华的宫殿，也有卫生间和垃圾；
再美丽的女人，也有口痰和屎尿；
污泥能生出莲花也是好泥土，圆满的本身就是这样——“不垢也不净”。
认识圆满就是觉悟，觉悟就是实事求是，就是对事物真相的认识与把握。
当一个人不再妄想，以一颗圆满的心看待自己和一切的时候，他的心是平静的，在平静中做自己应该做的事，这就是佛行，就是顺天行道，就是道法自然，自然而然。
开悟的人会很自信，因为他找到了生命的根。
所谓自信，就是对自我生命的本体认识与毫无疑惑的确信。
自信不是给别人看的，自信不需要被证明，自信与外在无关，用禅宗六祖慧能的话就是：“能善分别诸法相，于第一义而不动 ”。
曲终未必人散，有情自会重逢。
有人喜欢冬之洁白，一片茫茫，静谧安然。
有人欣赏夏之豪迈，枝繁叶茂，色彩斑斓。
有人钟情秋之静美，天朗气清，风轻云淡。
也有人独爱有人喜欢春之妩媚，风和日丽，万紫千红。
虽然今年的春天跟往年来的时候大不相同，但亦挡不住春来的无限生机。冬去了春来，梦醒了花开，你我将相逢在这春光灿烂的季节。
世间所有的相遇，都是久别重逢。
与君初相识，犹如故人归。
天涯明月新，朝暮最相思。
世间一切，都是遇见。
冷遇见暖，就有了雨；冬遇见春，有了岁月；天遇见地，有了永恒；人遇见人，有了情感。
余生不长，感谢每一场遇见，感谢每一个遇见的人，让我们的生活变得多姿多彩。
感谢生命中那些温暖的遇见，让我们的回忆变得不再单调，因为你来过，因为我爱过。
默然相伴，互诉冷暖。
春日宴，
绿酒一杯歌一遍。
再拜陈三愿：
一愿郎君千岁，
二愿妾身常健，
三愿如同梁上燕，岁岁长相见。
——冯延巳《长命女·春日宴》
人这一辈子，注定是趟孤独的旅程，赤条条来，赤条条去。但这一路，值得庆幸的是，因为有些人的出现，我们始终温暖。
有些人陪我们一程，有些人陪我们一生。有些人惊艳了时光，有些人温柔了岁月。感谢这些人的出现，温暖了我们好多年。
此后经年，愿你三冬暖，愿你春不寒。亲人在侧，好友相伴，永远有良人相伴。
见或不见，依然思念。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
——唐·李商隐《夜雨寄北》
巴山夜雨绵绵，李商隐的思念也愈加浓厚。
我想，这世间最好的友情，大概就是你在时，我陪你，你走时，我念你。你赠我三月春光，我予你四月桃花。
远方的朋友，在思念的时光里，深深地对你说一声想念，无论你知不知道，只盼你眼中有笑。
因为相知，所以懂得。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
——白居易《琵琶行》
扎西拉姆的《当你途经我的盛放》里写过：
有缘的人会看到，懂的人会懂。
相遇在天，相守在人，懂我的人总会懂，不懂我的，强求也徒劳。因为懂得，所以包容；因为懂得，所以心同。世界上最温暖的事，莫过于有人懂有人疼。
愿我们行至中年，都能找到一个互懂的人。
人生得一知己，可以不恨。
折花逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊赠一枝春。
——南北朝·陆凯《赠范晔诗》
林语堂讲：天下有一人知己，可以不恨。
惟有相知，才能在世间的荒野里，温暖你我的心。
时间会告诉我们，简单的喜欢，最长远；平凡中的陪伴，最心安；懂你的人，最温暖。
所以，如果有人知你、懂你的人，请用力珍惜！
不怕暂别离，但愿常相聚。
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
——唐·王勃《送杜少府之任蜀州》
席慕蓉曾说：“我们置身在极高的两座山脊上 ，遥遥的彼此不能相望 ，却能听见你温柔的声音传来。”
所有的相聚，都是因了昨日的萍散，所有的离别，都是为了寻找最后的归宿。
距离分不开知己，只要同在四海之内，就是天涯海角也如同近在邻居一样。
你的梦想，你的情怀，我也许无法参与，但是我可以赶走你眉头的伤悲，支持你以梦为马，随处可栖。
友谊是不受时间的限制和空间的阻隔的，是永恒的，是无所不在的。
心为知己而暖，人为挚友等待。
雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。
赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。
愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。
晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
——明·唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》
大千世界，能遇见不容易，茫茫人海，能相伴是福气。所以，人在的时候，多联系；心在的时候，多珍惜。
时间，会沉淀最真的情感；风雨，会考验最暖的陪伴。
那些生命里出现过的美好，就像天边的星星，虽然不一定常常想起，但你知道，他们一直都在。
正是人间好风景，花开时节又逢君。
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
——唐·杜甫《江南逢李龟年》
诗人杜甫想起自己和好友李龟年在岐王宅的欢乐时光；数几十年后，我也老了，你也老了，在最美的江南时节中，在飘流颠沛中我和你重逢了。
数十年的感情见证了时代的沧桑，世事无常，你我依然相知如故。
这个春天，我们也与好友许久未聚。但相信，相聚有期，春暖花开日，便是我们相聚之时。
愿将那满面春风，桃红柳绿，鸟语花香和所有美好都赠与你。
愿你生活如阳光，温暖安详。愿你赤诚善良，欣喜在望。
那些说不出的话，如果有人懂，就是幸福；那些表不出的意，如果有人明，就是陪同。
其实我们都不需要太多，孤单时有人陪，无助时有人帮，落泪时有人知，于心灵是一种温暖，于生命是一种感动。
到了一定年纪，我们终会明白，那些最好的，不过就是四季冷暖，有人叮咛你加衣；生活劳碌，有人嘱咐你休息，此生足矣。
四季有春，春有朝晨，朝晨有你，方显珍贵。如今，正是人间的春季，愿我们都相聚在一起，在最美的花开时节。
有人喜欢冬之洁白，一片茫茫，静谧安然。
有人欣赏夏之豪迈，枝繁叶茂，色彩斑斓。
有人钟情秋之静美，天朗气清，风轻云淡。
也有人独爱有人喜欢春之妩媚，风和日丽，万紫千红。
虽然今年的春天跟往年来的时候大不相同，但亦挡不住春来的无限生机。冬去了春来，梦醒了花开，你我将相逢在这春光灿烂的季节。
世间所有的相遇，都是久别重逢。
与君初相识，犹如故人归。
天涯明月新，朝暮最相思。
世间一切，都是遇见。
冷遇见暖，就有了雨；冬遇见春，有了岁月；天遇见地，有了永恒；人遇见人，有了情感。
余生不长，感谢每一场遇见，感谢每一个遇见的人，让我们的生活变得多姿多彩。
感谢生命中那些温暖的遇见，让我们的回忆变得不再单调，因为你来过，因为我爱过。
默然相伴，互诉冷暖。
春日宴，
绿酒一杯歌一遍。
再拜陈三愿：
一愿郎君千岁，
二愿妾身常健，
三愿如同梁上燕，岁岁长相见。
——冯延巳《长命女·春日宴》
人这一辈子，注定是趟孤独的旅程，赤条条来，赤条条去。但这一路，值得庆幸的是，因为有些人的出现，我们始终温暖。
有些人陪我们一程，有些人陪我们一生。有些人惊艳了时光，有些人温柔了岁月。感谢这些人的出现，温暖了我们好多年。
此后经年，愿你三冬暖，愿你春不寒。亲人在侧，好友相伴，永远有良人相伴。
见或不见，依然思念。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
——唐·李商隐《夜雨寄北》
巴山夜雨绵绵，李商隐的思念也愈加浓厚。
我想，这世间最好的友情，大概就是你在时，我陪你，你走时，我念你。你赠我三月春光，我予你四月桃花。
远方的朋友，在思念的时光里，深深地对你说一声想念，无论你知不知道，只盼你眼中有笑。
因为相知，所以懂得。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
——白居易《琵琶行》
扎西拉姆的《当你途经我的盛放》里写过：
有缘的人会看到，懂的人会懂。
相遇在天，相守在人，懂我的人总会懂，不懂我的，强求也徒劳。因为懂得，所以包容；因为懂得，所以心同。世界上最温暖的事，莫过于有人懂有人疼。
愿我们行至中年，都能找到一个互懂的人。
人生得一知己，可以不恨。
折花逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊赠一枝春。
——南北朝·陆凯《赠范晔诗》
林语堂讲：天下有一人知己，可以不恨。
惟有相知，才能在世间的荒野里，温暖你我的心。
时间会告诉我们，简单的喜欢，最长远；平凡中的陪伴，最心安；懂你的人，最温暖。
所以，如果有人知你、懂你的人，请用力珍惜！
不怕暂别离，但愿常相聚。
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
——唐·王勃《送杜少府之任蜀州》
席慕蓉曾说：“我们置身在极高的两座山脊上 ，遥遥的彼此不能相望 ，却能听见你温柔的声音传来。”
所有的相聚，都是因了昨日的萍散，所有的离别，都是为了寻找最后的归宿。
距离分不开知己，只要同在四海之内，就是天涯海角也如同近在邻居一样。
你的梦想，你的情怀，我也许无法参与，但是我可以赶走你眉头的伤悲，支持你以梦为马，随处可栖。
友谊是不受时间的限制和空间的阻隔的，是永恒的，是无所不在的。
心为知己而暖，人为挚友等待。
雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。
赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。
愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。
晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
——明·唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》
大千世界，能遇见不容易，茫茫人海，能相伴是福气。所以，人在的时候，多联系；心在的时候，多珍惜。
时间，会沉淀最真的情感；风雨，会考验最暖的陪伴。
那些生命里出现过的美好，就像天边的星星，虽然不一定常常想起，但你知道，他们一直都在。
正是人间好风景，花开时节又逢君。
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
——唐·杜甫《江南逢李龟年》
诗人杜甫想起自己和好友李龟年在岐王宅的欢乐时光；数几十年后，我也老了，你也老了，在最美的江南时节中，在飘流颠沛中我和你重逢了。
数十年的感情见证了时代的沧桑，世事无常，你我依然相知如故。
这个春天，我们也与好友许久未聚。但相信，相聚有期，春暖花开日，便是我们相聚之时。
愿将那满面春风，桃红柳绿，鸟语花香和所有美好都赠与你。
愿你生活如阳光，温暖安详。愿你赤诚善良，欣喜在望。
那些说不出的话，如果有人懂，就是幸福；那些表不出的意，如果有人明，就是陪同。
其实我们都不需要太多，孤单时有人陪，无助时有人帮，落泪时有人知，于心灵是一种温暖，于生命是一种感动。
到了一定年纪，我们终会明白，那些最好的，不过就是四季冷暖，有人叮咛你加衣；生活劳碌，有人嘱咐你休息，此生足矣。
四季有春，春有朝晨，朝晨有你，方显珍贵。如今，正是人间的春季，愿我们都相聚在一起，在最美的花开时节。
“异相”中的人性及众生——读梅钰《十二个异相》
阅读梅钰《十二个异相》的过程中，有个问题一直萦绕脑际：一名写作者应该运笔于何处？
有如此一问，是因为太多了这样的作品：没有时代印记，凌空于社会现实，文字花里胡哨，情节玄乎其玄，但掂一掂却轻如一堆泡沫；要么就是脸谱性人物走在公式化的情节里，或是媒体语的场景化，文学的社会价值和现实意义根本无从谈起。
梅钰的笔在生活里。
医疗、教育、法律，婚姻、家庭、人生，壶口岸边的摆滩者，老街里的流浪儿，校园里迷茫的孩子，婚姻中情感错位的男女，一个个都是身边鲜活的存在。对这些鲜活人物的鲜活故事，她不是漠然的讲述者，更不是局外看客，而是置身其中的一员，用一颗感同身受的悲悯的心，在人性深处触摸，在社会厚土里开犁。
《大寒过后》，一个最底层家庭的故事。车祸致孩子成植物人，“大病”把一个家庭拖向深渊般无尽的煎熬。此种境况，是作者笔下的“这一个”，也是无数个遭遇此境的家庭的现状。围绕着孩子的拯救，家族、乡人、水滴筹中，看得见的众相纷呈，看不见的人心起伏爱心明灭都汇于笔下。
明线在写人的生死，暗线更在人性的拯救。
“拯救”是梅钰小说的魂灵所在。生命的拯救，家庭的拯救，心灵的拯救，时代的拯救……
《另一种真相》，一起貌似平常的情杀案。一波三折，似乎已经真相大白，继而又花明柳暗疑雾丛生，旋绕着的也是人性。在作者笔下，人性不是非黑即白，人生也不是一加一的简单算式，她以独有的细腻伸展着人性多元的触角，让人不觉中随行同进。
《红色曼陀罗》，围绕一个中学生被杀，展现了虚拟世界对现实生活的蚕食和侵蚀。原本是一个网络世界里的厮杀，一场无关现实的胜负，虚拟的刀却直取现实生活中的生命。
一群学生，在法律身边又远在法律之外的盲区；被教育包围又深陷教育的沙漠，被家庭无所不给的“爱”簇拥又处处被爱无视，教育的缺位，家庭的盲区，造就了一队精神沙化、情感冰点的人。文字中无不透出一种振聋发聩的声音：救救孩子！
值得一提的是，梅钰的律师身份，给她别开了一扇洞观人性和社会现实的窗，她的视窗里，是这样一种情形：
“他只将证据捏在手中，像捏着对方的命门……我是一个没有证据的女人，在爱情里断了所有退路。”
“她的爱情和婚姻不是模板，但却坐在高高的殿堂，要依自己的好恶给我们的婚姻判处死刑”。
“我想，…… 我们还有希望蕴育新生。结果法律让一个焦虑的女人代言，从她嘴里蹦出来的每一个字都写着，快点快点！我想，她在追求结案率……”结案率，各种各样的率，同各种各样的量比一起，既影响我们又与我们无关。”
……
以上出自《异相》，一起不育离婚案的故事。烟火人间的冷暖飘落于法律纹路上，变成了冰冷机械的条款。相形之下，批判的力量油然显现。
作为一名真正的作家，文字的横竖撇捺不是无生命的砖瓦木石的堆砌，而是随处可以回放人间冷暖的家园。
梅钰的文字是她放飞的一个个小精灵。
甚至不用繁冗的叙述，每个文字都在生动地推着情节走。
《大寒过后》，女主人公兰英在得知儿子“被撞了”后，是这样一种焦急与慌乱：
“她跌跌撞撞，趔趔趄趄，让苍茫的黄河滩、苍茫的夏季暴雨前的一阵又一阵季风，和她眼里新生的白内障一起，浑浊了视线。”
“大风又旋回来了，之前一边倒的雨此刻急切得毫无章法，她越看越心慌，一刻也不能等，她拔开人群，插进错乱的风雨里……风也跑，雨也跑，她也跑……”。
《异相》中，写女主人公从法庭出来无以言喻的愤懑：
“雪花劈头盖脸，……它在愤怒，像拼尽全身力气呐喊，又像伸着千手千脚捶打。”
风卷沙漫雨急浪高，劈头盖脸的雪花，是景也是人的心，人的境；所谓情景交融，借景抒情都在其中了。在这样一种情境中，人不是人物，更像裹于景中的作者自己以及每一个握书在手的读者。借助文字的和弦，故事内外的情感得以高度共鸣。
在灵动的文字世界里，动词又总生动地雀跃于前：
主人公兰英在慌乱躲避风雨的人群中，“她把自己‘挤’进公厕里”，“她拨开人群，‘插’进错乱的风雨里……”（《大寒过后》）
“中画瘦成一张纸，轻飘飘‘铺’在床上……她‘拾’起他的手，细骨头上包一层松垮垮的皮……”（《影子在死神对面》）。
“挤”、“插”、“铺”、“拾”，一个动词拨动一个场景，省去许多无谓的陈述。
以虚驭实，以点托面，言尽意存，是梅钰小说一大特色。《影子在死神对面》中，李正的妹妹作为配角着墨很少，但每每也是不可忽略的精彩所在：
“门上破旧帘子，花色被阳光吸尽了，只留一条一条肮脏的印记，可妹妹像看她的前生今世一样看它。”
一条破旧帘子，“看”的一瞬间，似乎已经道尽一个既哑又病的女孩一生的不幸。
在《指尖花开》、《劝退》、《绑架》等关于婚姻家庭的故事中，作者凭着一份独有的细腻和独到的笔力，把原本落影般斑驳抽象的心理活动写得生动具象可触可感，在无形中吸引着读者步步入胜——
“他就像空气，从未离开，但从不深入；分明存在，又无影无形。你要拿一团空气，怎么办？”
“绝望像八只脚爬虫，在身体里沿走，一步在心，一步在脑，一步蚀骨，一步伤魂。”（《劝退》）“画面总是分裂的。前一帧，他还粘着她，腻着她……后一帧，他却伸出四脚，掴她，踢她……她在上一帧与下一帧里，慢慢死去所有的思维。”（《指尖花开》）结尾同样不落窠臼。梅钰小说结局，不强行“圆满”，也不刻意“悲剧”，由此让作品充满了张力和余韵。“时间越想越快”，是《大寒过后》的落幕语，生命在“想”中复活，人性也在“想”中转暖。大寒过后是立春，一个既虚又实，既自然又社会的收尾，较之于惯常“包袱”式大结局，无疑是一抹新风。
作者简历：刘云霞，军转干部，山西省作协会员、侯马市三晋文化研究会理事。作品见于《人民日报》、《人民文学》、《解放军报》、《解放军健康》、《山西文学》、《都市》、《五台山》、《散文诗世界》等报刊，曾获人民文学征文三等奖，三次获临汾市 “五个一工程奖”。出版有文学作品集《山野》。
阅读梅钰《十二个异相》的过程中，有个问题一直萦绕脑际：一名写作者应该运笔于何处？
有如此一问，是因为太多了这样的作品：没有时代印记，凌空于社会现实，文字花里胡哨，情节玄乎其玄，但掂一掂却轻如一堆泡沫；要么就是脸谱性人物走在公式化的情节里，或是媒体语的场景化，文学的社会价值和现实意义根本无从谈起。
梅钰的笔在生活里。
医疗、教育、法律，婚姻、家庭、人生，壶口岸边的摆滩者，老街里的流浪儿，校园里迷茫的孩子，婚姻中情感错位的男女，一个个都是身边鲜活的存在。对这些鲜活人物的鲜活故事，她不是漠然的讲述者，更不是局外看客，而是置身其中的一员，用一颗感同身受的悲悯的心，在人性深处触摸，在社会厚土里开犁。
《大寒过后》，一个最底层家庭的故事。车祸致孩子成植物人，“大病”把一个家庭拖向深渊般无尽的煎熬。此种境况，是作者笔下的“这一个”，也是无数个遭遇此境的家庭的现状。围绕着孩子的拯救，家族、乡人、水滴筹中，看得见的众相纷呈，看不见的人心起伏爱心明灭都汇于笔下。
明线在写人的生死，暗线更在人性的拯救。
“拯救”是梅钰小说的魂灵所在。生命的拯救，家庭的拯救，心灵的拯救，时代的拯救……
《另一种真相》，一起貌似平常的情杀案。一波三折，似乎已经真相大白，继而又花明柳暗疑雾丛生，旋绕着的也是人性。在作者笔下，人性不是非黑即白，人生也不是一加一的简单算式，她以独有的细腻伸展着人性多元的触角，让人不觉中随行同进。
《红色曼陀罗》，围绕一个中学生被杀，展现了虚拟世界对现实生活的蚕食和侵蚀。原本是一个网络世界里的厮杀，一场无关现实的胜负，虚拟的刀却直取现实生活中的生命。
一群学生，在法律身边又远在法律之外的盲区；被教育包围又深陷教育的沙漠，被家庭无所不给的“爱”簇拥又处处被爱无视，教育的缺位，家庭的盲区，造就了一队精神沙化、情感冰点的人。文字中无不透出一种振聋发聩的声音：救救孩子！
值得一提的是，梅钰的律师身份，给她别开了一扇洞观人性和社会现实的窗，她的视窗里，是这样一种情形：
“他只将证据捏在手中，像捏着对方的命门……我是一个没有证据的女人，在爱情里断了所有退路。”
“她的爱情和婚姻不是模板，但却坐在高高的殿堂，要依自己的好恶给我们的婚姻判处死刑”。
“我想，…… 我们还有希望蕴育新生。结果法律让一个焦虑的女人代言，从她嘴里蹦出来的每一个字都写着，快点快点！我想，她在追求结案率……”结案率，各种各样的率，同各种各样的量比一起，既影响我们又与我们无关。”
……
以上出自《异相》，一起不育离婚案的故事。烟火人间的冷暖飘落于法律纹路上，变成了冰冷机械的条款。相形之下，批判的力量油然显现。
作为一名真正的作家，文字的横竖撇捺不是无生命的砖瓦木石的堆砌，而是随处可以回放人间冷暖的家园。
梅钰的文字是她放飞的一个个小精灵。
甚至不用繁冗的叙述，每个文字都在生动地推着情节走。
《大寒过后》，女主人公兰英在得知儿子“被撞了”后，是这样一种焦急与慌乱：
“她跌跌撞撞，趔趔趄趄，让苍茫的黄河滩、苍茫的夏季暴雨前的一阵又一阵季风，和她眼里新生的白内障一起，浑浊了视线。”
“大风又旋回来了，之前一边倒的雨此刻急切得毫无章法，她越看越心慌，一刻也不能等，她拔开人群，插进错乱的风雨里……风也跑，雨也跑，她也跑……”。
《异相》中，写女主人公从法庭出来无以言喻的愤懑：
“雪花劈头盖脸，……它在愤怒，像拼尽全身力气呐喊，又像伸着千手千脚捶打。”
风卷沙漫雨急浪高，劈头盖脸的雪花，是景也是人的心，人的境；所谓情景交融，借景抒情都在其中了。在这样一种情境中，人不是人物，更像裹于景中的作者自己以及每一个握书在手的读者。借助文字的和弦，故事内外的情感得以高度共鸣。
在灵动的文字世界里，动词又总生动地雀跃于前：
主人公兰英在慌乱躲避风雨的人群中，“她把自己‘挤’进公厕里”，“她拨开人群，‘插’进错乱的风雨里……”（《大寒过后》）
“中画瘦成一张纸，轻飘飘‘铺’在床上……她‘拾’起他的手，细骨头上包一层松垮垮的皮……”（《影子在死神对面》）。
“挤”、“插”、“铺”、“拾”，一个动词拨动一个场景，省去许多无谓的陈述。
以虚驭实，以点托面，言尽意存，是梅钰小说一大特色。《影子在死神对面》中，李正的妹妹作为配角着墨很少，但每每也是不可忽略的精彩所在：
“门上破旧帘子，花色被阳光吸尽了，只留一条一条肮脏的印记，可妹妹像看她的前生今世一样看它。”
一条破旧帘子，“看”的一瞬间，似乎已经道尽一个既哑又病的女孩一生的不幸。
在《指尖花开》、《劝退》、《绑架》等关于婚姻家庭的故事中，作者凭着一份独有的细腻和独到的笔力，把原本落影般斑驳抽象的心理活动写得生动具象可触可感，在无形中吸引着读者步步入胜——
“他就像空气，从未离开，但从不深入；分明存在，又无影无形。你要拿一团空气，怎么办？”
“绝望像八只脚爬虫，在身体里沿走，一步在心，一步在脑，一步蚀骨，一步伤魂。”（《劝退》）“画面总是分裂的。前一帧，他还粘着她，腻着她……后一帧，他却伸出四脚，掴她，踢她……她在上一帧与下一帧里，慢慢死去所有的思维。”（《指尖花开》）结尾同样不落窠臼。梅钰小说结局，不强行“圆满”，也不刻意“悲剧”，由此让作品充满了张力和余韵。“时间越想越快”，是《大寒过后》的落幕语，生命在“想”中复活，人性也在“想”中转暖。大寒过后是立春，一个既虚又实，既自然又社会的收尾，较之于惯常“包袱”式大结局，无疑是一抹新风。
作者简历：刘云霞，军转干部，山西省作协会员、侯马市三晋文化研究会理事。作品见于《人民日报》、《人民文学》、《解放军报》、《解放军健康》、《山西文学》、《都市》、《五台山》、《散文诗世界》等报刊，曾获人民文学征文三等奖，三次获临汾市 “五个一工程奖”。出版有文学作品集《山野》。
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