【正说佛法】
———八识三能变（下）
三、前六识亦是依阿赖耶识而起，其主要功能，即是了别境，又谓之了别境识。前五识只能了别现前境，了外不了内。其生起须具多缘，眼识须具九缘，耳识须具八缘，鼻舌身识须具七缘。其生起须具如是多缘，有一缘不具，即不能现，是以前五识不能常常现起。且前五识唯是粗了别，不能思量计度，非烦恼依止处。意为前五识之运作，不生烦恼。
四、第六意识则不然，随时可以生起，即便无有现前境，亦可缘自心法尘而生。我人摄取五尘影像入心，入心之五尘影像，即是法尘。后落谢于阿赖耶识，为阿赖耶识所执藏，多则不可胜记。第六意识所缘尘境，常无有缺，是以常常生起现行。其功能即是在前五识粗了别基础上，对尘境进一步详细了别，思量计度。第六意识了别尘境时，皆依第七识而了别，第七识是我执中心，是染心之源，是以第六意识一切了别，尽皆染污，尽是我执我见。其了别后的结果，即是生诸妄情，生种种欲，生无量无边烦恼。具善、恶、无记三性，亦具苦、乐、舍三受，可谓一切性具足，一切受具足。
五、何以第六意识了别尘境时，皆依第七识而了别？因第七末那识是意之根故。末那即是意，末那识即是意识，是一切思量计度之根。是以第六意识一切思量计度，皆依第七末那识而起。第七末那识为染心之源，是以第六意识一切造作，尽皆染污。
六、可见，第八阿赖耶识与前五识，不能变现烦恼，非烦恼所生处，变现烦恼者，即是六七两识。一切修行，当从六七识处入手。戒定慧三无漏学，戒防非止恶，断六七识生起之缘；定能伏烦恼，定力压伏六七识不现行；慧能断烦恼，慧智观照，照见六七识虚妄，断其随眠业种。如是戒定慧三无漏学成就，便能转恶为善，转染为净，转识成智，转生死为涅槃，转烦恼成菩提。
总结：“六七因上转，五八果上圆。”因地修行转得六七两识，烦恼现行与随眠俱不生，则前五识与第八识，当下随之而转，果地上清净圆满矣。
修行即是修心、观心、转心，不知心，不明心，又如何修？修行欲得切实入手处，当学百法明门，当明八识三能变。依此而修，方有落实处。
（此文依据生命书院广方先生原著基础上的编辑整理）
———八识三能变（下）
三、前六识亦是依阿赖耶识而起，其主要功能，即是了别境，又谓之了别境识。前五识只能了别现前境，了外不了内。其生起须具多缘，眼识须具九缘，耳识须具八缘，鼻舌身识须具七缘。其生起须具如是多缘，有一缘不具，即不能现，是以前五识不能常常现起。且前五识唯是粗了别，不能思量计度，非烦恼依止处。意为前五识之运作，不生烦恼。
四、第六意识则不然，随时可以生起，即便无有现前境，亦可缘自心法尘而生。我人摄取五尘影像入心，入心之五尘影像，即是法尘。后落谢于阿赖耶识，为阿赖耶识所执藏，多则不可胜记。第六意识所缘尘境，常无有缺，是以常常生起现行。其功能即是在前五识粗了别基础上，对尘境进一步详细了别，思量计度。第六意识了别尘境时，皆依第七识而了别，第七识是我执中心，是染心之源，是以第六意识一切了别，尽皆染污，尽是我执我见。其了别后的结果，即是生诸妄情，生种种欲，生无量无边烦恼。具善、恶、无记三性，亦具苦、乐、舍三受，可谓一切性具足，一切受具足。
五、何以第六意识了别尘境时，皆依第七识而了别？因第七末那识是意之根故。末那即是意，末那识即是意识，是一切思量计度之根。是以第六意识一切思量计度，皆依第七末那识而起。第七末那识为染心之源，是以第六意识一切造作，尽皆染污。
六、可见，第八阿赖耶识与前五识，不能变现烦恼，非烦恼所生处，变现烦恼者，即是六七两识。一切修行，当从六七识处入手。戒定慧三无漏学，戒防非止恶，断六七识生起之缘；定能伏烦恼，定力压伏六七识不现行；慧能断烦恼，慧智观照，照见六七识虚妄，断其随眠业种。如是戒定慧三无漏学成就，便能转恶为善，转染为净，转识成智，转生死为涅槃，转烦恼成菩提。
总结：“六七因上转，五八果上圆。”因地修行转得六七两识，烦恼现行与随眠俱不生，则前五识与第八识，当下随之而转，果地上清净圆满矣。
修行即是修心、观心、转心，不知心，不明心，又如何修？修行欲得切实入手处，当学百法明门，当明八识三能变。依此而修，方有落实处。
（此文依据生命书院广方先生原著基础上的编辑整理）
最近好散漫哦
一篇文章磨蹭好久
又一周快结束了
也尽是没意义又琐碎的事占据大把时间
漫无目的地刷东刷西
晚上模模糊糊突然又看到了目标
思维受限和定式真是有点糟糕
还好终于可以不再摇摆啦
一颗安定的心才适合做好当下！
我承认想离开只是因为执念
并不是因为当下过于不堪
这样只会让现在拥有的在事后追悔
身边的一切都会不顺利
现在可以定下心了
要珍惜当下！
改变心态，一点点完善！
又摸出了稻盛的语录
疫情快点过去[泪]俺想出去
一篇文章磨蹭好久
又一周快结束了
也尽是没意义又琐碎的事占据大把时间
漫无目的地刷东刷西
晚上模模糊糊突然又看到了目标
思维受限和定式真是有点糟糕
还好终于可以不再摇摆啦
一颗安定的心才适合做好当下！
我承认想离开只是因为执念
并不是因为当下过于不堪
这样只会让现在拥有的在事后追悔
身边的一切都会不顺利
现在可以定下心了
要珍惜当下！
改变心态，一点点完善！
又摸出了稻盛的语录
疫情快点过去[泪]俺想出去
28.从(如)变现(来)是如何变现的 ， 回归无分别法，(如)即是(来)，(来)即是(如)。把这个道理搞明白了，你才算懂得了(如来)。
楞严经讲记- 讲记前言
一种情况是可以爆发、巨变、突现，一念变化出十法界花花世界无量万法；一种是渐变一一怎么渐渐地变?我一念生出来个业相，马上又生出了虚空，依业相而起转相，转相反过来对业相打妄想，而后出现风、云、雨、雾等等那些胜义的色法，形成了「三细无明」（在第四卷会详细讲），
然后再慢慢地由浅到深，由细到粗，由境界为缘而长出六种粗相一一智相、相续相、执取相、名字相、起业相、业系苦相，形成了山河大地、人鬼众生，这叫渐变。我们现在是怎么变呢?既不是突变，也不是渐变，我们是中等变。通过男女生活来生儿育女，是不是也是一种变?那第六层的天人眼睛看一看、男女笑一笑他就能生小孩。
所以我们将来到天上可要当心啊，你别对着他笑一笑，马上就有小孩喊你老爸、老妈。到了第七层天以上无男无女，自己生自己。既可以一对一，自己还可以变出无量的自己，你说好玩不好玩？
各种各样的变化不能一概而论，全靠我们自己的心力来主宰。佛法不可思议，心法不可思议。
佛法是讲真，不是讲善，不是讲恶。但是讲真，真包括不包括善和恶？包括啊！讲真并不是不要善不要恶，讲善讲恶不能成佛，绝对不是不讲善不讲恶，要搞明白。
回归无分别法，「如」即是「来」，「来」即是「如」。把这个道理搞明白了，你才算懂得了「如来」。
比如说，孙悟空摇身一变成了眼镜盒，那么大家能不能看到孙悟空？孙悟空就是「如」，是不是？那孙悟空是「如」的时候，他虽然没有变现出眼镜盒，他当下是不是就是眼镜盒？这个「如」当下是不是「来」？那么当孙悟空变成了眼镜盒的时候，虽然我们看不到孙悟空，这个眼镜盒当下是不是就是孙悟空？「来」当下是不是「如」
更多关注：心现识变妙莲华 顿悟菩提 公众号。
#天天正能量##文明中国##每日一善#
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德普及于一切
我等与众生皆共成佛道
楞严经讲记- 讲记前言
一种情况是可以爆发、巨变、突现，一念变化出十法界花花世界无量万法；一种是渐变一一怎么渐渐地变?我一念生出来个业相，马上又生出了虚空，依业相而起转相，转相反过来对业相打妄想，而后出现风、云、雨、雾等等那些胜义的色法，形成了「三细无明」（在第四卷会详细讲），
然后再慢慢地由浅到深，由细到粗，由境界为缘而长出六种粗相一一智相、相续相、执取相、名字相、起业相、业系苦相，形成了山河大地、人鬼众生，这叫渐变。我们现在是怎么变呢?既不是突变，也不是渐变，我们是中等变。通过男女生活来生儿育女，是不是也是一种变?那第六层的天人眼睛看一看、男女笑一笑他就能生小孩。
所以我们将来到天上可要当心啊，你别对着他笑一笑，马上就有小孩喊你老爸、老妈。到了第七层天以上无男无女，自己生自己。既可以一对一，自己还可以变出无量的自己，你说好玩不好玩？
各种各样的变化不能一概而论，全靠我们自己的心力来主宰。佛法不可思议，心法不可思议。
佛法是讲真，不是讲善，不是讲恶。但是讲真，真包括不包括善和恶？包括啊！讲真并不是不要善不要恶，讲善讲恶不能成佛，绝对不是不讲善不讲恶，要搞明白。
回归无分别法，「如」即是「来」，「来」即是「如」。把这个道理搞明白了，你才算懂得了「如来」。
比如说，孙悟空摇身一变成了眼镜盒，那么大家能不能看到孙悟空？孙悟空就是「如」，是不是？那孙悟空是「如」的时候，他虽然没有变现出眼镜盒，他当下是不是就是眼镜盒？这个「如」当下是不是「来」？那么当孙悟空变成了眼镜盒的时候，虽然我们看不到孙悟空，这个眼镜盒当下是不是就是孙悟空？「来」当下是不是「如」
更多关注：心现识变妙莲华 顿悟菩提 公众号。
#天天正能量##文明中国##每日一善#
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德普及于一切
我等与众生皆共成佛道
✋热门推荐