【刘备三让徐州真的因为不忍?背后的利益纠结,历史老师不会告诉你】刘备三让徐州,是《三国演义》中的戏码,历史上刘备虽然没有三次推辞,却有一次明确的推辞,《三国志》用的是“先主未敢当”。#历史冷知识#
翻译过来就是刘备不敢当徐州之主。这个“不敢”可以看成刘备的谦词,也可以认为刘备考虑全面,他是真的不敢。我认为刘备的心思是二者皆有之。
若想明白刘备当时的处境,我们得回到当时的环境中。当是时,董卓被吕布王允所杀,讨伐逆臣的诸英雄们彼此开战,争抢地盘。最大的两股势力是河北袁绍、淮南袁术。
诸侯彼此攻伐,但大家也围绕二袁互相结盟。袁绍阵营主要有曹操、刘表、刘虞等。袁术阵营主要有公孙瓒、陶谦、孙坚(算是下属,尚未独立)等。这时的刘备名义上归属公孙瓒。
袁绍阵营强大,打得袁术等人节节败退。占据兖州的曹操早想着拿下自己的大后方徐州,恰好陶谦给了曹操借口——曹嵩被陶谦部下杀害(世说新语里说是陶谦动的手)。
陶谦这个人政治能力是有的,治理徐州还不错,但是没有识人之明。《三国志·陶谦传》:“谦背道任情:广陵太守琅邪赵昱,徐方名士也,以忠直见疏;曹宏等,谗慝小人也,谦亲任之”。
这是说陶谦“亲小人,远贤臣”。陶谦被曹操打得大败,“攻拔十余城,至彭城大战。谦兵败走,死者万数,泗水为之不流”。在曹操东征徐州前,陶谦便向在青州的田楷求援。
田楷是公孙瓒属下,刘备投了公孙瓒后便一直跟着田楷。田楷带着刘备一起救援徐州。这时候的刘备真的一穷二白,士兵也就1000来人。若说刘备击退曹操不现实,但耐不住老刘人品好啊。
曹操第一次打徐州,因粮食短缺,无功而返。第二次征徐州,后方空虚,被陈宫张邈联合吕布偷袭,老巢差点被端掉,于是曹操退兵讳兖州打吕布去了。
仗打完了,田楷得回青州啊。但陶谦早就看中了刘备,拿出4000丹阳兵来拉拢刘备。丹阳兵是汉末的强势兵种,指从丹阳募集来的兵员。汉末群雄中有不少人从丹阳募兵,曹操的第一批军队也是丹阳兵。
刘备只是公孙瓒名义上的下属,他有极大的自主权。当初讨伐黄巾军,刘备倾家荡产也不过凑了500杂兵,4000丹阳兵是刘备完全拒绝不了的诱惑。于是刘备留在了徐州。
曹操退兵后不久,陶谦或许是年纪大了,或许被曹操吓得,也许两者都有,反正是病重不起,没多久便去世了。陶谦之后谁来管理徐州成了一大问题。
接下来才是最好玩的地方。《三国演义》中,陶谦主动找上刘备,想让刘备继任徐州牧。但我们看看《三国志·先主传》原文:谦病笃,谓别驾麋竺曰:“非刘备不能安此州也。”谦死,竺率州人迎先主。
《三国志·糜竺传》是“谦卒,竺奉谦遗命,迎先主于小沛”。让刘备继任徐州牧究竟是陶谦的想法,还是糜竺私心作祟,假传“圣旨”?
陶谦治下的徐州主要有两大势力:糜竺、陈登等本土世家豪族组成的文官和陶谦的同乡许耽、曹豹等组成的武将。刘备若要接手徐州,必须同这两大势力打好关系。而糜竺的请托分量不够。
因此刘备拒绝了糜竺的邀请。陈登的陈氏在徐州才是大族,更能代表徐州世家豪门。因此当陈登伸出橄榄枝的时候,刘备心动了。但他还有一个急需解决的问题——袁术。
袁术虽然近来败绩不少,但收拾刘备还是没问题的。刘备试探问陈登:袁术出身好,兵多将广,你们让他来管徐州不好?潜台词是:我刘备这小身板怎么对付袁术?
陈登回答:"公路骄豪,非治乱之主。今欲为使君合步骑十万,上可以匡主济民,成五霸之业,下可以割地守境,书功於竹帛。
其实其他都是虚的,只有“步骑十万”才是根本,当然说是十万,不过是陈登吹牛皮。这是徐州世家豪门对刘备的许诺:你干吧,我们出兵出粮。
这也是世家豪门一贯手法:前台扶持个代理人,将风险丢给代理人,自己在背后捞好处。当然也有袁氏兄弟这样走上前台的世家。
陈登还给刘备解决另一个大问题——加入袁绍阵营。刘备拿下徐州,同袁术再没转圜的余地,转变阵营是必然的事情,而陈登将这事办得妥妥的。刘备当徐州牧得到袁绍的支持。
只有得到陈氏等世家以及袁绍的支持,刘备才敢借下徐州牧,成为一方大佬。但刘备这个大佬同曹操、袁绍差远了,甚至还比不上吕布,因为他手中的东西全是别人给的。
另外刘备没有取得徐州军事——陶谦乡党的丹阳兵支持,他在徐州的根基极为薄弱。都说刘备引吕布进徐州是引狼入室,其实刘备根本没什么选择,他需要吕布来钳制曹豹等人。
世家的兵属于世家,丹阳兵属于曹豹等人,刘备也是勉强支撑。张飞杀掉曹豹,这是刘备同曹豹等丹阳系将领矛盾彻底爆发,但最后却便宜了吕布。
刘备一开始不敢接下徐州,拿下徐州后又被吕布夺走,根源还是刘备根基薄弱。若刘备有曹操一般的家世,守住徐州的问题不大。
翻译过来就是刘备不敢当徐州之主。这个“不敢”可以看成刘备的谦词,也可以认为刘备考虑全面,他是真的不敢。我认为刘备的心思是二者皆有之。
若想明白刘备当时的处境,我们得回到当时的环境中。当是时,董卓被吕布王允所杀,讨伐逆臣的诸英雄们彼此开战,争抢地盘。最大的两股势力是河北袁绍、淮南袁术。
诸侯彼此攻伐,但大家也围绕二袁互相结盟。袁绍阵营主要有曹操、刘表、刘虞等。袁术阵营主要有公孙瓒、陶谦、孙坚(算是下属,尚未独立)等。这时的刘备名义上归属公孙瓒。
袁绍阵营强大,打得袁术等人节节败退。占据兖州的曹操早想着拿下自己的大后方徐州,恰好陶谦给了曹操借口——曹嵩被陶谦部下杀害(世说新语里说是陶谦动的手)。
陶谦这个人政治能力是有的,治理徐州还不错,但是没有识人之明。《三国志·陶谦传》:“谦背道任情:广陵太守琅邪赵昱,徐方名士也,以忠直见疏;曹宏等,谗慝小人也,谦亲任之”。
这是说陶谦“亲小人,远贤臣”。陶谦被曹操打得大败,“攻拔十余城,至彭城大战。谦兵败走,死者万数,泗水为之不流”。在曹操东征徐州前,陶谦便向在青州的田楷求援。
田楷是公孙瓒属下,刘备投了公孙瓒后便一直跟着田楷。田楷带着刘备一起救援徐州。这时候的刘备真的一穷二白,士兵也就1000来人。若说刘备击退曹操不现实,但耐不住老刘人品好啊。
曹操第一次打徐州,因粮食短缺,无功而返。第二次征徐州,后方空虚,被陈宫张邈联合吕布偷袭,老巢差点被端掉,于是曹操退兵讳兖州打吕布去了。
仗打完了,田楷得回青州啊。但陶谦早就看中了刘备,拿出4000丹阳兵来拉拢刘备。丹阳兵是汉末的强势兵种,指从丹阳募集来的兵员。汉末群雄中有不少人从丹阳募兵,曹操的第一批军队也是丹阳兵。
刘备只是公孙瓒名义上的下属,他有极大的自主权。当初讨伐黄巾军,刘备倾家荡产也不过凑了500杂兵,4000丹阳兵是刘备完全拒绝不了的诱惑。于是刘备留在了徐州。
曹操退兵后不久,陶谦或许是年纪大了,或许被曹操吓得,也许两者都有,反正是病重不起,没多久便去世了。陶谦之后谁来管理徐州成了一大问题。
接下来才是最好玩的地方。《三国演义》中,陶谦主动找上刘备,想让刘备继任徐州牧。但我们看看《三国志·先主传》原文:谦病笃,谓别驾麋竺曰:“非刘备不能安此州也。”谦死,竺率州人迎先主。
《三国志·糜竺传》是“谦卒,竺奉谦遗命,迎先主于小沛”。让刘备继任徐州牧究竟是陶谦的想法,还是糜竺私心作祟,假传“圣旨”?
陶谦治下的徐州主要有两大势力:糜竺、陈登等本土世家豪族组成的文官和陶谦的同乡许耽、曹豹等组成的武将。刘备若要接手徐州,必须同这两大势力打好关系。而糜竺的请托分量不够。
因此刘备拒绝了糜竺的邀请。陈登的陈氏在徐州才是大族,更能代表徐州世家豪门。因此当陈登伸出橄榄枝的时候,刘备心动了。但他还有一个急需解决的问题——袁术。
袁术虽然近来败绩不少,但收拾刘备还是没问题的。刘备试探问陈登:袁术出身好,兵多将广,你们让他来管徐州不好?潜台词是:我刘备这小身板怎么对付袁术?
陈登回答:"公路骄豪,非治乱之主。今欲为使君合步骑十万,上可以匡主济民,成五霸之业,下可以割地守境,书功於竹帛。
其实其他都是虚的,只有“步骑十万”才是根本,当然说是十万,不过是陈登吹牛皮。这是徐州世家豪门对刘备的许诺:你干吧,我们出兵出粮。
这也是世家豪门一贯手法:前台扶持个代理人,将风险丢给代理人,自己在背后捞好处。当然也有袁氏兄弟这样走上前台的世家。
陈登还给刘备解决另一个大问题——加入袁绍阵营。刘备拿下徐州,同袁术再没转圜的余地,转变阵营是必然的事情,而陈登将这事办得妥妥的。刘备当徐州牧得到袁绍的支持。
只有得到陈氏等世家以及袁绍的支持,刘备才敢借下徐州牧,成为一方大佬。但刘备这个大佬同曹操、袁绍差远了,甚至还比不上吕布,因为他手中的东西全是别人给的。
另外刘备没有取得徐州军事——陶谦乡党的丹阳兵支持,他在徐州的根基极为薄弱。都说刘备引吕布进徐州是引狼入室,其实刘备根本没什么选择,他需要吕布来钳制曹豹等人。
世家的兵属于世家,丹阳兵属于曹豹等人,刘备也是勉强支撑。张飞杀掉曹豹,这是刘备同曹豹等丹阳系将领矛盾彻底爆发,但最后却便宜了吕布。
刘备一开始不敢接下徐州,拿下徐州后又被吕布夺走,根源还是刘备根基薄弱。若刘备有曹操一般的家世,守住徐州的问题不大。
【刘备三让徐州真的因为不忍?背后的利益纠结,历史老师不会告诉你】刘备三让徐州,是《三国演义》中的戏码,历史上刘备虽然没有三次推辞,却有一次明确的推辞,《三国志》用的是“先主未敢当”。#历史冷知识#
翻译过来就是刘备不敢当徐州之主。这个“不敢”可以看成刘备的谦词,也可以认为刘备考虑全面,他是真的不敢。我认为刘备的心思是二者皆有之。
若想明白刘备当时的处境,我们得回到当时的环境中。当是时,董卓被吕布王允所杀,讨伐逆臣的诸英雄们彼此开战,争抢地盘。最大的两股势力是河北袁绍、淮南袁术。
诸侯彼此攻伐,但大家也围绕二袁互相结盟。袁绍阵营主要有曹操、刘表、刘虞等。袁术阵营主要有公孙瓒、陶谦、孙坚(算是下属,尚未独立)等。这时的刘备名义上归属公孙瓒。
袁绍阵营强大,打得袁术等人节节败退。占据兖州的曹操早想着拿下自己的大后方徐州,恰好陶谦给了曹操借口——曹嵩被陶谦部下杀害(世说新语里说是陶谦动的手)。
陶谦这个人政治能力是有的,治理徐州还不错,但是没有识人之明。《三国志·陶谦传》:“谦背道任情:广陵太守琅邪赵昱,徐方名士也,以忠直见疏;曹宏等,谗慝小人也,谦亲任之”。
这是说陶谦“亲小人,远贤臣”。陶谦被曹操打得大败,“攻拔十余城,至彭城大战。谦兵败走,死者万数,泗水为之不流”。在曹操东征徐州前,陶谦便向在青州的田楷求援。
田楷是公孙瓒属下,刘备投了公孙瓒后便一直跟着田楷。田楷带着刘备一起救援徐州。这时候的刘备真的一穷二白,士兵也就1000来人。若说刘备击退曹操不现实,但耐不住老刘人品好啊。
曹操第一次打徐州,因粮食短缺,无功而返。第二次征徐州,后方空虚,被陈宫张邈联合吕布偷袭,老巢差点被端掉,于是曹操退兵讳兖州打吕布去了。
仗打完了,田楷得回青州啊。但陶谦早就看中了刘备,拿出4000丹阳兵来拉拢刘备。丹阳兵是汉末的强势兵种,指从丹阳募集来的兵员。汉末群雄中有不少人从丹阳募兵,曹操的第一批军队也是丹阳兵。
刘备只是公孙瓒名义上的下属,他有极大的自主权。当初讨伐黄巾军,刘备倾家荡产也不过凑了500杂兵,4000丹阳兵是刘备完全拒绝不了的诱惑。于是刘备留在了徐州。
曹操退兵后不久,陶谦或许是年纪大了,或许被曹操吓得,也许两者都有,反正是病重不起,没多久便去世了。陶谦之后谁来管理徐州成了一大问题。
接下来才是最好玩的地方。《三国演义》中,陶谦主动找上刘备,想让刘备继任徐州牧。但我们看看《三国志·先主传》原文:谦病笃,谓别驾麋竺曰:“非刘备不能安此州也。”谦死,竺率州人迎先主。
《三国志·糜竺传》是“谦卒,竺奉谦遗命,迎先主于小沛”。让刘备继任徐州牧究竟是陶谦的想法,还是糜竺私心作祟,假传“圣旨”?
陶谦治下的徐州主要有两大势力:糜竺、陈登等本土世家豪族组成的文官和陶谦的同乡许耽、曹豹等组成的武将。刘备若要接手徐州,必须同这两大势力打好关系。而糜竺的请托分量不够。
因此刘备拒绝了糜竺的邀请。陈登的陈氏在徐州才是大族,更能代表徐州世家豪门。因此当陈登伸出橄榄枝的时候,刘备心动了。但他还有一个急需解决的问题——袁术。
袁术虽然近来败绩不少,但收拾刘备还是没问题的。刘备试探问陈登:袁术出身好,兵多将广,你们让他来管徐州不好?潜台词是:我刘备这小身板怎么对付袁术?
陈登回答:"公路骄豪,非治乱之主。今欲为使君合步骑十万,上可以匡主济民,成五霸之业,下可以割地守境,书功於竹帛。
其实其他都是虚的,只有“步骑十万”才是根本,当然说是十万,不过是陈登吹牛皮。这是徐州世家豪门对刘备的许诺:你干吧,我们出兵出粮。
这也是世家豪门一贯手法:前台扶持个代理人,将风险丢给代理人,自己在背后捞好处。当然也有袁氏兄弟这样走上前台的世家。
陈登还给刘备解决另一个大问题——加入袁绍阵营。刘备拿下徐州,同袁术再没转圜的余地,转变阵营是必然的事情,而陈登将这事办得妥妥的。刘备当徐州牧得到袁绍的支持。
只有得到陈氏等世家以及袁绍的支持,刘备才敢借下徐州牧,成为一方大佬。但刘备这个大佬同曹操、袁绍差远了,甚至还比不上吕布,因为他手中的东西全是别人给的。
另外刘备没有取得徐州军事——陶谦乡党的丹阳兵支持,他在徐州的根基极为薄弱。都说刘备引吕布进徐州是引狼入室,其实刘备根本没什么选择,他需要吕布来钳制曹豹等人。
世家的兵属于世家,丹阳兵属于曹豹等人,刘备也是勉强支撑。张飞杀掉曹豹,这是刘备同曹豹等丹阳系将领矛盾彻底爆发,但最后却便宜了吕布。
刘备一开始不敢接下徐州,拿下徐州后又被吕布夺走,根源还是刘备根基薄弱。若刘备有曹操一般的家世,守住徐州的问题不大。
翻译过来就是刘备不敢当徐州之主。这个“不敢”可以看成刘备的谦词,也可以认为刘备考虑全面,他是真的不敢。我认为刘备的心思是二者皆有之。
若想明白刘备当时的处境,我们得回到当时的环境中。当是时,董卓被吕布王允所杀,讨伐逆臣的诸英雄们彼此开战,争抢地盘。最大的两股势力是河北袁绍、淮南袁术。
诸侯彼此攻伐,但大家也围绕二袁互相结盟。袁绍阵营主要有曹操、刘表、刘虞等。袁术阵营主要有公孙瓒、陶谦、孙坚(算是下属,尚未独立)等。这时的刘备名义上归属公孙瓒。
袁绍阵营强大,打得袁术等人节节败退。占据兖州的曹操早想着拿下自己的大后方徐州,恰好陶谦给了曹操借口——曹嵩被陶谦部下杀害(世说新语里说是陶谦动的手)。
陶谦这个人政治能力是有的,治理徐州还不错,但是没有识人之明。《三国志·陶谦传》:“谦背道任情:广陵太守琅邪赵昱,徐方名士也,以忠直见疏;曹宏等,谗慝小人也,谦亲任之”。
这是说陶谦“亲小人,远贤臣”。陶谦被曹操打得大败,“攻拔十余城,至彭城大战。谦兵败走,死者万数,泗水为之不流”。在曹操东征徐州前,陶谦便向在青州的田楷求援。
田楷是公孙瓒属下,刘备投了公孙瓒后便一直跟着田楷。田楷带着刘备一起救援徐州。这时候的刘备真的一穷二白,士兵也就1000来人。若说刘备击退曹操不现实,但耐不住老刘人品好啊。
曹操第一次打徐州,因粮食短缺,无功而返。第二次征徐州,后方空虚,被陈宫张邈联合吕布偷袭,老巢差点被端掉,于是曹操退兵讳兖州打吕布去了。
仗打完了,田楷得回青州啊。但陶谦早就看中了刘备,拿出4000丹阳兵来拉拢刘备。丹阳兵是汉末的强势兵种,指从丹阳募集来的兵员。汉末群雄中有不少人从丹阳募兵,曹操的第一批军队也是丹阳兵。
刘备只是公孙瓒名义上的下属,他有极大的自主权。当初讨伐黄巾军,刘备倾家荡产也不过凑了500杂兵,4000丹阳兵是刘备完全拒绝不了的诱惑。于是刘备留在了徐州。
曹操退兵后不久,陶谦或许是年纪大了,或许被曹操吓得,也许两者都有,反正是病重不起,没多久便去世了。陶谦之后谁来管理徐州成了一大问题。
接下来才是最好玩的地方。《三国演义》中,陶谦主动找上刘备,想让刘备继任徐州牧。但我们看看《三国志·先主传》原文:谦病笃,谓别驾麋竺曰:“非刘备不能安此州也。”谦死,竺率州人迎先主。
《三国志·糜竺传》是“谦卒,竺奉谦遗命,迎先主于小沛”。让刘备继任徐州牧究竟是陶谦的想法,还是糜竺私心作祟,假传“圣旨”?
陶谦治下的徐州主要有两大势力:糜竺、陈登等本土世家豪族组成的文官和陶谦的同乡许耽、曹豹等组成的武将。刘备若要接手徐州,必须同这两大势力打好关系。而糜竺的请托分量不够。
因此刘备拒绝了糜竺的邀请。陈登的陈氏在徐州才是大族,更能代表徐州世家豪门。因此当陈登伸出橄榄枝的时候,刘备心动了。但他还有一个急需解决的问题——袁术。
袁术虽然近来败绩不少,但收拾刘备还是没问题的。刘备试探问陈登:袁术出身好,兵多将广,你们让他来管徐州不好?潜台词是:我刘备这小身板怎么对付袁术?
陈登回答:"公路骄豪,非治乱之主。今欲为使君合步骑十万,上可以匡主济民,成五霸之业,下可以割地守境,书功於竹帛。
其实其他都是虚的,只有“步骑十万”才是根本,当然说是十万,不过是陈登吹牛皮。这是徐州世家豪门对刘备的许诺:你干吧,我们出兵出粮。
这也是世家豪门一贯手法:前台扶持个代理人,将风险丢给代理人,自己在背后捞好处。当然也有袁氏兄弟这样走上前台的世家。
陈登还给刘备解决另一个大问题——加入袁绍阵营。刘备拿下徐州,同袁术再没转圜的余地,转变阵营是必然的事情,而陈登将这事办得妥妥的。刘备当徐州牧得到袁绍的支持。
只有得到陈氏等世家以及袁绍的支持,刘备才敢借下徐州牧,成为一方大佬。但刘备这个大佬同曹操、袁绍差远了,甚至还比不上吕布,因为他手中的东西全是别人给的。
另外刘备没有取得徐州军事——陶谦乡党的丹阳兵支持,他在徐州的根基极为薄弱。都说刘备引吕布进徐州是引狼入室,其实刘备根本没什么选择,他需要吕布来钳制曹豹等人。
世家的兵属于世家,丹阳兵属于曹豹等人,刘备也是勉强支撑。张飞杀掉曹豹,这是刘备同曹豹等丹阳系将领矛盾彻底爆发,但最后却便宜了吕布。
刘备一开始不敢接下徐州,拿下徐州后又被吕布夺走,根源还是刘备根基薄弱。若刘备有曹操一般的家世,守住徐州的问题不大。
小故事!佛典故事丨道心坚定,必定成佛
天上天下无如佛,十方世界亦无比。
世间所有我尽见,一切无有如佛者。
昔日,佛在王舍城灵鹫山,与五百阿罗汉一起,于天亮时,着衣、持鉢,入城乞食。当时城内有一位全国最为贵显之人,名叫檀尼迦柰,居住在地势高且干燥之处,舍宅极为富丽,院墙有七重门。他有一子,单名为制。制十六岁时,父亲檀尼迦柰去世,所以制便一直与母亲同住。有一天,佛来到他家乞食,当时制正站在第三道门处,遥望佛来,心想:「此人相貌何其端正!相好有如明月珠,光明如日月,身色如黄金,就像十五的满月般圆满。」佛站在门外,制便赶紧走进屋内,告诉母亲:「我看见有一人端正相好,天下无双,我有生以来从未见过如此相好之人,他现在就在门外托钵乞食。我们应当供养。」其母生性非常悭贪,不肯布施,制便说:「请母亲看在我的份上,供养这个人吧!能供养这个人,就像病者得遇良医;供养这个人,名声可达于天上天下。现在这个人,就站在门外。」制的母亲还是不肯,制便不停地说服,最后母亲生气了,说道:「你一直烦扰我,让我感到很烦乱。这个人不是为了乞食而来,只是想欺骗、戏弄你而已。你这个小痴儿,如何能知道?你若还继续这样要求,我就杖打你,直到你停止。」佛早已知制的母亲生性悭贪,便放大光明,光明彻照七重门内。制见到佛的光明,非常欢喜,便又立即来到母亲面前,说道:「愚人不知布施,就像盲人因为看不见而堕入火中。世间之人因为悭贪,不行布施,后必得祸。若人心念恶、口言恶、身行恶,愚痴又不信佛法僧三宝,死后将堕地狱、饿鬼、畜生三恶道中。若能不悭贪、行布施,后必得福。身行善、口言善、心念善,不仅自己获福,家人也会得福荫,并得与智者常相随,得智慧。」制接着说道:「若母亲不肯供养,我就用我今日的饭食来供养,我宁可一日不食。请母亲快把饭食拿给我,我要供养那个人,免得那个人离去。那人若离去,很难再遇见。」
制的母亲还是不肯,制就自行去取自己的一份饭食,又拿了自己最好的衣服,前去佛那里,顶礼佛,合掌恭敬说道:「我带来我的衣被与饭食,至诚供养佛。」佛默然不应。制又说:「佛是人天导师,愿哀悯度脱我等,请接受我的供养,令我得福。」如是三次祈请,佛便接受,制感到非常欢喜。佛告诉制:「你已降伏所有悭贪,今日你供养佛衣被与饭食,以此因缘将使你所求皆得满愿。」制非常欢喜,便向佛说:「我所祈求的,不是求作忉利天王,也不求作大梵天王,更不求世世富贵,唯愿能有和佛一样的智慧光明。」佛言:「大善!你的愿望可达成。」这时忉利天王释提桓因听到制的心愿,合掌恭敬来到佛前,然后告诉制说:「你今日仅拿少量的饭食与衣被来供养佛,就想求作佛,这是不可能的,即使过了十劫、百劫、千劫、万劫、亿劫,你也还没办法成佛。」制回应:「我当然不会想用供养一餐饭食的福报就求作佛,我会时保善心,精进不懈追求佛道,相信将来一定能够成佛。」释提桓因又说:「即使你用和须弥山一样多的四宝来供养佛,又以慈心护念天下人民,如是经过千万劫、亿万劫,你也还不能成佛。」制回覆:「譬如木匠拿着斧头进入山林,想寻找合适的树木来砍伐,一定会选择长得好、端直的,觉得是最理想的才会砍伐。我不会仅用供养一顿饭食与衣被的福报,就求作佛。」释提桓因再向制说:「成就佛道是很艰苦的,你不如求作大梵天王,或是求作忉利天王。想求作佛,是非常难的。」制问释提桓因:「你见过阎浮提吗?」释提桓因说道:「见过。」制说:「假使大火遍烧其中,且烧至天上,即使要我投身其中,牺牲性命,我求成佛之心也绝不终止。」释提桓因一听,说道:「让阎浮提遍烧火焰,会杀害当中的人民、畜生及蠕动之类的生命,你口言恶、心念恶,死后当堕入地狱,怎能成佛?」制回应:「世间人民及蠕动之类的众生,我皆以慈悲心托付与弥勒佛,弥勒佛自会度脱他们,而我求佛之心绝不终止。」制接着说:「忉利天、大梵天天人所居之处终会败坏,天人也有寿终命尽之时。请不要以天人的想法来测度他人,而生贡高之心。」释提桓因一听,合掌向制说道:「你求成佛的心意坚定,将来一定会成佛。」制说道:「我会持守善心,精进不懈追求佛道,相信将来一定能成就佛道。」释提桓因默然不再语。佛告诉制:「你常发愿,愿成就佛道,并以精进心供养承事诸佛,前前后后总共会供养承事六万尊佛。如是过了两百亿万劫后,你将不再堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中;再过两百亿万劫,你会成为转轮圣王,统领四天下,拥有十亿小国;你所行端正,命终后,会投生到梵天、兜率天,天寿尽,再下生人间作转轮圣王,命尽后,将再投生于梵天。如此天上人间往返经百亿万劫后,你当作佛,佛号须弥迦罗,并将度脱天上、天下之人。你出生之时,光明遍照一万二千亿天地,向上彻照至二十八天,天地皆为之震动,夜晚明亮如白日,当时人寿为七千亿岁。你的身高有两百丈,拥有一万一千座城池,每一座城池占地四百八十里,城墙都是用精美的金银、琉璃、水晶、珊瑚、砗磲、玛瑙等七宝来装饰。你成佛时,说法两会,第一会说法,有六千亿沙门得证阿罗汉;第二会说法,有四千亿沙门得证阿罗汉。当时的人民不偷盗,男子、女人都很善良;大地平正;人民没有疾病忧苦,生活安乐;每天天空会下雨三次,清洗空中的尘土;人们若有事要商议,会聚在一起开会;夏天不热、冬天不冷,气候宜人。你说法的精舍名为难提陀;于时若有男子、女人持戒,布施供养佛、辟支佛、阿罗汉,祈求作佛,皆得成就。佛道不可不求,就像八方上下没有穷极,佛的智慧也是如此。」佛说法毕,制与比丘们皆至诚顶礼佛,作礼离去。
——故事选自《佛说长者子制经》
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天上天下无如佛,十方世界亦无比。
世间所有我尽见,一切无有如佛者。
昔日,佛在王舍城灵鹫山,与五百阿罗汉一起,于天亮时,着衣、持鉢,入城乞食。当时城内有一位全国最为贵显之人,名叫檀尼迦柰,居住在地势高且干燥之处,舍宅极为富丽,院墙有七重门。他有一子,单名为制。制十六岁时,父亲檀尼迦柰去世,所以制便一直与母亲同住。有一天,佛来到他家乞食,当时制正站在第三道门处,遥望佛来,心想:「此人相貌何其端正!相好有如明月珠,光明如日月,身色如黄金,就像十五的满月般圆满。」佛站在门外,制便赶紧走进屋内,告诉母亲:「我看见有一人端正相好,天下无双,我有生以来从未见过如此相好之人,他现在就在门外托钵乞食。我们应当供养。」其母生性非常悭贪,不肯布施,制便说:「请母亲看在我的份上,供养这个人吧!能供养这个人,就像病者得遇良医;供养这个人,名声可达于天上天下。现在这个人,就站在门外。」制的母亲还是不肯,制便不停地说服,最后母亲生气了,说道:「你一直烦扰我,让我感到很烦乱。这个人不是为了乞食而来,只是想欺骗、戏弄你而已。你这个小痴儿,如何能知道?你若还继续这样要求,我就杖打你,直到你停止。」佛早已知制的母亲生性悭贪,便放大光明,光明彻照七重门内。制见到佛的光明,非常欢喜,便又立即来到母亲面前,说道:「愚人不知布施,就像盲人因为看不见而堕入火中。世间之人因为悭贪,不行布施,后必得祸。若人心念恶、口言恶、身行恶,愚痴又不信佛法僧三宝,死后将堕地狱、饿鬼、畜生三恶道中。若能不悭贪、行布施,后必得福。身行善、口言善、心念善,不仅自己获福,家人也会得福荫,并得与智者常相随,得智慧。」制接着说道:「若母亲不肯供养,我就用我今日的饭食来供养,我宁可一日不食。请母亲快把饭食拿给我,我要供养那个人,免得那个人离去。那人若离去,很难再遇见。」
制的母亲还是不肯,制就自行去取自己的一份饭食,又拿了自己最好的衣服,前去佛那里,顶礼佛,合掌恭敬说道:「我带来我的衣被与饭食,至诚供养佛。」佛默然不应。制又说:「佛是人天导师,愿哀悯度脱我等,请接受我的供养,令我得福。」如是三次祈请,佛便接受,制感到非常欢喜。佛告诉制:「你已降伏所有悭贪,今日你供养佛衣被与饭食,以此因缘将使你所求皆得满愿。」制非常欢喜,便向佛说:「我所祈求的,不是求作忉利天王,也不求作大梵天王,更不求世世富贵,唯愿能有和佛一样的智慧光明。」佛言:「大善!你的愿望可达成。」这时忉利天王释提桓因听到制的心愿,合掌恭敬来到佛前,然后告诉制说:「你今日仅拿少量的饭食与衣被来供养佛,就想求作佛,这是不可能的,即使过了十劫、百劫、千劫、万劫、亿劫,你也还没办法成佛。」制回应:「我当然不会想用供养一餐饭食的福报就求作佛,我会时保善心,精进不懈追求佛道,相信将来一定能够成佛。」释提桓因又说:「即使你用和须弥山一样多的四宝来供养佛,又以慈心护念天下人民,如是经过千万劫、亿万劫,你也还不能成佛。」制回覆:「譬如木匠拿着斧头进入山林,想寻找合适的树木来砍伐,一定会选择长得好、端直的,觉得是最理想的才会砍伐。我不会仅用供养一顿饭食与衣被的福报,就求作佛。」释提桓因再向制说:「成就佛道是很艰苦的,你不如求作大梵天王,或是求作忉利天王。想求作佛,是非常难的。」制问释提桓因:「你见过阎浮提吗?」释提桓因说道:「见过。」制说:「假使大火遍烧其中,且烧至天上,即使要我投身其中,牺牲性命,我求成佛之心也绝不终止。」释提桓因一听,说道:「让阎浮提遍烧火焰,会杀害当中的人民、畜生及蠕动之类的生命,你口言恶、心念恶,死后当堕入地狱,怎能成佛?」制回应:「世间人民及蠕动之类的众生,我皆以慈悲心托付与弥勒佛,弥勒佛自会度脱他们,而我求佛之心绝不终止。」制接着说:「忉利天、大梵天天人所居之处终会败坏,天人也有寿终命尽之时。请不要以天人的想法来测度他人,而生贡高之心。」释提桓因一听,合掌向制说道:「你求成佛的心意坚定,将来一定会成佛。」制说道:「我会持守善心,精进不懈追求佛道,相信将来一定能成就佛道。」释提桓因默然不再语。佛告诉制:「你常发愿,愿成就佛道,并以精进心供养承事诸佛,前前后后总共会供养承事六万尊佛。如是过了两百亿万劫后,你将不再堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中;再过两百亿万劫,你会成为转轮圣王,统领四天下,拥有十亿小国;你所行端正,命终后,会投生到梵天、兜率天,天寿尽,再下生人间作转轮圣王,命尽后,将再投生于梵天。如此天上人间往返经百亿万劫后,你当作佛,佛号须弥迦罗,并将度脱天上、天下之人。你出生之时,光明遍照一万二千亿天地,向上彻照至二十八天,天地皆为之震动,夜晚明亮如白日,当时人寿为七千亿岁。你的身高有两百丈,拥有一万一千座城池,每一座城池占地四百八十里,城墙都是用精美的金银、琉璃、水晶、珊瑚、砗磲、玛瑙等七宝来装饰。你成佛时,说法两会,第一会说法,有六千亿沙门得证阿罗汉;第二会说法,有四千亿沙门得证阿罗汉。当时的人民不偷盗,男子、女人都很善良;大地平正;人民没有疾病忧苦,生活安乐;每天天空会下雨三次,清洗空中的尘土;人们若有事要商议,会聚在一起开会;夏天不热、冬天不冷,气候宜人。你说法的精舍名为难提陀;于时若有男子、女人持戒,布施供养佛、辟支佛、阿罗汉,祈求作佛,皆得成就。佛道不可不求,就像八方上下没有穷极,佛的智慧也是如此。」佛说法毕,制与比丘们皆至诚顶礼佛,作礼离去。
——故事选自《佛说长者子制经》
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